Модель формирования этнокультурных интересов студентов

Интересы можно определить через совокупность общественно-значимых норм личности и этнической общности. Интересы личности выявляются на основе направленности ее социальной активности на приобретение ценностей национальной культуры.

В «Словаре иностранных слов» «формировать (от лат. formare) - 1) образовывать, составлять; 2) придавать чему-либо какую-либо форму, вид, законченность; порождать» [169, с. 537].

В «Толковом словаре русского языка» формировать как наиболее общее понятие обозначает «процесс складывания, образования, приобретения законченности, зрелости» [152, с. 10-03].

Важно подчеркнуть, что формирование этнокультурных интересов студентов происходит под влиянием научно организованного воспитания. Учитывая данное нами рабочее определение этнокультурных интересов, природу их возникновения при усвоении знаний о культуре, истории, языка родного этноса, а также при осуществлении деятельности, при котором студент испытывает те или иные чувства, необходимо определить педагогические условия их формирования.

В процессе определения педагогических условий формирования этнокультурных интересов студентов, необходимо четко выявить ключевое понятие «условие». «Условие - философская категория, выражающая отношение предмета к окружающим его явлениям, без которых он существовать не может. ... условие - ... относительно внешнее предмету многообразие объективного мира. Условие составляет ту среду, обстановку, в которой последние возникают, существуют и развиваются. Условие есть разнообразие объективного мира, которое является внешним по отношению к предмету» [170, с. 474].

Под педагогическими условиями Е.В. Яковлев предлагает понимать «совокупность мер педагогического процесса, направленную на повышение его эффективности» [189, с.

Для нашего исследования значимо определение А.Я. Найна, по которому педагогическими условиями являются комплекс объективных возможностей содержания, форм, методов, приёмов, средств и материально-пространственной среды, необходимых для достижения цели [114].

Метод моделирования предполагает построение модели изучаемого процесса и его дальнейшее изучение с помощью созданной модели [63]. Для построения модели мы обратились к исследованиям ученых В.П. Беспалько, А.М. Новикова и др. Труды ученых позволили определить методологические основы педагогических условий формирования этнокультурных интересов студентов. По определению А.М. Новикова, педагогические условия обеспечивают достижение намеченных педагогических целей [118]. Целью внедрения модели является формирование этнокультурных интересов студентов.

С целью выявления педагогических условий формирования этнокультурных интересов студентов необходимо четкое определение стратегии исследования, в качестве которой рассматриваются несколько методологических подходов. Подход указывает, какой аспект объекта принимается во внимание в конкретном случае. Основываясь на том, что формирование этнокультурных интересов студентов осуществляется в целостном педагогическом процессе вуза, для определения педагогических условий нами были применены системный, интегрированный,

культурологический и деятельностный подходы.

Системный подход рассматривает соблюдение условий изучения объекта в целостности его отдельных компонентов, выделение системообразующих связей. Характерные для досистемной педагогики игнорирование факта взаимодействия между собой элементов системы, попытки оптимизировать процесс ее функционирования путем оптимизации действия каждого ее элемента в отдельности неоднократно приводили к просчетам и срывам.

Между тем приходится констатировать, что далеко не все педагогические исследования, якобы базирующиеся на системном подходе, действительно выполняемы в его русле. Безусловно, достижение поставленной цели возможно лишь в том случае, когда переход от традиционных путей к системному подходу осуществляется не сменой терминологии, а конкретным изменением существа дела, новой постановкой вопроса.

Понятие «система» всегда соотносится с чем-то целым, состоящим из отдельных частей. Отличительным признаком системы является наличие в ней элементов, т.е. минимальных единиц, имеющих предел делимости в рамках данной системы. Тем самым под системой понимается комплекс взаимосвязанных, взаимодействующих элементов определенного рода, образующих целостность. Результаты анализа процесса обучения в вузе позволяют не только установить связь, структуру и порядок взаимодействия ее элементов, но выявить ведущую систему, играющую доминирующую роль, что очень важно, поскольку даже небольшие изменения в них всегда вызывают значительные перемены во всей системе.

