<<
>>

Фаткулина Р. Ф. Удмуртский государственный университет О ПРОБЛЕМАХ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В СИСТЕМЕ РОССИЙСКОГО И ЕВРОПЕЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛЬНОГО МИРА

Процесс, в который мы в настоящее время все вовлечены - всемирной экономической, политической, культурной и религиозной интеграции и унификации есть процесс глобализа­ции. На наших глазах происходит множество реформ, затрагивающих все сферы человеческой деятельности, включая духовную и образование.

По масштабу своего действия эти реформы в области национальной и внешней политики с их тенденцией стирания государственных границ и интеграцией в единые, укрупненные государства по типу ЕС, с ликвидацией по сути самих понятий: «государство», «нация», «национальные особенности», «национальные языки», «национальная культура», «этнос», «национальное самосознание», «религия», - иначе как революционными не назовешь. А по силе их воздействия и «перекройке» сознания целых народов на «американский манер», все эти реформы сопоставимы с настоящей духовной войной. Ювенальная юстиция, гендерная политика в образовании и воспитании, пропаганда гомосексуализма и толерантности к тому, что для нормального человека является пороком, - это лишь неполный перечень арсенала этой войны. Актуальность серьезного разговора о духовно-нравственном воспитании молодежи не вызывает никаких сомнений, особенно в период духовной войны, объявленной нам глобальным мировым сообществом.

Что стоит за понятиями «духовность» и «нравственность»? Само слово нравствен­ность имеет общий корень со словом «нрав». Нрав - способ поведения. Под нравственно­стью обычно понимают внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек [1]; совокупность норм, определяющих поведение человека [4]; уклад жизни человеческих сообществ [5]. В некотором смысле это понятие встречается в качестве синонима понятия «мораль» (от лат. твгаИ$ - нравственный). С нравственностью связаны идеалы добра и зла. Вместе с тем, нравственность — это также и принятие на себя ответственности за свои поступки и внутреннюю установку индивида действовать согласно своей совести.

В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к стар - шим, трудолюбие, патриотизм. Поскольку нравственность основана на свободной воле, постольку нравственным может быть только свободная личность. Творец даровал человеку свободу воли и дар любить. Куда человек направит свои дары, зависит от свободной воли самого человека. Духовность - слово, происходящее от слова «дух». В широком смысле слова - духовность есть совокупность проявлений духа в мире и человеке. В социологии и культурологии духовностью часто называют объединяющие начала общества. Проекция духовности в индивидуальном сознании называется совестью, то есть высшая весть от Бога. В религии высшие нравственные ценности связываются с верой в Бога и ревностном почита­нии Его, средством приближения к Нему, и условием общения человека с Всевышним. По мнению В.И. Слободчикова: «Именно Вера в реальность такого Начала придает абсолютный статус нормам, ценностям, смыслам человеческой жизни. Без Высшего Начала в человеке все это имеет относительное значение. Именно поэтому нельзя говорить абстрактно о духовно-нравственных основах, о духовно-нравственном развитии, так как всегда нужно точно фиксировать, каков уклад жизни данного человека и в чем его Вера. Вне этого - либо душевное пепелище, либо духовная свалка» [5; 2].

В настоящее время Россия находится в который уже раз за период своего существова­ния в непростых исторических условиях. И не кризис экономики или смена политического режима представляет собой наибольшее зло сегодняшнего дня, но кризис сознания, разру­шающий личность. Духовность и нравственность - базовые категории личности, проявляю­щиеся в деятельности и поведении. Однако, реальная действительность подобна королевству кривых зеркал с искаженными представлениями о добре и зле: в сегодняшнем мире матери­альное доминирует над духовным. Понятия о справедливости, чести, великодушии, мило­сердии, гражданственности и патриотизме, о чувстве долга, особенно в западном мире, объ­явлены не модными, устаревшими, ретроградными и даже реакционными.

