Одним из наиболее оригинальных видов литературного творчества в классическую эпоху было ораторское искусство, игравшее очень важную роль в полисах с демократическим строем, особенно в крупнейшем из них — Афинах. Среди известных ораторов того периода следует упомянуть, прежде всего, Лисия (около 459 — после 380 гг. до н. э.). Его семья была родом с острова Сицилия, поэтому жила в Афинах на правах метеков. Ей принадлежала в городе мастерская по изготовлению щитов, приносившая довольно значительный доход. Благодаря этому Лисий и его брат Полемарх получили хорошее образование. Несколько позже Лисий отправился в недавно основанную колонию Фурии в южной Италии, где стал заниматься изучением ораторского искусства под руководством Тисия из Сиракуз. После поражения афинян в Сицилии в 412 г. до н. э. в полисе победила олигархическая партия, и Лисий был вынужден вернуться в Афины, где вместе с братом продолжил семейное дело. Однако в 404 г. до н. э., во время правления в полисе Тридцати тиранов, случилось несчастье. Решив конфисковать имущество братьев, правители арестовали их. Лисию удалось сбежать, но Полемарх был казнен, а имущество семьи конфисковано. После восстановления демократии Лисий посчитал своим долгом призвать через суд к ответу того из членов олигархического правительства, которого считал главным виновником гибели брата. На этом процессе он единственный раз в своей жизни выступил с речью перед судьями лично. В начале этой речи он сообщил необходимые сведения о себе и своей семье, упомянув, что они всегда были верными сторонниками демократии. Затем он нарисовал яркую картину преступлений правительства Тридцати, когда под прикрытием высоких слов о благе государства совершались злодеяния, направленные на личное обогащение олигархов. После этого Лисий приступил к изложению своего дела, рассказав, как произошел арест, о своем спасении и казни Полемарха. Чем кончился процесс — неизвестно, но речь, несомненно, имела успех, так как после нее Лисий стал признанным логографом, то есть человеком, который пишет речи, в основном судебные, для публичного выступления других людей. За 20—25 лет до своей смерти он написал около 230 речей, из которых 23 дошли до нашего времени полностью и еще 11 — в крупных фрагментах. Профессия логографа была очень сложной. Судьи, состоящие в основном из необразованных крестьян, с подозрением относились к красивым и напыщенным речам, считая их признаком неискренности. Логографу нужно было настолько хорошо изучить своего клиента, чтобы написать для него такую речь, которая вызвала бы у судей ощущение, что этот человек говорит от сердца, без какой-либо предварительной подготовки. Лисию удавалось это блестяще. Он впервые смог разрешить задачу, которую до него никто даже не ставил, — речь выступающего в суде должна соответствовать его умственным способностям. Главные достоинства речей Лисия — психологическая точность образов и яркое описание реалий жизни современников. Это позволяет исследователям иметь ясное представление об особенностях жизни Афин тех лет. Наибольшее внимание логограф уделял так называемому «рассказу» — изложению обстоятельств дела. Язык речей Лисия представляет собой чистейший образец аттического диалекта, что достигается благодаря сознательному отказу автора от архаизмов и неологизмов. Не случайно стиль Лисия получил признание и в более поздние времена. Его речи высоко ценили многие известные ораторы и писатели как греческих эллинистических государств, так и Римской республики. Непосредственным продолжателем этого направления риторики был Исей (около 420 — около 350 гг. до н. э.). Он был родом с острова Евбея, так же, как и Лисий, специализировался на сочинении судебных речей, прежде всего в делах о наследстве. Ему приписывается авторство 64 речей, из которых до нашего времени лишь 11 сохранились полностью, часть 12-й и отрывки из некоторых других. По своей структуре и стилистике речи Исея очень похожи на речи Лисия, но повествовательный элемент в них более сжат, а аргументация более подробна и конкретна. Славу речам Исея принесли умелое использование различных художественных приемов, изящество языка, свободное обращение с традиционной схемой построения судебного выступления. Одним из крупнейших теоретиков ораторского искусства в рассматриваемый период был Исократ (около 436—338 гг. до н. э.). Это был афинский гражданин из богатой семьи, который в молодости получил хорошее образование, поступив в ученики к софисту Продику. Близко Исократу было и учение Горгия. Кроме того, он был хорошо знаком с Сократом. Во время правления Тридцати тиранов Исократ подвергся