Федорова С. Н. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПОДДЕРЖКА ЭТНОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
Россия - страна полиэтничная, с множеством разнообразных видов и типов культур. Поэтому учебно-воспитательный процесс современных образовательных учреждений обязательно должен учитывать этнокультурное многообразие и осуществляться в форме диалога культур.
Принцип сочетания и последовательного изучения культур (от освоения культуры родного народа к приобщению культур народов ближайшего окружения, а затем - к ознакомлению с мировой культурой) должен стать определяющим в организации педагогического процесса.Проблема этнокультурного развития детей в интересах нормального этнического развития ни для одного народа не стоит «вообще», абстрактно, а имеет совершенно конкретный характер, в зависимости от исторических задач его цивилизационного развития.
Этнокультурная подготовка - это не набор определенных этнографических элементов, чаще всего подаваемых весьма примитивно, и не задача реставрации того, что было когда-то утрачено. Неправильное понимание сущности этнокультурной подготовки приводит к тому, что начинается работа по «возрождению» национальных обычаев, традиций, которая в школьных условиях находит отражение в виде использования в учебно-воспитательном процессе национальных игр, хороводов, инсценировок свадебной обрядности, облачения в национальные костюмы. Задачи этнокультурной подготовки нельзя понимать узко, только как приобщение к национальной культуре, возрождение ее элементов. Ее цель - подготовить учеников к полноценной жизни в условиях многокультурной мировой цивилизации. Необходима четко продуманная организация деятельности педагогического коллектива в данном направлении, включающая в себя целесообразный отбор форм и методов этнокультурного развития детей, преемственность в реализации задач этнокультурного воспитания, опору на положительный опыт, закрепленный в традициях; учет возрастных особенностей и индивидуальных запросов учащихся; планирование деятельности по этнонациональному и поликультурному воспитанию детей и обеспечение внутренней связи данной работы с другими видами школьной деятельности, т.е.
полноценное психолого-педагогическое сопровождение этнокультурного развития детей.Сопровождение представляет собой целостную, системноорганизованную деятельность, в процессе которой создаются социальнопсихологические и педагогические условия для успешного развития каждого ребенка. В задачи педагогического сопровождения входит оказание педагогической помощи в успешной адаптации каждого ребенка в этнокультурной среде и формирование системы этнокультурных знаний, умений и навыков ребенка, лежащих в зоне его ближайшего развития.
Необходима четко продуманная организация деятельности
педагогического коллектива в данном направлении, включающая в себя целесообразный отбор форм и методов этнокультурного развития детей, преемственность в реализации задач этнокультурного воспитания, опору на положительный опыт, закрепленный в традициях, учет возрастных особенностей и индивидуальных запросов учащихся, планирование
деятельности по этнонациональному и поликультурному воспитанию детей и обеспечение внутренней связи данной работы с другими видами школьной деятельности. Любые преобразования в педагогической сфере не дают должного результата, если они проводятся методом проб и ошибок, без научнообоснованных подходов. Кроме того, успешность педагогической деятельности по формированию у школьников системы этнических, поликультурных знаний, умений, личностных качеств во многом зависит от того, насколько логично и последовательно реализуется связь предлагаемой теории этнонационального и поликультурного образования с практикой преподавания и реальными жизненными условиями. Если получаемые знания будут нужны в будущем жизнеустройстве, ученик будет стремиться к их получению. Если же он будет чувствовать невостребованность получаемых знаний или их некачественное преподавание, то его трудно будет заставить осваивать материал. [2, 34].
Развитие этнокультурной личности в школе реализуется в целевом, содержательном, процессуальном и результативном аспектах учебновоспитательной работы.
Целевой аспект определяет генеральные задачи национальной школы, а именно этнопсихологическое обеспечение обучения, направленное в первую очередь на создание условий формирования и развития этнического самосознания учащихся в процессе обучения.
Содержательный аспект реализуется в содержании учебного материала. В связи с этим необходимы: 1) разработка и применение национальных учебных программ, издание учебников и учебной литературы с введением этно- региональных компонентов (подсистем этнической культуры, производственной (экономика), жизнеобеспечивающей (одежда, жилище, пища), соционормативной (этническое мировоззрение, нравы, традиции, обычаи и обряды, религия и верование), познавательной (национальный язык, история своего народа и родного края, народное творчество, национальная литература и искусство) в их структуру, основ этнопедагогики и этнопсихологии; 2) разработка и внедрение дидактически обоснованных форм и средств обучения на родном языке, методических пособий и методик обучения на этнокультурной основе.
Процессуальный аспект - создание в учебно-воспитательном процессе условий формирования этнического самосознания учащихся: доступность к литературным источникам по этническим особенностям народа, посещение краеведческих музеев, национальных выставок, организация праздников.
Результативный аспект определяется результатом становления этнического самосознания учащихся, формирования свойств и качеств, способствующих оптимальным межэтническим взаимоотношениям. [5, 323].
Учебно-воспитательный процесс строится на следующих базовых положениях: полиэтническое, мультикультурное наследие России должно стать важнейшим ресурсом ее развития; этнокультурное своеобразие образования должно расширять, а не сужать границы социокультурной компетенции личности, создавать дополнительные возможности для ее личностного роста; культурное, образовательное пространство России должно быть единым в смысле связности, сообщаемости российских этнокультур, что, однако, никоим образом не означает однородности, унификации; каждому гражданину России должна быть обеспечена возможность беспрепятственного движения по индивидуальным, свободно избираемым образовательным траекториям; реформа образования должна работать на «пространственное развитие», чтобы различия в месте рождения не были причиной стартового неравенства на пути индивидуального роста, а беспрепятственность межрегиональных перемещений делала равнодоступным все многообразие культурно-образовательных возможностей; образовательное пространство России должно быть открыто для взаимодействия с глобальным культурно-образовательным пространством.