Молодое поколе­ние в массе своей все больше ориентировано на атрибуты массовой, в основном западной культуры. Происходит это во многом благодаря утрате истинных духовных, культурных, национальных ценностей, присущих русскому менталитету.

Крушение идеалов и веры в справедливое общество, которое мы пережили в нашей стране в 90-е годы, на фоне высокого уровня преступности и общего роста агрессивности и жестокости в обществе, нанесло свой отпечаток на сознание людей, - породив депрессивные настроения, эмоциональную, волевую и духовную растерянность, особенно в молодежной среде. В совокупности это стало следствием утраты ответственности: за свою страну, свой род, свою семью, за себя самого. Человек, утрачивая чувство ответственности, сначала перед Создателем, Отечеством, затем перед народом, своим родом, своей семьей, неизбежно деградирует, теряя связь с окружающим миром, с пониманием своей роли и своего места в жизни социума и цели своей жизни вообще [2]. Он становится не способным оценить реально глубину духовных нарушений. Постепенно человек переходит последний рубеж - утрачивает чувство ответственности перед самим собой, порой не в силах нести ответствен­ность за свою жизнь, за свое будущее. Отсюда проблемы алкоголизма, наркомании, безот­ветственного, «богемного» образа жизни. Само слово «богемный» - от фр. bohème - богема; человек, ведущий беспорядочную жизнь. И оно всегда ассоциировалось с народом, ведущим такой образ жизни, с цыганами: фр. - Bohemien. Зная происхождение слова «богема», стоит ли его так безоглядно романтизировать? Или все-таки задуматься, что нам пытаются навя­зать образ жизни чуждый, - людей, «не верящих ни в Бога, ни в черта» - как они сами о себе часто говорят, людей, не имеющих ни родины, ни дома, людей без корней - перекати-поле?

Разрушение структуры, привычного уклада, разобщенность коснулись всех социальных институтов: государства, Церкви, нации, семьи. Везде ощущается отчуждение и утрата от - ветственности. Правительство и высшее духовенство живут в отрыве от народа: одни забыли, что должны править по совести и заботиться о благополучии людей; другие - о своей ответственности за спасение душ своей паствы.

С утратой чувства долга перед роди - ной у молодых людей возникает нежелание служить в армии и защищать свою страну, свой народ. Постепенно, шаг за шагом утрачиваются формы соборности, столь характерные для нашего народа, для нашего менталитета. Продолжается разрушение и института семьи. Упразднение чувства ответственности перед ближними порождает новую социальную пара­дигму: на смену традиционной, патриархальной семье приходит либо неполная семья, либо отдается предпочтение несупружеским, «свободным» отношениям и союзам, как в Европе, так и в России. В обществе, где «каждый сам за себя» возникают антиродительские и анти­семейные установки: неуживчивость нескольких поколений одной семьи под одной крышей; нежелание обременять себя рождением и воспитанием детей. Дети приносятся в жертву гедонизму. Это результат пропагандируемого западного образа жизни. Более того, утрачен основной фактор развития личности - воспитание духа. А это, прежде всего, достигается при обращении человека к Богу. Укрепление духовности осуществляется также в процессе про­поведи, просвещения, идейно-воспитательной и патриотической работы, а значит, нужна консолидация всех сил: Церкви, армии, институтов образования и просвещения, семьи.

В педагогике понятия «духовности» и «нравственности» обычно связывают воедино. Говоря о сегодняшних проблемах образования и воспитания, западного и российского, невозможно их рассматривать, абстрагируясь от социальной и культурной жизни как тако­вой. Поскольку сам человек существо помимо того, что биологическое, еще и социальное и духовное. Живя и развиваясь в современном обществе, человек находится в непрерывном взаимодействии с миром. Он окружен множеством разнообразных источников сильного воз­действия на него как позитивного, так и негативного характера: реклама, телевидение, сред­ства массовой коммуникации и информации, неорганизованные события окружающей дей­ствительности, ежедневно обрушивающиеся на неокрепший интеллект и чувства молодых людей, на их формирующуюся сферу нравственности.

