Хлебникова В. Г., Терехова О. П. РАЗМЫШЛЕНИЯ Г. Н. ВОЛКОВА О БУДУЩЕМ РОДНОГО НАРОДА
Статья «Любовь и мир тебе, отшумевшая жизнь, (вместо Благословения и Завещания родному народу)» опубликована доктором педагогических наук, профессором, действительным членом АПН СССР, Почетным гражданином Чувашской Республики, директором НИИ этнопедагогики ЧГПУ им.
И. Я. Яковлева Волковым Геннадием Никандровичем в год своего 80-летия, в 2007 году. Она написана автором на основе собственного длительного творческого опыта, фактов, возникших на их основе мыслей, идей, выводов, делающих педагогическую тему «как педагогику пережитого, как деталь автобиографии».Самым главным, по признанию автора, в его жизни был труд, с детства он был приобщен к труду. Он пишет в своих воспоминаниях, что после второго класса пошел работать в колхоз. С этого времени участие в общественной жизни, общественно полезном труде стало для него обязательным. Во время войны ему, четырнадцатилетнему мальчику, доверена была транспортная бригада. Работа с подростками, которые на год, на полтора были младше его, была, по словам Г. Н. Волкова, первой педагогикой в его жизни. Работа в колхозе была единственной формой летнего отдыха в годы учебы в школе, а также в студенческие и в аспирантские годы. Непрерывный долголетний труд - основа жизни академика Г. Н. Волкова. Педагогическую деятельность Г. Н. Волков начал в Чебоксарской мужской средней школе №4 в качестве учителя математики, был классным руководителем, начальником лагеря труда и отдыха. Далее он перечисляет: учитель физики (1949-1951, Казань), преподаватель (доцент, профессор, заведующий кафедрой, проректор по научной работе, 1952-1972, Чебоксары), заведующий сектором школ Крайнего Севера (1972-1990, Москва), научный консультант и воспитатель в
246
детском доме №50 (1975-1979, Москва), гость-профессор (1979-1982, Эрфурт), научный консультант (1979-1982, Берлин, Потсдам, Йена, Грайфсвальд, Лейпциг, Дрезден), старший воспитатель-консультант в школе Песталоцци (для детей, отстающих в развитии, Эрфурт, 1980-1982), лаборатория этнопедагогики в Институте семьи и воспитания (1991-2001, Москва), лаборатория этнопедагогических инноваций Калмыцкого госуниверситета (2001-2007, Элиста), директор НИИ этнопедагогики Чувашского государственного педуниверситета (1982-2010, Чебоксары) и т.д.
Кроме того, редактировал и рецензировал книги по истории педагогики, вел спецсеминары и спецкурсы в Институте экономики и менеджмента (Чебоксары), написал полсотни предисловий к книгам по этнопедагогике, педагогике, истории философии, тысячи рецензий, был официальным оппонентом примерно в полтысячи раз, экспертом ВАКа и Российского гуманитарного научного фонда и т.п. Поддерживал связь почти с 50 вузами, преимущественно с университетами. Открыл аспирантуру по педагогике в Чувашском пединституте. В числе учеников Г. Н. Волкова представители 32 национальностей. Действительно, его практическая педагогическая деятельность очень многообразна, она способствовала, по мнению Г. Н. Волкова, обогащению теоретических и практических изысканий.Как утверждают отечественные и зарубежные ученые, главное дело его жизни - народная педагогика, именно народные традиции воспитания. «Моя ли наука, как люди иные воспринимают, научная ли школа, или мое направление в науке - не столь важно это и принципиально, - подчеркивает академик Г. Н. Волков, - лишь бы полезно было кому-то, особенно хорошим, достойным людям - этнопедагогика возникла как бы сама собой. Начиналась она с маленькой заметки «Моя бабушка» на чувашском языке. Было это в январе 1946 года. После этого число моих публикаций достигло почти тысячи названий... Переводы - почти на все языки народов Советского Союза. В том числе - и для учебных хрестоматий в школах Крайнего Севера. Монгольский, вьетнамский, китайский, немецкий, испанский, чешский, французский языки... Других - не знаю. Итак, этнопедагогика - главное направление моей научной деятельности. Дело моей жизни. Ее смысл» [3, 20].
