Педагогическая антропология

Основоположником педагогической антропологии по праву называют И. Канта. Он первый ввел в обиход философской науки термин «педагогическая антропология», дал жизнь целому направлению в философии и написал ряд работ, посвященных этой теме: «О педагогике», «Две статьи относительно “Филантропина”», в которых разработал свои педагогические идеи, обосновал значимость и нужность педагогической антропологии для формирования и совершенствования людей при помощи воспитания, обучения и образования. Возникновение педагогической антропологии было тесно связано с выводами о порочности человеческой природы. Если человек порочен, то естественно возникает вопрос, возможно ли духовное воздействие -на человека, способное его изменить? Существуют ли в обществе такие рычаги, которые позволят усовершенствовать человеческую природу? Ответить на этот вопрос и должна была педагогическая антропология, назначение которой — через воспитание и образование попытаться сделать человека лучше, чище, благороднее и совершеннее. Исходя из такой задачи, педагогическая антропология начинает с критики человеческой природы как данности и с размышления о том, как можно усовершенствовать человеческую природу92.

Предмет и методы педагогической антропологии определяются исходя из установок философской антропологии, представлен

ных в концепциях зарубежных антропологов: М. Шелера, Г. Плес- нера, Н. Гартмана, М. Бубера, Э. Ротхакера, О. Больнова, Т. Литге, К. Ясперса и российских философов Р.Г. Апресяна, Б.М. Бим- Бада, Л.П. Буевой, И.С. Вдовиной, Б.Т. Григорьяна, П.С.

В Западной Европе она рассматривалась в конце 1960-х — начале 1970-х гг. как приложение философской антропологии к педагогической действительности и практике образования. Особенно активно педагогическая антропология развивалась в 1960—1990-е гг. в Германии93, где за эти годы выделилось пять подходов94: 1) интеграционно-научный (Г. Рот, А. Флитнер); 2) философско-антропологический (О. Больнов, В. Лох); 3) феноменологический, подчеркивавший включенность исследователя в исследуемую ситуацию (М.Я. Лангевелд); 4) диалектико-рефлексивный, рассматривающий образование как процесс самореализации индивида (В. Клафки), понимаемого как субъект, способный к рефлексивному отношению к себе и окружающему миру; 5) диалогический. Именно педагогическая антропология выдвинула проблематику сущности человека как субъекта образования.

До революции 1917 г. в нашей стране развивалась школа пе- дагогов-антропологов, яркими представителями которой были К.К. Сент-Илер, М.И. Демков, ГТ.Ф. Лесгафт, П.Ф. Каптерев, В.А. Вагнер, Ю.И. Айхенвальд и др. К.Д. Ушинский развивал идеи антропологического подхода и даже настаивал на создании не педагогических, а именно антропологических факультетов95. После Октябрьской революции были прекращены все педагогические и педологические исследования. Со второй половины 1920-х гг. функции педагогической антропологии взяла на себя педагогическая и возрастная психология (Б.Г. Ананьев, Л.С. Выготский, П.Я. Гальперин, Э.В. Ильенков, Д.Б. Кабалевский, В.А. Сухо- млинский, Д.Б. Эльконин). До начала 1930-х гг. педагогическая антропология успешно развивалась под именем «педология». В первой половине 30-х гг. в стране утвердилась так называемая «бездетная педагогика». Эта педагогическая система на несколько десятилетий стала господствующей в отечественной теории образования.

В.Д. Семенов, Г.Е. Соловьев). В 1990-х гг. педагогическая антропология как отдельная дисциплина вошла в программу высших педагогических учебных заведений Российской Федерации96.

Педагогическую антропологию в целом можно охарактеризовать, считает А.П. Огурцов97, как способ антропологического обоснования образования. Педагогическая антропология есть человековедение, служащее воспитанию и обучению людей. Она стремится понять, как очеловечивается человек и как люди разного возраста влияют друг на друга. Насколько воспитуем ребенок на разных этапах жизни. Каковы причины и процессы становления личности. Каков характер различных групп (числом членов от двух до всего рода людского) и как личность взаимодействует с ними98. Антропологический подход предполагает соотнесение любого знания об образовательных явлениях и процессах со знаниями о природе человека, связывает получение педагогического знания методом, обеспечивающим интеграцию человека в педагогику, опирается на антропологическую аксиоматику, на основе которой строятся теория и методология проблем становления и развития личности.

Педагогическая антропология разрабатывает учение о педагогических «болезнях», об их признаках, внешних и внутренних причинах и развитии, об их терапии и профилактике (гигиене). Среди болезней души и духа особенно опасны злокачественные душевные образования типа антропофобии, экзистенциальной пустоты и властолюбия. Понятно, насколько необходимы описания этих патологий и педагогические выводы из них.

Университет Российской академии образования и Институт теории образования и педагогики Российской академии образования в 2002 г. провели Международную научную конференцию «Педагогическая антропология: концептуальные основания и междисциплинарный контекст».