К серьезным проблемам современного образования следует отнести тот факт, что из этого процесса практически выхолащивается воспитание как таковое, образование превращается в банальное обучение, ориентирующее студентов и учащихся на приобретение определенной информации в той или иной сфере человеческой жизнедеятельности. Это становится неким прагматичным процессом. К сожа­лению, в суете повседневной жизни мы стали забывать исконное значение самого слова «образование», а ведь оно происходит от слова «образ». Достаточно лишь краткого обзора этимологии этого слова в разных славянских языках, (сравните: укр. образ, блр. вобраз, др.- русск., ст.-слав. образъ, болг. Образ, «лицо, щека», «икона», сербохорв. образ, словен. оЬга2, чеш., слвц., польск. оbrаz), чтобы понять, что «образ» - это еще и «изображение, картина; икона» [7]. Итак, ключевое слово найдено - образ, икона.

Действительно, «у наших предков, православных христиан, мировосприятие было ико­нографическим. Они воспринимали саму жизнь как написание некоего образа, как Небесного первообраза. Они рассуждали примерно так: если на Небе есть Царь, - должен быть Государь на земле; если на Небе - воинство Ангельское, то на земле должно быть войско Государево. Слова молитвы Господней «Отче Наш»: «... да придет Царствие Твое...яко на Небеси и на земли...» имели для наших предков практический смысл» [8]. Иконографичность сознания наших предков отражалась и в самом языке. Если православный человек говорил о Царстве Небесном, он говорил: «Царствие», если о земном - «царство». При всей схожести слов в них есть разница, то есть присутствовал иконографический принцип - неслиянности и нераздельности, обеспечивавший целомудрие наших предков. Они не смешивали понятия: «воинство» и «войско»; «Господь» - это Бог и «Государь» - Царь, который правит на земле. Наши предки не делили жизнь на светскую и на религиозную, как это принято сейчас: ткань жизни воспринималась абсолютно цельно. Иконографичность сознания обеспечивала нашим предкам цельное восприятие жизни [8].

От эпохи к эпохе цельность такого восприятия осла­бевала. Так во время Петровских реформ западное влияние на страну оказало свое воздей­ствие на общество и на мировосприятие, особенно на образованную его часть - знать. И все же вплоть до октябрьского переворота 1917 года Россия сохраняла иконографичность бытия, оставаясь Православной Монархией, во главе которой Православный Царь, Помазанник Божий, заботящийся о своих подданных и правящий по правде, по совести. Церковь - как единый Богочеловеческий организм, как тело, напоенное Духом, где все люди - члены этого тела; семья - как малая церковь и как первичный институт духовного и нравственного вос­питания подрастающих поколений. Все было выстроено органично и взаимосвязано и в соответствии с первообразом. Отсюда и сами слова - «образовать», «образованный», «обра­зование». К сожалению, со временем изначальный образ был утрачен. Но поскольку человек - существо не только телесное, но прежде всего духовное, созданное по образу и подобию Своего Создателя, он постоянно будет находиться в поиске утраченного общения со своим Творцом. По мнению иеромонаха Анатолия (Берестов), доктора медицинских наук: «Мы ищем соединения нашей души с Богом, которая была порвана грехопадением. Религия - это связь человека с Богом. От латинского ге1е^еге; приставка «ге» означает возврат к исход­ному состоянию. Подобно тому, как реанимация есть возвращение к жизни, реабилитация - возвращение к утраченной способности, ге^еге - восстановление нарушенной связи с Богом. И это то, к чему современному человеку нужно стремиться» [9].

Самоопределяясь через призму духовной жизни, человек идентифицирует себя как представитель той или иной религии. Как гражданин определенной страны - соотносит себя с нацией или этносом и одновременно с культурой. В силу своих политических взглядов и убеждений он может быть демократом, либералом или кем-либо еще. Даже явное отсутствие интереса к политике - тоже есть позиция; и наконец, человек себя идентифицирует помимо всего прочего и как представитель того или иного пола. Неразрывное единство всех этих уровней идентичности важно для полноценного и нормального существования человека, поскольку они являются базовыми. Вся эта иерархия идентичностей поддерживалась на всех уровнях: церковном, государственном, национальном, культурном, в структурах и институ­тах образования, воспитания и здравоохранения и, конечно же, в семье.

