Ходырева Т. С. Удмуртский государственный университет СЕМЕЙНОЕ ЧТЕНИЕ КАК УСЛОВИЕ УСПЕШНОГО ДУХОВНО- НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ
За последние три десятилетия в силу происходящих социальных, политических, экономических реформ в российском обществе существенно изменилась и система ценностей подрастающего поколения.
Особенно тревожно, с нашей точки зрения, обстоят дела с освоением ценностей и норм русской культуры, обеспечивающих этническую идентичность личности, ее духовно-нравственную матрицу, исходную, материнскую основу, которая, в свою очередь, является основой успешной социализации ребенка, его вхождения не только в этнокультурное пространство русского народа, но и в социокультурное пространство современной полиэтнической России.В связи с этим на первый план в воспитательном процессе выступает принцип культуросообразности, или принцип народности, о которой К. Д. Ушинский писал: «Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями. Обращаясь к народности, воспитание всегда найдет ответ и содействие в живом и сильном чувстве человека, которое действует гораздо сильнее убеждения, принятого одним умом, и привычки, вкорененной страхом наказаний» [6, 252].
Принцип народности, основанный на национальном характере воспитания, обеспечивает формирование национального самосознания и самоидентификации, способствует национальному развитию и гармонизации межнациональных отношений в российском обществе и является основой для духовно-нравственного воспитания личности, которое понимается как «педагогически организованный процесс усвоения и принятия ребенком базовых национальных ценностей, имеющих иерархическую структуру и сложную организацию» [4, 11].
Духовно-нравственное воспитание ребенка требует обязательного учета его возрастных особенностей. Привитие моральных норм поведения в обществе начинается у ребенка в раннем дошкольном возрасте, что достигается использованием таких психологических механизмов воспитания, как внушение и подражание.
Конечно, приобретенные таким путем знания о том, как себя вести, еще не являются личностно значимыми для ребенка, так как в силу психологических особенностей данного возраста воспитанник не может дать им оценку, он может лишь поступать в соответствии с требованиями взрослого.Младший школьный возраст характеризуется множеством психических новообразований личности ребенка, в том числе способностью оценивать высказывания, действия и поступки с позиций их личностной и общественной значимости, проявлением таких качеств личности, как чувство долга и ответственности перед родителями, учителями и одноклассниками, общение с которыми является важным фактором развития личности учащегося. Данные новообразования способствуют интериоризации тех нравственных установок, которые ребенок приобрел в период дошкольного детства. Кроме того, поскольку в данном возрасте у ребенка только происходит переход от наглядно-образного к словесно-логическому мышлению, он легче поддается эмоциональному воздействию, что является залогом успешного воспитательного процесса.
Исходя из всего приведенного выше, следует заключить, что именно в младшем школьном возрасте следует уделять особое внимание духовно-нравственному воспитанию, так как в этот период закладывается фундамент нравственного поведения, происходит усвоение культурных ценностей, норм и правил поведения, начинает формироваться общественная направленность личности.
Одно из направлений духовно-нравственного воспитания в младшем школьном возрасте - это привитие любви к русской культуре посредством знакомства детей с разными видами творчества - устного народного, литературного, художественного, музыкального, хореографического и т. д.
Особое внимание хотелось бы уделить словесному, литературному творчеству, которое ребенок постигает в процессе чтения художественных текстов, являющихся не только образ - цом грамотной, выразительной, красочной речи, не только источниками достойных примеров высокой духовности и нравственности, народной мудрости и человечности.
Высокохудожественное произведение ставит перед читателем множество вопросов, заставляющих задуматься над тем, какое место занимает человек в мире, что является для человека самым главным, каким должен быть человек.Не всегда мудрая книга дает ответ читателю: она ведет с ним диалог, она подталкивает его к размышлениям. Именно в таких ситуациях общения с книгой, обогащенных эстетическим переживанием, происходит осознание ребенком категорий добра и зла, истины и лжи - формируется ценностное отношение к себе, к миру людей, к миру предметов.
По мнению Л. С. Выготского, «всякое сильное переживание, эстетическое переживание создает очень ощутительную установку для последующих действий и, конечно, никогда не проходит бесследно для нашего поведения» [3, 238]. Следовательно, важно «качество» этого переживания, которое опосредовано пониманием замысла автора: известно, что «читатель должен быть конгениален поэту, и, воспринимая художественное произведение, мы как бы воссоздаем его каждый раз наново» [Там же, 235].
Безусловно, это сложная деятельность для ребенка младшего школьного возраста, поэтому процесс чтения-размышления, чтения-познания должен быть организован взрослыми, которым ребенок доверяет - родителями, бабушкой, дедушкой, старшими братьями и сестрами, как общение, где книга выступает полноправным субъектом взаимодействия.
Выдающийся детский психолог, автор концепции генеза общения ребенка со взрослым М. И. Лисина считает, что «общение со взрослыми и ровесниками обеспечивает обогащение содержания детского сознания, оно детерминирует его структуру, реальное развитие отдельных психических процессов, личности, сознания и самосознания. В конечном счете, оно становится тем контекстом, в котором впервые зарождается, а затем быстро прогрессирует духовная жизнь детей, и они реализуют свои человеческие сущностные силы» [5, 135].
Общение, в процессе которого посредством диалога-вчувствования в художественное произведение происходит становление и совершенствование духовного мира ребенка как ориентировочной основы его поведения, деятельности, следует назвать творческим общением. Но для того, чтобы общение стало творческим, способствовало сильному переживанию, необходимо создать условия, одним из которых является развивающая, гармоничная, комфортная среда чтения.