В настоящее время актуальны проблемы интеграции содержания, форм, методов, средств обучения. Интеграция содержания, будучи дидактической категорией, является многомерным, системным предметом исследования. Под интеграцией содержания обучения А.П. Беляева понимает процесс и результат взаимодействия и синтеза знаний, способов и видов деятельности как целостной системы [29]. Г.Ф. Федорец отмечает, что при осуществлении интеграции конструируется определенная дидактическая система с целью организации соответствующего учебно-воспитательного процесса в рамках учебного предмета, учебной темы, общего объекта изучения во внеаудиторной деятельности, общей научной проблемы [168].

Культурологический подход позволяет рассматривать различные объекты на общекультурном фоне как совокупность элементов культуры, являющейся одним из важных регуляторов жизни общества, показателем качества развития социума и отдельной личности. Согласно концепции В.С. Библера «Школа диалога культур» образовательный процесс основывается на том, что жизнедеятельность личности развивается только во взаимоотношениях с другими людьми на принципах диалога и гармонии, что обусловлено ее потребностями в самосовершенствовании в процессе качественных изменений в духовной жизни общества [35].

Е.В. Бондаревская утверждает, что «культурологический подход - это видение образования сквозь призму понятия культуры, то есть его понимания как культурного процесса, осуществляющегося в культуросообразной образовательной среде, все компоненты которой наполнены человеческими смыслами и служат человеку, свободно проявляющему свою индивидуальность, способность к культурному саморазвитию и самоопределению в мире культурных ценностей» [37]. В данном случае необходимо акцентировать внимание на том, что решение задачи формирования этнокультурных интересов студентов на основе культурологического подхода обусловлено положениями образовательной политики государства, рассматривающей образовательный процесс как введение обучаемого в контекст общечеловеческой культуры.

Обучение и воспитание как взаимообусловленные составные аспекты педагогического процесса, влияющие на студента, предполагают разумную организацию деятельности студента. Концепция деятельности Б.Г. Ананьева определяет деятельность как усвоение человеком исторически сложившихся материальных и культурных ценностей, распространяющихся в процессе общественного развития [11]. Данная трактовка развития личности получила название деятельностного подхода. В самом общем виде методологическая трактовка деятельностного подхода сводится к изучению любого социокультурного феномена как деятельностного по своей сути [134]. Суть его состоит в том, что включение человека в разностороннюю деятельность по овладению общественным опытом, которая удовлетворяет его духовные запросы, способствует развитию личности, формированию ее интересов.

Деятельность является основным, определяющим элементом структуры личности.

С.М. Рубинштейн подчеркивал, что личность и формируется, и проявляется в деятельности. «В поступках, в действиях людей их отношение к окружающему не только выражается, но и формируется» [133, с. 438].

Обобщенной целью образования как подсистемы культуры и этнопедагогики является формирование субъекта этнокультуры, способного передавать культурные ценности будущим поколениям, а также способного к межэтнической интеграции в поликультурном обществе. Поэтому образование мы можем расценивать как механизм передачи этнокультурных норм и ценностей, а также как систему, создающую условия для благоприятного диалога культур.

Методологические основы педагогических условий формирования этнокультурных интересов студентов подвели нас к определению принципов. Взаимообусловленные принципы выступают как основной ориентир в педагогической деятельности на способы достижения педагогической цели с учетом закономерностей педагогического процесса.

Основные принципы формирования этнокультурных интересов студентов:

- принцип культуросообразности (следует понимать как соответствующий конкретной культуре; существующий и реализуемый в пространстве конкретной культуры [90]) предполагает максимальное использование в воспитании и обучении культуры страны, в которой находится вуз. В данном случае подразумевается этническая культура студента и многообразие культур в полиэтническом Казахстане;

- принцип формирования этнического самосознания требует построения обучения и воспитания, ориентированных на становление субъекта этнокультуры. В процессе идентификации студент заимствует образ «совершенного человека», присущий для родного ему этноса, осваивает присущие для его этноса миропонимание и поведение. Поведение индивида преломляется сквозь призму сформированности его этнокультурной идентичности, а он сам выступает носителем ценностей какой-либо этнической группы;

- Принцип формирования этнического самосознания необходимо сочетать с принципом духовных ценностей культуры и ориентации на ценностные отношения.

