Арифметика — опора истории

Высоко оценивая бесспорные заслуги Тилака в анализе гимнов Вед и других памятников ведической литературы, следует особо остановиться на следующем. Нарисовав нам точную картину складывания традиций мировосприятия древних арьев, их отношения к окружающей природной среде, их путей с севера к югу и создания ими соответствующих календарных циклов, Тилак подарил нам еще один чрезвычайно ценный ключ, поисгине золотой, хотя сам он и не придал ему столь важного значения.

Хотя этот ключ лежит на поверхности, его не увидел ни один из переводчиков Вед. Поэтому попытаемся взять на себя смелость сделать напрашивающиеся выводы.

Суть в том, что в Ведах есть указание на то место, где пребывали древние арьи, где обретали свою законченную форму ритуальные действия и сопровождавшие их мольбы к богу Индре о победе над полярной ночью.

Это удалось выяснить при внимательном рассмотрении приводимых Тилаком описаний действий и слов

жрецов, совершавших жертвенные возлияния сомы ради победы Индры над силами мрака. Действия именуются в Ведах саттрами и имеют много разновидностей, именуемых по-разному. Они проводились в течение всего года, но Тилак выделяет те, которые были особенно важны в определенные календарные даты. Древние арьи, населявшие приполярные области (как, видимо, и все другие предки индоевропейцев, расселившиеся в Приполярье), жили в страхе перед наступлением долгой ночи и уходом солнца с небес на многие дни, недели.и даже месяцы. Индра боролся за спасение солнца, и поэтому большое значение придавалось саттрам, посвященным именно ему.

Важнейшим моментом является выявление в книге Тилака связи саттр со сроками длительности мрака: ведь солнце возвращалось, как только Индра после долгой битвы побеждал черного демона, чаще всего упоминаемого под именем Вритры.

Такой акт, как возлияние Индре сомы, и обращенные к нему молитвы длились разное время в разных географических поясах, сокращаясь по мере продвижения людей к югу.

Нельзя определить исходные формы и время зарождения саттр, проводимых во имя возвращения солнца на северное небо, — возможно, они стали складываться уже в те века, которые Тилак относит к последнему межледниковому периоду, завершившемуся около 40 тысяч лет назад. Но он дал нам описание той саттры, которую в Ведах называют стонощной (точнее, стосуточной, ибо в понятие одной ночи здесь включается и день мрака). Она называется «шата-ратри» («шата» — сто, «ратри», или «ратра», — ночь). Судя по подробному описанию всех

моментов ее проведения, можно полагать, что этот ритуал разрабатывался многими годами — если не столетиями. Во всяком случае, к тому времени, когда авторы гимнов Ригведы внесли его в изустно передаваемую традицию, в которой уже нельзя было менять ни слова, ни слоги, он обрел твердую и законченную форму. Вот теперь из книги Тилака мы и можем почерпнуть данные о проведении «шата-ратри», или «ратри-саттры», или «шата-крату» (то есть стократной), и подумать о том месте в Приполярье, где ночь длилась сто суток, а жрецы в это время непрерывно подносили Индре сому и пели гимны для укрепления его сил и боевого духа в битве.

«Возникает вопрос, — пишет Тилак, — почему шата- ратра должна длиться сто дней, и не больше?» Он не нашел на это ответа в ведической литературе, которая описывает разные виды жертвоприношений. Часто повторяется, что надо было победить демонов, укрывшихся во мраке, «...и только один Индра мог по своей мощи справиться с такой задачей, поддерживаемый пением гимнов» [77, с. 229—230] (добавим: и обильно вспаиваемый сомой).

Активные молитвы и возлияния прекращались по завершении ста ночей и далее продолжались менее интенсивно.

Где же именно ночь длилась сто суток? Вот главный вопрос.

Попытаемся сделать арифметические расчеты на основе «Таблиц солнца для города Мурманска», издаваемых мурманским гидрометцентром.

Так где же?

Исходя из того, что нам известно широтное положение Мурманска — на 69-й параллели — и известно такое астрономическое число, как 176 суток «вечной» ночи в точке Северного полюса, мы можем попробовать подсчитать, как удлиняется день по мере продвижения от полюса к Мурманску: 176 - 40 = 136. Эти 136 суток- ночей могут быть соотнесены с разницей в показателях северной широты между полюсом и Мурманском. Вычитаем снова: 100° (полюс) - 69° (Мурманск) = 31°.

Спрашивается: сколько суток сокращения ночи приходится на каждый из этих градусов? Делим полученные 136 суток разницы на 31° и получаем 4,4 суток.

В Мурманске 40 суток ночи, а саттра-ратра длилась 100 суток, то есть на 60 суток дольше. Поскольку каждый градус менял время на 4,4 суток, то, разделив на это число 60, мы увидим, что 13,6° — это севернее Мурманска, между ним и местом, где проводились стосуточные саттры.

Можно ли узнать, где находилось это место?

Вновь обратимся к местоположению Мурманска, прибавим к его географической широте (69°) эти полученные путем вычислений 13,6° и обнаружим, что искомые земли проведения стосуточных саттр лежали на 82,6° с. ш., откуда до полюса остается 17,4°.

Что же это были за земли? По мысли Тилака, сюда выходили крайне северные части континентов, затопленные впоследствии океанскими водами. Но он не нашел ответа на вопрос о времени такого затопления, зато утверждал, что над поверхностью вод остались высокие части суши, относя к ним, в частности, Шпицберген, Новую Землю и другие островные территории, подчеркивая, что «глубина Арктического океана к северу от Сибири невелика и... этот участок земли, ныне лежащий под водой, мог раньше возвышаться над ней» [77, с. 69].

В наше время широту 82,6° пересекают Земля Франца Иосифа, архипелаги Северная Земля и Шпицберген, а также множество мелководных шельфов.

Хочется надеяться, что этот впервые произведенный расчет убедит читателей в правильности постановки великими учеными XIX века Тилаком и Уорреном вопроса о приполярных областях как об исходной земле всех предков индоевропейцев (если не всего человечества).

Продвигаясь шаг за шагом, ученые находят все больше фактов, свидетельствующих о наличии среди индоевропейцев сходства, а нередко даже общности в веро- представлениях и жизненных традициях, несмотря на широкое расселение по земному шару. Это особенно заметно при сравнении культуры славянских народов и арьев.