преследованиям и лишился своего состояния. Это заставило его обратиться к профессии логографа, в качестве которого он написал ряд судебных речей, посвященных в основном спорам по денежным вопросам. По своему содержанию они также напоминали речи Лисия, но имели более тонкую аргументацию, однако не были такими яркими и увлекательными. Но это поприще не принесло Исократу удовлетворения. Его привлекала политическая деятельность, но он не мог выступать публично из-за слабости голоса и робости характера. Тогда Исократ решил открыть школу риторики, которая вскоре стала крупнейшей в Элладе. Педагогическая и публицистическая деятельность принесла ему большую славу и хороший доход. Он организовал обучение риторике по совершенно иным принципам и программам, чем было принято до этого. В одной из первых своих речей, получивших широкую известность («Против софистов»), Исократ высказал свой взгляд на методы обучения оратора. Он считал, что риторика должна стать средством нравственного и политического воспитания. Для этого в его школе, помимо собственно искусства красноречия, преподавались такие предметы, как право, история, литература, философия. Обучение продолжалось 3—4 года. Исократ ввел важные новшества и в практику преподавания. Кроме чтения лекций, большое внимание уделял регулярным практическим упражнениям, когда его ученики состязались между собой, произнося речи по определенному вопросу, например на мифологическую тему. Примером таких упражнений, не имевших реальной практической ценности, могут служить речи самого Исократа: «Бусирис», посвященная прославлению мифологического злодея Бусириса, едва не убившего Геракла, и «Похвала Елене», где восхвалялась ее красота. Сам ритор часто обсуждал с учениками свои речи, делая в случае необходимости затем поправки и дополнения. В целом школа Исократа сыграла очень важную роль в развитии греческой культуры. Из нее вышло значительное число известных афинских общественных, политических и литературных деятелей, например ораторы Ликург и Ги- перид, историки Эфор и Феопомп. Из творческого наследия Исократа до нашего времени дошли 21 речь, 9 писем и фрагмент из руководства по риторике. Славу ему принесли прежде всего большие торжественные речи — «Панегирик», «Ареопаги- тик» и «Панафинейская речь». В них наиболее полно воплотились воззрения Исократа на сущность и назначение риторики. По его мнению, ораторская проза должна быть соперницей поэзии. Ритор очень тщательно и долго обрабатывал свои речи. Над «Панафинейской речью» он работал 3 года, а над «Панегириком» — 10 лет. Исократ внимательно выбирал простые слова, всегда употребляя их только в прямом, а не в переносном смысле. Каждая фраза в этих речах представляла собой художественное целое, смысловые части которого были равномерно распределены и лексически оформлены. Некоторым недостатком этих речей является их определенная монотонность. По содержанию это были своего рода политические памфлеты. Первую речь («Панегирик»), опубликованную в 380 г. до н. э., он писал под впечатлением заключенного с персами Алталкидова мира (387 г. до н. э.), не выгодного грекам. Исократ в своей речи, вспоминая о прежней славе эллинов, призывает их к объединению под гегемонией Афин и Спарты против персов как общего врага. В «Ареопагитике», опубликованной примерно в 357 г. до н. э., он прославляет те времена, когда жизнью Афин управлял Ареопаг. В «Панафинейской речи» Исократ вновь призывает греков к единению, прославляет историческое значение Афин, а кроме того, рассказывает о своей деятельности и полемизирует с философами, прежде всего с Аристотелем. Он хорошо понимал необходимость объединения Греции, но, зная политическую обстановку в Элладе, вскоре осознал, что ни Афины, ни Спарта не годятся на роль гегемонов. Тогда он стал искать сильного пра- ыг;еI!я среди монархов, который мог бы стать объединяющей силой. Для этого Исократ устанавливает переписку с некоторыми властителями, такими, как Эвагор — тиран Кипра, его преемник Иикокл, будущий спартанский царь Архидам, Ясон — тиран города Фер, и Филипп Македонский. Последнему он даже посвятил похвальную речь «Филипп». При своем стремлении к объединению Греции Исократ вовсе не хотел потери греческими полисами своей самостоятельности, но в «Панафинейской речи» можно заметить его предчувствие, что такое возможно. Это подтвердилось после победы македонской армии над греческими войсками в битве при Херонее, которая произошла за несколько дней до смерти Исократа. Своей вершины искусство риторики в классической Греции достигло в речах знаменитого афинского оратора и политического деятеля