- принцип социальной ориентированности. Данный принцип вытекает из реальной потребности согласовать ценность и неповторимость личности студента, идентифицирующего себя с определенным этносом, с социальными нормами и правилами жизни в поликультурном обществе. Этнокультурное образование ориентировано на поддержку и упрочение межэтнического согласия, формирование гражданских и социальных качеств на основе идеологических установок государства. При совпадении потребностей государства, педагога, студента в формировании этнокультурных интересов гораздо облегчается достижение желаемого результата;

- принцип непрерывности содержания этнокультурного образования. Процесс этнокультурного воспитания и обучения - процесс постоянного взаимодействия педагогов и студентов. При непостоянстве и бессистемности мероприятий по этнокультурному образованию наблюдается тщетность действий педагогов, поэтому необходима продуманная, логически последовательная работа, соотнесенная с целью и конечными результатами деятельности.

Союз данных принципов формирования этнокультурных интересов студентов создает ему единство и гармонию: они существуют в совокупности, взаимовлияя и взаимодополняя друг друга.

Вышеперечисленные методологические подходы, цель, принципы послужили основой для определения нами педагогических условий формирования этнокультурных интересов студентов. Мы руководствуемся рекомендациями Н.М. Яковлевой о зависимости условий от конкретности и ясности конечной цели и результата, от понимания того, что функционирование и совершенствование педагогического процесса возможно при взаимосвязанной совокупности условий [190].

В данном исследовании таковыми условиями являются:

- синтез идей этнокультурного образования в учебных программах, специальных курсах и факультативах;

Формирование этнокультурных интересов студентов в содержании вузовского образования будет эффективна, если учитывать этнокультурный аспект учебных дисциплин. В развитии мировоззренческой и моральной убежденности студентов огромное значение имеет этнокультурная направленность всего учебного процесса, поэтому необходима синхронизация в построении программ гуманитарного цикла. На практике желательно углубление культурологического подхода на таких дисциплинах как история

Казахстана, политология, культурология, социология, казахский язык, русский язык, иностранный язык. Основная идея - разносторонняя информация об истории, культуре и языке этносов, что достигается в условиях интеграции и синхронизации данных дисциплин. При построении программ необходимо использовать принцип синхронизации как с содержательной стороны (между предметами), так и с организационной (между учебным и внеучебным временем). Внеаудиторное время открывает дополнительные возможности для проверки эффективности преподавания общеобразовательных дисциплин.

- интегрированные занятия как эффективная форма освоения культурного опыта этносов и этнических групп;

Интеграция осуществляется по мере того, как преподаватель освещает содержание различных дисциплин на одном занятии с точки зрения культуры какого-либо этноса и группы этносов. Основной принцип преподавания - интеграция культурно-информационных блоков. Для интегрирования учебного материала об этносах, педагоги добавляют дополнительную информацию о вкладе того или иного этноса в развитие государства, при этом не меняя количества часов, не меняя в целом тематический план.

- изучение нескольких языков с применением ярких примеров из истории и культуры различных этносов;

Этнокультурные и этноязыковые интересы студентов формируются в том случае, если учитывается этнолингвистический аспект образования при обучении на казахском, русском, иностранном языках. Языки изучаются как «культурный код», через них возможно приобщение студентов к традициям и обычаям родного и других этносов. Это помогает студентам, сравнивая различные культуры, осознавать роль и место каждой в мировом культурном пространстве. Посредством изучения казахского, русского и иностранного языков студент начинает понимать мировую художественную культуру, устное народное творчество, литературу;

- различные формы и активные методы обучения и воспитания на общеобразовательных дисциплинах, а также методы, основанные на научно­исследовательской работе студентов по изучению языка, культуры, искусства, истории этносов;

По мнению Яновской, с точкой зрения которой мы солидарны, методы воспитания выполняют ряд конкретных воспитательных функций: «формируют правильные нравственные оценки, суждения, понятия, убеждения; привносят теорию морали в сознание ...; способствуют обобщению собственного опыта, ... поступков, действий, поведения» [191, с.23].