В последние годы особенно активизировался иммиграционный процесс в нашей стране, в связи с чем в российские школы пришли представители самых разнообразных национальностей.
Эта же тенденция характерна и для школ Республики Марий Эл, куда поступают учиться дети азербайджанцев, армян, киргизов, таджиков, чеченцев и т.д. На первых порах они, не успев адаптироваться к новому социальному окружению, являются чужими друг для друга по своим мировоззренческим установкам, нормам межличностного взаимодействия и т.д. Во взаимоотношения друг с другом дети вносят влияние поведенческих стереотипов, свойственных данному обществу, а также черты национально-особенного психологического склада своего этноса. Они говорят на разных языках, отличаются внешними признаками, деталями одежды и др. Все это, так или иначе, способствует возникновению межэтнического конфликта, внешнего или внутреннего, скрытого или явного. Появляется настороженность, недоверие, агрессивное отношение детей друг к другу. Уже в начальных классах среди учащихся встречаются проявления элементов неосознанного шовинизма, пренебрежение к ученикам другой национальности, чему причиной обычно бывают недостаточность семейного воспитания, отрицательное влияние современной социальной среды, средств массовой информации и т.д. Явления наивного шовинизма среди какой-то части детей, как правило, развиваются в условиях отсутствия специальной воспитательной работы по их предупреждению и влияния социально-психологического феномена преобладания чувства «толпы». [3, 33]. Этнический расизм, этническая нетолерантность, невежество и нежелание узнать культуру другого народа, неуважение к этнокультурным различиям увеличивают пропасть (или, говоря языком социологов, «культурную дистанцию») среди школьников, между самими учителями, между школьниками и учителями, приводят к снижению самооценки тех ребят, которые подавляются доминирующей группой, отрицательно сказываются на учебе тех, кто составляет этническое меньшинство в классе; вызывают драки, искажают социальное развитие школьников и ведут к ксенофобии (боязни чужого), русофобии, чукчефобии, калмыкофобии, антисемитизму, дискриминации и другим отрицательным последствиям. Причем именно члены недоминирующей культуры чаще всего испытывают на себе давление, расовую или этническую дискриминацию, поэтому они острее, нежели представители большинства, реагируют на малейшую несправедливость, ущемление их прав и свобод, необоснованную критику духовно-нравственных ценностей, высмеивание в анекдотической форме образа жизни и т.д. Они дольше переживают нанесенные оскорбления, зачастую рассматривая их как угрозу собственному выживанию. Дети из такой группы реагируют сильнее на иронию, высказанную представителем доминирующей культуры, чем дети из доминирующей культуры: у них срабатывает инстинкт самосохранения и им приходится защищаться. Тем, кто не понимает их состояния и проблем как меньшинства, их реакция может показаться странной, преувеличенной и даже дикой, хотя на самом деле ничего странного в ней нет. Конечно, очень важно понимать, что доминирующая культурная группа далеко не гомогенна: не все ее члены разделяют одни и те же правила, взгляды, отношения, ценностные ориентации. [1, 22]. В полиэтнической среде люди всегда испытывают колоссальную нагрузку межэтнической напряженности в сфере обыденного взаимодействия, что приводит к многочисленным проблемам в межличностных взаимоотношениях, что особенно характерно для подростков. Они остро реагируют на любые проявления нетерпимости людей друг к другу, муссируемые в средствах массовой информации (в том числе и по национальному признаку), легко проникаются агрессивным настроением социального окружения.Этноориентированный материал включается в предметы федерального («История России», «Литература», «География»), национально-регионального («История и культура народов Марий Эл») и школьного компонентов. Проблема организации образовательного процесса в национальной школе, предполагающего не только многодисциплинарность обучения (как средство реализации различных точек зрения на окружающий мир, приобщения к различным способам мышления), но и обеспечение интегративного подхода в изучении широкого спектра гуманитарных, естественно-научных, психологопедагогических дисциплин, сегодня является одной из самых трудных, но, в то же время, самых насущных проблем.
Литература
1. Дмитриев, Г. Д. Многокультурное образование / Г. Д. Дмитриев. - М. : Народное образование, 1999. - 208 с.
2. Матис, В. И. Теория и практика развития национальной школы в поликультурном обществе : дис. ... д-ра пед. наук : 13.00.01 / В. И. Матис. - Барнаул, 1999. - 314 с.
3. Педагогика межнационального общения : учеб. пособие / под ред. Д. И. Латышиной. - М. : Гардарики, 2004. - 320 с.
4. Пископпель, А. А. Национальная школа в РФ: состояние, проблемы и перспективы образовательной реформы / А. А. Пископпель, В. Р. Рокитянский, Л. П. Щедровицкий // Этнометодология: проблемы, подходы, концепции. - Вып.7. - М., 2000. - С. 28-41.
5. Хотинец, В. Ю. Этничность в интегральном исследовании индивидуальности человека: методология, теория, эмпирика и педагогическая практика (на материале исследования коренных народов Зап. Урала) : автореф. дис. ... д-ра психол. наук : 19.00.07. / В. Ю. Хотинец. - Новосибирск, 2000. - 39 с.