Демосфена (384—322 гг. до н. э.). Он происходил из богатой семьи. Его отец владел в Афинах оружейной и мебельной мастерскими. Однако он умер, когда Демосфену было всего 7 лет. В наследство ему и его 5-летней сестре осталось крупное состояние в 14 талантов, но оно было расхищено опекунами. Когда Демосфен достиг совершеннолетия (по афинским законам оно наступало в 18 лет), он решил подать в суд на опекунов. Для этого юноша стал учиться ораторскому искусству у лучшего специалиста по делам о наследстве — Исея. Процесс по этому вопросу произошел в 364 г. до н. э. Демосфен его выиграл, но вернуть деньги оказалось невозможно. Ему пришлось заняться деятельностью логографа, но это поприще его не удовлетворило, и он обратил свое внимание к политической деятельности. Первые его выступления были неудачны из-за слабости голоса и недостатков речи. С помощью знакомого актера Сатира и регулярных упражнений он смог преодолеть эти трудности. После этого Демосфен стал регулярно выступать в афинском народном собрании. К этому времени (355—352 гг. до н. э.) относятся его первые четыре речи, получившие широкую известность: «Против Андротиона», «Против Лептина», «Против Ти- мократа» и «Против Аристократа». Все они были посвящены незаконным постановлениям народного собрания. Но только вторую речь Демосфен произнес лично, остальные он подготовил для других лиц. Позже он стал произносить речи и по чисто политическим вопросам, например, «О симмориях» (354 г. до н. э.), «За мегаропольцев» (353 г. до н. э.), «О свободе родосцев» (351 г. до н. э.). Во всех этих речах Демосфен выступал против неосторожных политических шагов, которые могли бы подорвать авторитет Афин в Элладе, особенно резко он осуждал агрессивные планы некоторых афинских политических деятелей, направленные против других греческих полисов. Вместе с тем он рано заметил угрозу независимости Греции со стороны нового могущественного соседа — Македонии, о ней он начал говорить еще в 351 г. до н. э. в речи «Против Филиппа». В последующие годы борьба против усиления влияния Македонии в Греции стала основным направлением политической деятельности Демосфена. Когда в 349 г. до н. э. Филипп осадил греческий город Олинф, Демосфен произнес три краткие, но очень выразительные речи, известные под названием «Олинфские». Под их влиянием афиняне послали этому городу помощь, но поздно и в недостаточном количестве, что позволило македонскому царю захватить полис. Позже, с помощью ловкой политики и подкупа, Филипп заключил с греками невыгодный для них, так называемый Филократов мир, дав взятку Филократу — главе афинского посольства, и сделав своим сторонником видного политического деятеля и оратора Эсхина. Демосфен разоблачил эти интриги македонского правителя. В 343 г. до н. э. состоялся крупный процесс «О преступном посольстве», где оба оратора выступили с речами, отстаивая каждый свою точку зрения. В результате Эсхин был оправдан незначительным большинством голосов. С этого момента в политической жизни Афин образовались две основные политические партии: промакедонская (ораторы Эвбул, Эсхин, Демад, Динарх, стратег Фокион и другие) и патриотическая (ораторы Демосфен, Гиперид, Ликург, Гегесипп и другие). Между ними началась острая борьба. В это время Филипп все активнее стал вмешиваться во внутригреческие дела. Афиняне стали готовиться к войне с ним, но Демосфен своей речью «О мире» убедил их в бесперспективности этого шага в тот момент, но предупреждал о столкновениях интересов Афин и Македонии в дальнейшем. Одновременно, по его предложению, были отправлены посольства в ряд пелопоннесских городов, чтобы привлечь их на свою сторону. Сам Демосфен посетил несколько полисов, где произнес вторую речь «Против Филиппа». После активизации усилий македонского царя по подчинению себе греческих полисов Демосфен произнес несколько речей («О делах в Херсонесе», третья речь «Против Филиппа»), призывающих афинян выступить против него. Афины стали готовиться к войне, но македонский правитель сам сделал первый шаг, вторгнувшись в Среднюю Грецию. В битве при Херонее войска афинян и их союзников были разбиты. Сам Демосфен участвовал в этом сражении как простой воин. После этого он принял активное участие в подготовке Афин к возможному штурму со стороны Филиппа, внес значительную сумму на нужды обороны. Однако македонский царь на этот раз предпочел согласиться на заключение мира с Афинами. В признание значительных заслуг Демосфена народное собрание полиса поручило ему произнести надгробную речь в честь павших, а некто Ктесифонт предложил наградить его золотым венком, но при организации этой