Формирование этнокультурных интересов возможно при использовании различных методов, оптимальными из которых являются следующие: беседа, диспут, рассказ, ролевые игры, упражнения, организация экскурсий, конкурсы на исполнение национального танца, исполнение песен, викторины и др. [5, 111, 142, 178]. Данные методы должны применяться системно, в комплексе с другими методами. Рассказ - эмоциональная передача событий, имеющих нравственное значение. Огромна роль педагога, его артистичность в воздействии на чувства студентов: переживая те или иные события, студент испытывает различные эмоции, обогащает свое мировосприятие посредством анализа фактов, старается привить положительное в своем поведении. При изучении исторических событий рекомендуется приводить примеры из истории различных этносов. В процессе беседы преподаватель и студенты вступают в диалог. Педагог выслушивает различные мнения обучаемых по поводу событий, фактов, явлений относительно того или иного этноса, умело корректирует их взгляды, что содействует укреплению межэтнической консолидации. Этот метод способствует привитию умения конструктивно анализировать. Диспут - сложный метод, требующий от педагога серьезной подготовки, так как во время спора и обмена мнениями могут возникнуть ситуации, где он должен проявить терпеливость, глубокие знания истории, культуры, языка того или иного этноса. Для проведения диспута необходимо разработать несколько вопросов, на которые студенты должны аргументированно излагать свою точку зрения. Ролевая игра является средством моделирования систем отношений, характерных для субъекта того или иного этноса, моделирования противоречий, испытываемых в реальной жизни. Студенты получают исходные ситуации, самостоятельно выбирают роли и могут быть сценаристами. Исполнение ролей происходит в аудитории перед сверстниками, поэтому зрители впоследствии являются и критиками. Ролевые игры способствуют развитию личности: студенты усваивают навыки поведения и общения в этнокультурном и поликультурном обществе. На общеобразовательных дисциплинах можно использовать метод сравнительного анализа, когда при обсуждении того или иного факта истории студенты ставят себя и свой этнос в позицию рассматриваемого этноса. Использование всех этих методов требует от педагога высокого профессионализма, интеллектуального уровня.

- использование возможностей внеаудиторной воспитательной деятельности при формировании этнокультурных интересов;

Важнейшим педагогическим условием формирования этнокультурных интересов студентов, тесно связанным с первым педагогическим условием, является внеаудиторная деятельность студентов. Важен аспект внеаудиторных форм работы - это кружки, факультативы, конкурсы, фестивали и др. В учебном процессе студенты овладевают системой знаний об истории, культуре, языке этносов, проживающих в Республике Казахстан. Внеаудиторное же время обеспечивает реализацию приобретенных знаний в практической деятельности. Например, когда празднуется какой-либо календарный праздник, подготовка к нему и изучение соответствующего материала проводятся почти на всех

дисциплинах, секциях, факультативах, студиях. Значимым является

эмоциональный фон, проводимых мероприятий, имеющих огромное воспитательное значение за счет интереса студентов к новой информации, творческой активности, чувства сопричастности к общественным ценностям.

Беседа, чтение и обсуждение рассказов, просмотр кинофильмов, организация экскурсий, разбор народных пословиц и поговорок, игровые ситуации, конкурсы на исполнение национального танца, исполнение песен, викторины и др. являются активными методами воспитания как аудиторной, так и внеаудиторной работы, так как основаны на диалоге, обсуждении и воздействуют на эмоции студентов. Активизация мыслительной деятельности происходит в процессе эмоционального восприятия и сопереживания, в силу этого внеаудиторная деятельность студентов является мощным условием формирования этнокультурных интересов студентов.