Ломка или стирание этих первичных идентичностей - есть процесс искусственный, направленный на разрушение Богом данного и установленного порядка, иерархии и устрой­ства, существовавшего на протяжении веков уклада жизни. Но на западе иной уклад жизни, отличный от российского, иная генетическая память. Поэтому, когда сегодня некоторые политики, тележурналисты, ученые, деятели культуры рассуждают о нашей нетолерантно­сти, ксенофобии и гомофобии, о нашей якобы отсталости от Запада сразу становится оче­видным, чьи интересы они поддерживают, но явно не интересы своей страны и своего народа. Само слово «Запад» таит в себе корень - «пад»: падение и вызывает ассоциацию со словом «западня», «ловушка».

В подобную «западню» попала совсем недавно, вслед за другими странами Западной Европы и США, Франция, став 15-ой страной в мире, подписавшей в мае 2013 года закон о легализации однополых браков. Во всех этих странах толерантность по отношению к гомо­сексуалистам стала новой законодательной нормой глобального мирового сообщества, поро­дившей систему наказаний и взысканий за «гомофобные» действия и проявления нетоле­рантности. В Дании, Норвегии, Швейцарии хотят пойти дальше - ввести понятие «инцесто­фобии» и легализовать педофилию. Западный мир, несмотря на сопротивление части обще­ства, сдает позицию за позицией, отказываясь от традиционных человеческих ценностей, еще более отдаляясь от Творца, всё более заблуждаясь и совращаясь с истинного пути. Франция ответила на этот античеловеческий, антисемейный закон протестами, собрав на улицах Парижа больше миллиона человек. Но на противоположном берегу Сены, в то же самое время праздновали победу сторонники закона - представители ЛГБТ сообществ. Эти события буквально разделили страну напополам. Ситуация, когда становятся под запретом слова, столь дорогие для каждого ребенка: «мама» и «папа», действительно абсурдна. Французы отныне не могут называться мамами и папами; они теперь — «родитель А» и «родитель В», совсем как в детской считалочке: «А и Б сидели на трубе...». В других западных европейских странах также как и во Франции действуют законы ювенальной юстиции. Это своеобразное государство в государстве, наделенное широкими возможностями и полномочиями по отчуждению детей от собственных родителей, с целью передачи их в другие семьи, чаще всего, однополые. Для удобства потенциальных родителей называют по номерам: родитель 1, 2, 3. Такие же номера присваиваются и детям, отнятым от родителей и временно содержащихся в интернатах. В Германии родители, не желающие, чтобы их дети с 4 класса изучали порнографический (без преувеличения) материал в школе, с удивлением для себя обнаружили, что законы толерантности на них не распространяются. Защищая психологическую и сексуальную безопасность собственных детей от произвола гендерных лоббистов, немецкие родители подвергаются дискриминации и преследованию: штрафы в размере до 1000 евро и тюремное заключение до 40 дней. Людей во Франции за ношение футболок с логотипом «семья» или со словами «мама и папа» ожидает штраф за нетерпимость; британцев-христиан за публичное ношение нательного крестика - увольнение с работы. Сексменьшинства в Западной Европе на высших уровнях власти: в Европарламенте, в правительствах, в государственных и муниципальных структурах, в образовании, в здравоохранении, в армии и в католической Церкви. Они навязывают свои «нормы» большинству, объявляя это большинство ненормальным.