церемонии были допущены некоторые процедурные неточности, что позволило промакедонской партии активно выступить против данного предложения. Толчком для начала процесса послужили первые значительные успехи Александра Македонского, сына Филиппа, в его походе против Персии. Эта акция, формально направленная против Ктесифонта, на самом деле была призвана подорвать влияние Демосфена и его сторонников в афинском народном собрании. Главным обвинителем на этом процессе был Эсхин, а в защиту Ктесифонта выступил сам Демосфен. Обе речи этих ораторов сохранились. Эсхин в своем выступлении стремился доказать, что политическая деятельность Демосфена была неудачна и ошибочна по своей направленности. Демосфен же в речи провел обстоятельный анализ всей своей предыдущей деятельности и вновь говорил об интригах Филиппа и его сторонников в Афинах, в том числе самого Эсхина. В результате обвинение не набрало и пятой части голосов судей. Эсхин был приговорен к штрафу в тысячу драхм за ложное обвинение, но, самое главное, ему было запрещено отныне выступать в народном собрании, что явилось для него концом политической карьеры. Он переселился на остров Родос и открыл там школу риторики. В 324 г. до н. э. в Грецию из Персии бежал Гарпал, казначей Александра, прихватив с собой огромную сумму. Он стал уговаривать греков поднять восстание против македонского владычества. Однако по совету Демосфена, который хорошо понимал бесперспективность этого шага, Гарпал был арестован, а вскоре сумел бежать. Оратор был обвинен своими политическими противниками в подкупе и был вынужден бежать. Смерть Александра придала ему и его сторонникам новые надежды. Демосфен был с почетом возвращен на родину и принял активное участие в подготовке восстания. Однако греческие войска вновь были разбиты македонской армией, и оратору опять пришлось скрываться. Вскоре он был обнаружен посланцами полководца Анти- патра, который стал новым правителем Македонии, и Демосфен предпочел принять яд, чем попасть к своим врагам. Многие из его сторонников были казнены, в том числе и Гиперид. Демосфену приписывается 61 речь (20 из них современные исследователи признают неподлинными), 56 вступлений к речам и 6 писем. Они подразделяются на три основные группы: судебные, судебно-политические и политические. В судебных речах оратор многое заимствовал у Лисия. В этих речах содержится яркое описание современных ему афинских нравов. Аргументация речей точна и конкретна. Судебно-политические речи в силу своей специфики имеют общие черты как с частными судебными, так и с политическими речами. Последние считаются наиболее важными в наследии Демосфена. Из них прежде всего выделяют 8 речей против Филиппа (так называемые «Филиппики»), в числе которых три «Олинфские», три «Против Филиппа», «О мире» и «О делах в Херсонесе». Все свои речи Демосфен тщательно готовил, но при выступлениях не следовал какому-то жесткому плану, в отличие от Исократа, а сохранял некоторую непосредственность, чему во многом способствовало частое употребление в речах риторических вопросов. Особенностью речей Демосфена были краткие, но яркие и выразительные вступления, где он обычно обозначал тему своего выступления. Так, в судебных речах он напоминал судьям об их судебном и гражданском долге. В главной части речи оратор часто уделял повествованию совсем небольшое внимание, а основные свои усилия направлял на доказательство своего мнения, причем сочетал его с опровержением аргументов соперника. Следует заметить, что в отличие от Исократа, писавшего свои речи для публикации, Демосфен создавал свои исключительно для публичного выступления. Это накладывало сильный отпечаток на их стиль. Например, начиная новый структурный раздел своей речи, оратор предварительно раскрывал его содержание, а в процессе изложения неоднократно повторял те или иные выводы, чтобы лучше закрепить их в сознании слушателей, среди которых большинство составляли необразованные крестьяне. Отсюда и страстность речей, резко выделявшая Демосфена из всех древнегреческих ораторов. Источники свидетельствуют также и о своеобразной манере декламации Демосфена, который хорошо пользовался модуляцией голоса, жестикуляцией и мимикой. В своих речах оратор использовал все известные к тому времени приемы риторики. Он легко сочетал в одной речи несколько риторических стилей, которые применял в зависимости от содержания конкретного ее места. Большое внимание Демосфен уделял красоте речи, умело применяя все богатство построения фразы и чистейший аттический диалект древнегреческого языка. Одним из любимых риторических приемов Демосфена было включение в