Широко известны его книги: «Этнопедагогика (монография и учебник, утвержденный Министерством образования и науки РФ), «Педагогика национального спасения», журнал «Этнопедагогика» (издается в Казахстане), двухтомник «Педагогика любви», «Педагогика жизни», «Введение в этнопедагогику» и др. «Научная ли моя школа, научное ли направление, отрасль ли педагогической науки - Этнопедагогика заняла твердые позиции.
- утверждает Г. Н. Волков. - Она вполне конструктивная, корректная, а временами воинствующая альтернатива, противостоящая всемирной глобализации американского образца» [Там же].«Этнопедагогика чувашского народа» удостоена премии К. Д. Ушинского, впервые в литературе появилось терминологическое словосочетание «педагогическая культура».
О чувашском просветителе И. Я. Яковлеве Геннадий Никандрович слышал еще в раннем детстве. И. Я. Яковлев по пути в Байглычево к первому своему воспитаннику А. В. Рекееву был в родном селе Г. Н. Волкова, был у его деда, беседовал с ним, уговаривал его мать, окончившую тогда первый класс, продолжить учебу дальше. Много внимания Г. Н. Волков уделял научнопедагогической деятельности И. Я. Яковлева, «порою даже кое-что дописывал, дополняя и развивая его сокровенные мысли и чаяния». Документы для присвоения Чувашскому государственному пединституту имени И. Я. Яковлева составил Г. Н. Волков, с ним он «связывал мечты свои о будущем моего доброго, наивного, бесхитростного народа».
Третьим принципиальным направлением своих научных исследований Г. Н. Волков считает педагогические задачи и упражнения. Первая публикация на эту тему была появилась в 1952 году в журнале «Народное образование». От нее, по его мнению, «через четверть века пошел задачный подход (принцип) в профессиональной подготовке учителя».
Г. Н. Волков - этнограф, оригинальный писатель, родной язык всегда был на первом месте его творчества, и нет ни одной книги, ни одной статьи, заметки, как утверждает Г. Н. Волков, в которых не было бы тревоги за судьбу чувашского языка. Он считает, что достиг успехов в своей жизни и деятельности, в первую очередь, благодаря чувашскому языку, его богатству.
Он подчеркивает, что естественное воспитание основывается на обычаях и традициях родного народа. Во всестороннем совершенствовании воспитания решающую роль могут сыграть всемерное возрождение народных начал во взаимном контакте детей и родителей, младших и старших, а для этого необходимо создать атмосферу доброты в отношениях между людьми, которая может помочь в решении самой сложной задачи современной педагогики - воспитания чувств.
«Пока жив народ, с ним будут жить и его духовно-нравственные сокровища, в том числе и педагогические. Они претерпевают изменения, испытывают постоянную эволюцию вместе с народом. Происходит трансформация идей, целей, методов... Научность педагогики и ее народность все более сближаются, становясь двумя сторонами одной и той же медали» [2, 139].Обеспечение естественности воспитания Г. Н. Волков связывает с ролью матери и бабушки, соблюдающими тысячелетний национальный духовнонравственный кодекс. Самые надежные лидеры чувашской нации - уроженцы деревни, получившие естественное воспитание. «Однако самое разумное, самое доброе, самое вечное в нас - от матери, главная героиня народной педагогики - мать», - утверждает он. - Следы материнской педагогики ведут к вечным, священным истокам воспитания. Воспитание возникло вместе с человечеством, вместе с матерью и материнством. За матерью - тысячелетняя биологическая эволюция человечества, тысячелетний социальный прогресс. Она вобрала в себя все лучшее, что было и есть у человечества. Без золотого ее сердца немыслимо будущее. С точки зрения всемирной истории отец - по сравнению с матерью - не кажется даже младенцем: так мало ему лет... Лучшие свои книги великие педагоги посвящали матерям. Педагогика шагу не ступила бы без матери» [2,140-141].