Зигмунд Фрейд - основатель психоанализа однажды заявил, что культура — это система табу, ограничений, налагаемых на себя людьми [6]. Через теорию психосексуаль­ного развития индивида, он явил миру нового человека - «ниже пояса». Рассматривая отно­шения отдельного человека к его ближайшему окружению, Фрейд исследовал всё через призму сексуального. Этот же принцип был им перенесен в область философии и культуры. Культуру Фрейд, как и большинство западных людей, понимал утилитарно: как комфорт, удобство и прогресс. Но, думаю, Фрейду и в голову бы не пришло, и в страшном сне не приснился бы тот сценарий, по которому пойдет западный человек в своем стремлении неограниченной свободы. С лозунгами о свободе и всеобщем равенстве, под марши феми­нистских движений, посредством использования тотальной пропаганды в СМИ, через внед­рение молодежной субкультуры, новой литературы и нового искусства, а также посредством вовлечения человека в общество потребления - через все эти неолиберальные реформы западная цивилизация подошла к своей критической черте. Западный мир практически разрушил «верхние» уровни идентичности - духовную, государственную, национальную, культурную и политическую. Аналогичные до некоторой степени явления мы наблюдаем уже и в нашей, российской действительности. Мы становимся очевидцами того, как запад­ные неолибералы обрушились на последний оплот - на семью, как последний, мощный фак­тор, удерживающий личность от всеобщей разнузданности и вседозволенности, так пропа­гандируемой сегодня на Западе, да и в России в том числе. Чтобы избежать плачевной участи западного мира, нам, россиянам, нужно помнить свое недавнее прошлое.

В начале XX века Россия, как все чаще об этом сейчас говорят, пострадала от чужебесия. Идеологи у себя на Западе разработали теорию коммунизма и атеизма (К. Маркс, Ф. Энгельс). Они вынашивали идеи освобождения пролетариата от гнета буржуазии и социальных реформ в обществе (Р. Люксембург); были озабочены идеями равенства полов (К. Цеткин). Но все эти беззакония были осуществлены как жуткий дьявольский план в России при содействии «наших» доморощенных социалистов, марксистов и прочих интернационалистов, среди кото­рых, кстати сказать, не было русских по происхождению. На деньги англосаксов и при под­держке кайзеровской Германии, не желавших примириться с существованием одной из самых мощных и развитых держав, каковой была Российская Империя, был осуществлен переворот в нашей стране. Сильная Россия Западу была не нужна. Энгельс мечтал дожить до краха рус­ского царизма и победы социалистической революции в развитых странах Европы. И именно русская революция, по их мнению, должна была оказать огромное воздействие на всё развитие мирового революционного процесса. Примечательно и то, что в основу «Манифеста коммуни­стической партии» был положен «Проект Коммунистического символа веры», разработан­ного Энгельсом - очевидно, в противовес существующему в Церкви Символу Веры. Вслед за К. Марксом, Л. Троцкий, А. Коллонтай и другие «русские» леворадикалы, марксисты и анар­хисты, заявляли о своем желании ликвидировать институт семьи как нечто отжившее себя, женщин обобществить, а детей воспитывать в своеобразных коммунах-интернатах. Отменили разнополое образование. А. Луначарским было подписано соответствующее постановление, этому сопутствовали компании с лозунгами: «За всеобщее равенство, в том числе и биологи­ческое!», «Хватит женщине быть детородной курицей!» и т. п. Так эти люди понимали сво­боду от «отживших стереотипов» и возможность, таким образом, обретения счастья, радости свободного труда, свободных отношений и т. д. Но перед этим заговорщики не просто свергли Царя, их целью было уничтожение не только физическое, но и духовное Помазанника, так ненавистно было для них Православие. Царь Николай II, Императрица Александра Федоровна, старец Григорий Распутин (Новых) были не просто оболганы, оклеветаны заговорщиками, но даже само имя Царя Николая II попытались предать забвению, внушить народу отвращение к самой идее Самодержавия [3]. Царя и всю Царскую семью, включая и тех близких людей, что до смертного часа оставались верными своему Императору, убили ритуально, даже не оставив тел, из опасения, что народ начнет поклоняться им как святым. Россия в 1918 г. и последую - щие годы утопала в крови: уничтожалось духовенство, интеллигенция, генералы и офицеры армии и флота, рабочие и крестьяне - настоящий геноцид русского народа. Разрушались храмы, уничтожались святыни. Мы все поплатились тогда за клятвопреступление, за отрече­ние от Царя и от Бога и Православной Веры, как нарушившие клятву, данную нашими пред­ками Богу в 1613 году на верность Дому Романовых. И мы до сих пор не принесли соборного покаяния за клятвопреступление, совершенное нашими предками в 1917 году. В этом корень всех наших российских бед. И не партии и митинги спасут Россию, а соборное покаяние, кото­рое может все переменить кардинально и в одночасье, ибо: «невозможное для человеков, воз­можно Господу». 21 февраля 2013 г. по старому стилю исполнится 400 лет этой клятве. А пока в России мы по-прежнему переживаем страшные времена: развал и разруху в индустрии, армии, в образовании, здравоохранении, науке, в семьях, в государстве в целом и между реги­онами, между коренными национальностями нашей страны. А это опасный синдром, поскольку именно разобщения между народами и желание посеять вражду между ними доби­ваются глобалисты, чтобы ввергнув нашу страну в хаос и неразбериху, в братскую граждан­скую войну, окончательно растерзать Россию. И как и в прежние времена российской истории вновь активизируются те, кто на стороне зла, из среды казалось бы своих появляются новые «Троцкие» и «Коллонтай», не испытывающие ничего, кроме ненависти к России и ее народам, к Православию. А потому они продолжают свое дело по уничтожению, угнетению, развраще­нию и оболваниванию россиян, особенно молодежи и подростков всеми доступными им сред­ствами. Это и алкоголь, и наркотики; вакцинация, фармацевтические препараты и генномоди- фицированные продукты; это также пропаганда блуда, молодежных субкультур и моды на анорексию; это и вовлечение молодежи в секты, распространение оккультной литературы; искусственное заселение страны чуждыми нам народами и исламизация территории; уроки толерантности в школе к этим народам, заполонившим Россию и нагло, жестко навязывающим нам свои традиции и устанавливающим на чужой земле свои порядки. Центры «планирования семьи», и пропаганда средств контрацепции с целью предупреждения нежелательной бере­менности, занятия по секспросвету в школах, по валеологии в вузах тоже имеют своей целью депопуляцию населения России. За годы реформ нас, россиян стало на 34 миллиона меньше! И это произошло в мирное время! Россия для глобалистов - прежде всего, огромная территория, кладовая сырья, водоемов, лесов. Люди, населяющие страну, не вписываются в их планы; нас цинично уничтожают, с целью высвобождения территорий.