речь воображаемого диалога с противником. В целом заслуги Демосфена в развитии ораторского искусства были очень велики, это признавали даже его противники. Не случайно последующие поколения называли его просто Оратором. Из других ораторов патриотической партии наиболее сильным считался Гиперид (390—322 гг. до н. э.), из наследия которого сохранилось семь речей, частью судебных, частью политических. Ораторскому искусству он учился у Исократа, но по стилю изложения был близок к Лисию, также предпочитая естественность и простоту языка в речах, однако отличался от него большей свободой в построении речи и аргументации. В политических речах Гипериду была свойственна та же страстность, что и Демосфену, но не хватало яркости и увлекательности последнего. Как уже было сказано выше, после неудачного антимакедонского восстания греков в 322 г. до н. э. Гиперид был вынужден бежать из Афин, но был схвачен и убит. Другой оратор из этой партии, Ликург (умер в 324 г. до н. э.), был более известен не своими выступлениями, а руководством афинскими финансами. Он смог значительно улучшить их состояние, подорванное многочисленными войнами. При нем были улучшены городские укрепления, достроен театр Диониса, воздвигнуты статуи великим трагикам, а тексты их пьес исправлены и сданы на хранение в городской архив. До нашего времени сохранилась лишь одна речь Ликурга «Против Леокра- та», где он нарисовал яркий образ этого человека, богатого афинянина, который после получения известия о поражении под Херонеей бежал из Афин и стал распространять слухи о падении полиса. Ликург был продолжателем Исократа, но, в отличие от последнего, вкладывал в свои речи большую искренность и страстность. О Гегесипе, к сожалению, нельзя сказать что-либо определенное. По мнению некоторых исследователей, ему может принадлежать небольшая речь «О Галоннесе», ошибочно приписываемая Демосфену. Наиболее сильным оратором и главным соперником Демосфена в промакедонской партии был Эсхин (389—314 гг. до н. э.), который сначала играл как актер в театре, но позже стал политическим деятелем. Первоначально он выступал против Филиппа, но, будучи в составе посольства, отправленного в Македонию, сблизился там с ее царем и стал его сторонником при возвращении в Афины. Как уже было сказано выше, ему с большим трудом удалось оправдаться на процессе «О преступном посольстве», возбужденного Демосфеном. Наиболее известна его обвинительная речь «Против Ктесифонта», произнесенная на суде, о котором рассказывалось выше. До нашего времени сохранилось три речи этого оратора, что позволяет составить ясное представление о его стиле, отличавшемся простотой, ясностью изложения, изяществом и остроумием, хотя речам Эсхина и не хватало силы, глубины и страстности речей Демосфена. Написаны речи Эсхина, как и других афинских ораторов, на чистом аттическом диалекте. Позднейшие ораторы — как греки, так и римляне — достаточно высоко ценили стиль Эсхина. В целом в классический период древнегреческое ораторское искусство достигло вершины своего развития. Самые известные ораторы (Демосфен, Лисий, Эсхин и Исократ) были прежде всего практиками. Лишь последний написал трактат по теоретическим основам риторики, отрывок из которого сохранился до нашего времени. Наиболее крупный теоретический труд в этой области, известный современным исследователям, принадлежит Аристотелю и называется «Риторика». Он состоит из трех книг. К сожалению, знаменитый философ, будучи сторонником Македонии, не счел возможным обратить свое внимание на речи Демосфена. Древнегреческие ораторы первыми сформулировали 5 основополагающих этапов создания речи: 1) «изобретение» — то есть поиск и нахождение необходимого материала, как в форме документов и свидетельств, так и в виде умозаключений; 2) план — обработка и распределение собранного материала для его наибольшей убедительности; 3) «словесное выражение» — определение литературной формы изложения данного материала для его ясного и красивого воспроизведения в речи (обычно этот этап заключался в написании речи); 4) разучивание всего написанного текста наизусть для последующего точного воспроизведения перед слушателями; 5) художественное воспроизведение перед аудиторией, то есть произнесение с соответствующей интонацией, мимикой и жестикуляцией, отчасти аналогично актерской игре. Из древнегреческих ораторов наиболее полно эти пять этапов в своих речах удалось воплотить лишь Демосфену. В последующее время ораторское искусство стало одним из важнейших компонентов системы образования и воспитания молодежи и играло очень важную роль до самого крушения античного мира. 6.3.