Для ребенка младшего школьного возраста такой средой является семья, где любят читать, где одной из главных семейных ценностей является домашняя библиотека, где воспитывается потребность в чтении как одна из главнейших в жизни человека, где собираются разные поколения читателей, где общение с книгой - семейная традиция, где «идет великий процесс духовного сплочения семьи, сплетения тех незримых нитей духовной близости, которые посильнее всяких формальных связей и даже экономических интересов» [2, 41].
Благодаря воспитывающей, активной семейной среде, организованной на основе свободной инициативной деятельности, ребенок осваивает бытовую культуру, культуру семей - ных отношений, мир русской и мировой культуры, что способствует не только развитию личности ребенка, но и ее саморазвитию, самоактуализации в соответствии с общечеловеческими ценностями, к которым, порой бессознательно, стремится любой человек, - это Любовь, Добро, Красота, Свобода, Истина. Безусловно, современная семья нуждается в этих образцах, «в честной, неопровержимой цельности идеала" [1, 47-49]. Умные, любящие родители знают, что увидеть образцы и идеал их дети смогут в классической литературе, которую объединяет общая традиция - следование общечеловеческим ценностям.
Но важным для семейного чтения, предполагающего ценностно-ориентированную, познавательно-коммуникативную деятельность, направленную на эмоционально-эстетическое восприятие, переживание, понимание и оценивание текста, является вопрос не столько о том, что читать (ответ на него можно получить из многих источников), сколько вопрос о том, как организовать совместное чтение с ребенком.
Как считает выдающийся ученый и педагог Ю. П. Азаров, «литература как гуманитарное образование не может быть бесцветной» [1, 167]. С нашей точки зрения, семейное чтение должно быть организовано как творческое общение, как диалогическое взаимодействие всех субъектов читательской деятельности, результатом которой является сформировавшееся на основе эмоционального и эстетического переживания ценностное отношение к человеческим поступкам, к миру живых и неживых предметов, ко всему, что окружает ребенка.
Одной из интересных форм организации семейного чтения может быть беседа-диалог с ребенком, организованная после просмотра мультфильма, созданного по тексту художественного произведения. Мультфильм выступает здесь как стимульный материал, как эмоциональная основа интереса к произведению, к его автору.
Обратимся к творчеству Л. Н. Толстого, великого русского писателя и педагога, главным желанием которого было научить детей творчески мыслить, сформировать их духовные потребности и нравственные качества. С этой целью писатель создал «Азбуку», «Новую азбуку» и четыре книги для чтения, предназначенные для детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста.
В «Новую азбуку» включен рассказ-быль «Филипок». Он является не только интересным, ярким эмоционально для детей и родителей: это небольшое по объему, но очень богатое по содержанию произведение может помочь родителям вызвать у детей утраченный интерес к школьному учению. По мнению современных ученых-психологов, у многих современных детей часто отсутствует интерес к учению, к познанию: ребенок, идя в школу, уже вооружен «знаниями» из Интернета, школа теряет свою привлекательность, так как дети идут туда, чтобы «отбывать повинность».
Рассказ-быль «Филипок» включен в школьную программу и изучается детьми на уроках литературного чтения во втором классе, поэтому можно прочитать его в семейном кругу несколько раньше. Заинтересовать ребенка можно, посмотрев вместе с ним мультфильм «Филипок» («Экран», 1982 г.), в котором коллектив художников-мультипликаторов очень точно, в соответствии с авторским описанием героев и сюжетом рассказа, воссоздал его на экране. Мультфильм вызывает у детей живой интерес и эстетическое переживание, массу положительных эмоций - от сострадания до радости, которые заставят ребенка задуматься о себе, о своих школьных радостях и неудачах.
Таким образом, семья, являясь естественной школой жизни для ребенка, способна создать условия активной воспитывающей среды и свободной инициативной совместной деятельности ребенка и взрослых.
Одной из форм свободной деятельности в развивающей среде выступает семейное чтение произведений классической литературы, являющихся носителями духовной культуры народа. Через диалогическое взаимодействие ребенка со всеми субъектами творческого общения происходит осознание им ценностей родной культуры как восхождение к ее истокам - духовно-нравственным народным традициям. Семейное чтение воспитывает здоровую творческую личность, создает «свободолюбивый человеческий характер всемирногоболения за всех», который «хранит в себе будущее России» [1, 48]. Именно на семью как один их важнейших социальных институтов возложена в современной России миссия воспитания Гражданина и Патриота.Литература
1. АзаровЮ. П. Семейная педагогика. - СПб.: Питер, 2011. - 400 с.
2. Бестужев-Лада И. В. Окно в мир: размышления социолога о необходимости традиций семейного чтения вслух // Библиотекарь. - 1986. - № 3. - С. 40-41.
3. Выготский Л. С. Педагогическая психология / под ред. В. В. Давыдова. - М.: Педагогика- Пресс, 1996. - 536 с.
4. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования: проект / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. - М.: Просвещение, 2009. - 29 с.
5. ЛисинаМ. И. Формирование личности ребенка в общении. - СПб.: Питер, 2009. - 320 с.
6. Ушинский К. Д. О народности в общественном воспитании. Педагогические сочинения: в 6 т. Т. 1. - М., 1988. - 416 с.
VI.