Приспособились к новым рыночным условиям и обстоятельствам жизни немногие из россиян. Именно, думаю, в силу того обстоятельства, что в самом слове «приспособление» для нашего духа и нашего генетического кода есть нечто неприемлемое, сродни лукавству. Как быть тем, кто как офицеры живут по чести: «честь имею» и тем, кто живет по заповедям Божиим: «не укради»; «не убей»; «не пожелай ничего, что есть у ближнего твоего» или просто по совести? Нас не просто ставят в условия, унижающие человеческое достоинство, но пытаются искусственно исказить саму природу человека, как это сделали с народами Западной Европы и США посредством гендерных технологий и ювенальной юстиции. Там толерантность достигла невиданных размахов - нормой становится не только гомосексуаль­ность, но и целый ряд клинических извращений: инцест, педофилия и т.п. Детей с детства приучают к мысли о возможности перемены пола; воспитателям детских садов запрещено произносить местоимения «он», «она». При обращении к детям в скандинавских странах говорят: «hen», что переводится не иначе как «оно». Малыши играют с безликими (в буквальном смысле) игрушками, им читают новые «гендерные сказки», где принц встречает и влюбляется.. .в принца - так их избавляют от традиционных, «устаревших» стереотипов. В США и в Европе выросло уже поколение детей, воспитывавшихся в однополых семьях. Людей лишают не только этничности, культуры, корней, семьи, но и их последней идентич­ности - сексуальной; человека искусственно, но планомерно превращают в жалкого обыва­теля, ни о чем не думающего потребителя, безликое и бесполое существо, которым легко манипулировать и управлять. Отныне желание французских родителей передать своим детям традиционные ценности неизбежно войдет в противоречие и столкновение со школой Республики. Так, по заявлению Министра Национального Образования Франции Вэнсана Пейона (Vincent Peillon): «Цель современной морали - вырвать ребенка из семьи, этики, социальной и интеллектуальной жизни» для того, чтобы позволить каждому ученику эман­сипироваться» [10]. В унисон с этим звучат и слова другого французского министра - мини­стра юстиции Мадам Кристин Тобира (Taubira): «Образование ставит целью вырвать детей из социальной и религиозной определенности» [10]. Эти заявления людей, обличенных вла­стью, делают очевидным тот факт, что пропаганда гомосексуализма, гендерная политика и ювенальная юстиция - дело абсолютно политическое, а не личное дело и право каждого на самовыражение, как пытаются нам это доказать. Все это лоббируется, навязывается и реали­зуется осознанно через Европарламент, поскольку такая политика есть один из возможных рычагов депопуляции населения земного шара. Одни и те же механизмы по депопуляции и деидентификации людей глобалисты применяют во всех странах. Эти господа не оставят своих попыток разрушить семью, уничтожить Православие, столкнуть между собою народы нашей страны, ввергнув нас в состояние вражды, отчуждения и недоверия. Это их принцип - разделяй и властвуй! Противостоять злу можно только возрождением духовности, соборно­сти и сплоченностью. Сплотиться - буквально стать единой плотью. Перед Российской Школой и перед обществом в целом встает серьезная задача - духовного возрождения нации, возврата к истинному пути, где ориентиром является совесть, а нормой взаимоотношений между людьми — любовь к ближнему своему. Духовное возрождение должно начаться с покаяния, причем покаяния соборного. Лишь осознав тот факт, что общество наше больно и разобравших в причинах наших недугов, раскаявшись в них, возможно исправление, а вслед за ним и исцеление.