Он всегда с уважением относился к женщинам-матерям, в «Завещании» пишет: «От всего сердца обращаюсь к чувашским женщинам как хранителям и спасителям нации. Постарайтесь стать духовными матерями своим детям, не теряйте их, оставаясь только биологическими родительницами. Без материнского языка, без чувашских традиций дети бездушны. Только женщины-матери способны изменить печальную участь в народной судьбе, предотвратить надвигающуюся катастрофу» [3, 32]. По мнению Г. Н. Волкова, игнорирование материнского языка парализует важнейшие области мозга, двуязычие расширяет интеллектуальные возможности, активизируя дополнительные мозговые ресурсы.
Г. Н. Волкова волнует будущее родного языка, нации.
«Нации старые, как полагал гениальный Л. Н. Гумилев, постепенно уходят из истории или становятся интегрированной частью молодой, более сильной, многочисленной нации с мощным этническим зарядом. Может быть, древнейшей чувашской нации уготована историей именно такая трагическая, печальная, но участь... А иногда в мозгу моем молнией блеснет великая надежда: вдруг четайцы дадут новую мощную поросль, и от них пойдет новый этнос, гордый, независимый, и через тысячу лет они будут вспоминать, копаясь в глубоких анналах истории, о нас, как о своих предках, имя которых было Чуваш», - с тревогой пишет Г. Н. Волков. Нас он тактично предупреждает: «Интеграция ли, деэтнизация, ассимиляция или просто исчезновение, словом, провал в великую, вечную пустоту целого народа происходит постепенно и, как правило, проходит четыре этапа: отказ от национальной одежды, потеря языка, измена вере, забвение своей пищи. Моя этнопедагогика защищает целостность и сохранность всех четырех этапов, и этому я верно служил и мыслями, и делами» [3, 30-31].Нам, конечно, надо помнить об этом предупреждении и постараться сохранить свое родное, национальное, чувашское, передавать эту ценность детям и внукам, тогда и язык, и нацию, может быть, сумеем сохранить.
Г. Н. Волков в своем обращении пишет: «Братья и сестры, сыны и дочери, внуки и внучки! Друзья, единомышленники, настоящие патриоты чувашского народа, готовые остаться чувашами, желающие сохранить в грядущем свой славный, трудолюбивый, талантливый народ. К вам обращаюсь я, дорогие, родные мои! Родные мои соплеменники! Не теряйте, не разрушайте родственных связей! Восстанавливайте, сохраняйте памятники древности. Вспомните о наших священных рощах. Верьте, что мы дети великого исторического народа. Мы - гордая, могучая нация Никиты Бичурина, Андрияна Николаева, Ивана Яковлева, Михаила Сеспеля, Григория Хирбю,
Геннадия Айги... Следуйте за ними, воодушевляйте молодежь их примером, делами, именами. Пусть чувашский народ останется для вас родным народом! Вечная слава нашим великим предкам! Вечная им память!» [3, 32].
Заканчивает Г. Н. Волков свое завещание такими словами: «Тёвалла пулсан та - малалла! (Пусть в гору - но вперед!)». Эти слова стали лозунгом, их повторяют ученые, студенты, учителя, жители Чувашии, чтобы идти вперед, сохраняя, развивая язык, культуру и национальные ценности.
Литература
1. Волков, Г. Н. Чувашская этнопедагогика / Г. Н. Волков. - Чебоксары : ЧИЭМ СПбГПУ, 2004. - 488 с.
2. Волков, Г. Н. Педагогика жизни / Г. Н. Волков. - Чебоксары : Чуваш. кн. изд-во, 1989. - 260 с.
3. Волков, Г. Н. Любовь и мир тебе, отшумевшая жизнь, (вместо Благословения и Завещания родному народу / Г. Н. Волков // Яковлевские чтения по проблемам воспитания детей и молодежи. - Чебоксары : ЧГПУ,
2007. - С. 5-32.