К традиционным средствам передачи культуры относятся праздники, обычаи и традиции, аккумулирующие общепринятые и распространенные идеи, принципы, образцы поведения, мышления и чувствования, входящие в структуру духовной культуры. Воздействуя на чувства личности, они вызывают определенные мысли и настроения, помогают осмыслить жизнь, удовлетворяют потребность людей в единении со своим этносом. Накопление знаний о каждом этносе Казахстана, изучение их традиций, осмысление их этнической специфики в сфере фольклора, народного искусства, обычаев, обрядов - все это оказывает непосредственное воздействие на этническое самосознание. Среди средств формирования этнокультурных интересов студентов огромную роль играют праздники: День Независимости, День Победы, День Конституции, День единства народа Казахстана, Наурыз и др. Подобные мероприятия обогащают эмоциональное восприятие мира, укрепляют традиции. Важным средством также является знакомство студентов с культурой других стран. В этом отношении значительную роль играют Дни литературы и искусства, молодежные фестивали, предметные олимпиады и т.д.

Рекомендуется создать особую структуру образовательного пространства, куда войдут студенческие научные кружки, факультативы. Максимально продуктивный характер могут придать занятия, где студенты выполняют творческие задания при поддержке и консультации преподавателя. Многие творческие задания по учебным предметам должны выполняться как научный проект, защита которого происходит и на занятиях, и на заседаниях СНК [21, 22, 25, 26].

На наш взгляд, создание вышеназванных педагогических условий можно объяснить высказыванием П.Ф. Каптерева: «Предметы только тогда и настолько имеют право занять место в курсе, когда и насколько они удовлетворяют субъективный интерес личности. ...личность необходимо брать в связи с культурой и жизнью» [76, с.504]. В продолжение этой мысли представляется должным добавить выражение того же ученого о необходимости «еще сообразовать обучение с культурой времени и той страны, в которой воспитываемому придется быть гражданином» [76, с. 322].

На основе проанализированного материала мы полагаем, что педагогические условия формирования этнокультурных интересов студентов напрямую связаны со специфическими характеристиками в содержании этнокультурного образования Казахстана. Исходное теоретическое знание об этнокультурных интересах студентов к моменту исследования формулируется нами как гипотетическое. Теоретическая модель нашего исследования включает гипотезы о структуре, о связях между элементами этой структуры, о механизмах действия этих связей и т.д.

Разрабатывая содержание педагогических условий формирования этнокультурных интересов студентов, мы предположили, что создание и учет данных педагогических условий даст возможность эффективному формированию этнокультурных интересов студентов Казахстана [162].

Разработанная нами модель (рисунок 1) позволит вести учет национально­психологических ценностей, который предполагает особое построение работы в коллективе, особую конструкцию собственно воспитательных дел, которые могут способствовать адаптации студентов к требованиям педагога. Наблюдаются следующие этапы адаптации. На начальном этапе

этнокультурные особенности способствуют или препятствуют действиям педагога. Если они препятствуют воздействию воспитателя, то придется предпринять конструктивные шаги по пересмотру содержания мероприятий, поиску путей привлечения внимания студента.

На втором этапе педагогу удается найти контакт со студентами, наблюдается активность в интересах установления прочной связи педагога с каждым конкретным студентом или группой студентов одной национальности для плодотворного взаимодействия в рамках полиэтнического коллектива.

На третьем этапе проявляются возможности представителей всех

взаимодействующих этнических микрогрупп. Теперь этнокультурные особенности студентов уже стимулируют активность педагога, показывают интенсивность межнациональных дружеских отношений. Все мероприятия способствуют развитию гуманных взаимоотношений между членами полиэтнического коллектива.

Понимание любого коллектива, в том числе и полиэтнического, как относительно самостоятельной социальной целостности, совокупности людей, объединенных общими социально значимыми целями, общей деятельностью по их достижению, отношениями в процессе этой деятельности, — необходимое условие организации работы в нем.