Литература

1. Ефремова Т. Ф. Современный толковый словарь русского языка: в 3 т. - Т. 2. - М.-П.: Аст, Астрель. Харвест, 2006.

2. Миронова Т. Л. Русская душа и нерусская власть. - М.: Алгоритм, 2012. - 448 с.

3. Миронова Т. Л. Из-под лжи. Государь Николай II. Григорий Распутин. М.: ИПК «Вести», 2005.

4. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразео­логических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова. - 4-е изд., доп. - М.: Азбуковник, 1999. - 944 с.

5. Слободчиков В. И. Духовные проблемы человека в современном мире // Педагогика. - 2008. - № 9. - С. 33-39.

6. Фрейд З. Недовольство культурой. - М.: Олимп, 1997.

7. Энциклопедия: Русский Викисловарь, 2004.

8. DVD - лекции священника протоирея Олега Стеняева: Глобализация или Домострой. Ответы на вопросы молодежи: Информационное агенство белорусской православной церкви, 2009.

9. DVD - Иеромонах Анатолий Берестов. «Грех современной цивилизации»: Изд-во Белорусского Экзархата при содействии радио «Покров», 2006.

10. Youtube.com. Кошмар в Европе и не только. Опубликовано 14 апреля 2013 г.

<< | >>
Источник: Коллектив авторов. ДИДАКТИКА МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ В ИНОЯЗЫЧНОМ ОБРАЗОВАНИИ ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА Часть 1 Педагогика. 2013

Еще по теме Фаткулина Р. Ф. Удмуртский государственный университет О ПРОБЛЕМАХ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В СИСТЕМЕ РОССИЙСКОГО И ЕВРОПЕЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛЬНОГО МИРА:

  1. Фаткулина Р. Ф. Удмуртский государственный университет О ПРОБЛЕМАХ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В СИСТЕМЕ РОССИЙСКОГО И ЕВРОПЕЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛЬНОГО МИРА