Часть высших учебных заведений Казахстана ориентирована на формирование этнокультурных интересов в качестве стержня содержания

образования. Включение студентов в культурно-массовые мероприятия, проводимые вузами, позволит развивать высокий интеллектуально-творческий потенциал, чувство самодостаточности, адекватную и позитивную самооценку. При проведении массовых мероприятий студенты получат возможность для развития коммуникативных качеств, умения принять и понять представителя другого этноса через эмоциональный контакт.

Таким образом, можно подчеркнуть, что действенность этнокультурного образования в вузе будет зависеть от целей системы воздействия на студента: от идейно-теоретического уровня преподавания общественных наук, этнической направленности учебного процесса по общетеоретическим дисциплинам, от организации учебного процесса и работы со студентами во внеучебное время, вовлечения студентов в общественно-политическую работу и т.д.

Вся эта разносторонняя деятельность вуза, каждая ее форма выступает не только в качестве средства этнокультурного образования, но и является его условием. Это означает, что весь уклад жизни коллектива вуза должен быть так организован, чтобы он смог оказывать должное моральное воздействие на студента, отвечающее потребностям нашего общества.

Современному вузу необходимо осуществлять свою деятельность на принципах культурных норм, благоприятно действующих на растущего человека. Вуз может «транслировать», т.е. навязывать студенту какие-либо существующие культурные нормы или идеи, принуждая к их усвоению. На деле вуз призван продемонстрировать разнообразие этнокультурных норм, которые могут быть осознаны студентами как собственные ценности, отвечающие их интересам, на основе выбора.

Если высшее учебное заведение заинтересовано в формировании этнокультурных интересов, то ему необходимо пересматривать и уточнять учебные программы, насыщая их этнокультурным содержанием. На наш взгляд, необходимо образовательное пространство, где обучаемый реально будет действовать, выбирая те или иные культурные нормы. Решение данной проблемы не в расширении учебных планов и программ, курсов и факультативов, а поля деятельности исследовательской и социальной практики. Можно создать условия для освоения студентами этнокультурных ценностей на праве выбора культурной деятельности. Для этого необходима интеграция учебного и воспитательного процессов, теснейшая связь, взаимовлияние учебного и внеучебного времени, студийные формы работы не в рамках отдельных предметов, а интегрированных образовательных областей.

Вуз должен обеспечить условия, стимулируя интересы и потребности. Во взаимодействии этих составляющих складывается содержание образования.

Стратегию образования и воспитания, ориентированную на формирование этнокультурных интересов студентов, нельзя воплотить в жизнь в короткие сроки. Её окончательное воплощение связано с последовательным плавным прохождением всех уровней, с развитием самосознания и творчества каждого из субъектов. Высокий уровень формирования этнокультурных интересов студентов в образовании определяется следующими показателями:

1) идеи этнокультурного образования системно и последовательно выражены в образовательных документах (планах, программах и т.д.) и адекватно реализуются на практике;

2) активное взаимодействие всего педагогического коллектива в воплощении в жизнь ценностей этнической культуры;

3) на основе высокого уровня осознания необходимости учета этнических особенностей отлажена система контроля действующих образовательных моделей и их коррекция;

4) творческое взаимодействие субъектов (студент - педагог, студент - студент) создаёт благоприятные условия для превращения и обучения, и воспитания в деятельность по освоению культурных ценностей этноса.

При этом создаются благоприятные условия для активного усвоения этнокультурных ценностей и формирования этнокультурных интересов и потребностей. Необходимо подчеркнуть, что такое взаимодействие может состояться только при полноценном развитии субъект - субъектных отношений.

Суть педагогической деятельности по формированию этнокультурных интересов студентов заключается в том, чтобы построить образование, способное обеспечить поэтапное формирование, взаимообогащение различных видов индивидуального и социального сознания: личность - представитель этноса и гражданин определенного государства, а также дитя планеты.

Учитывая то, что этнокультурное образование способствует подготовке будущих специалистов к деятельности в поликультурном гражданском обществе развитию её культурной самобытности, формирует её

общечеловеческие ценности, необходимо подчеркнуть, что выявленные педагогические условия формирования этнокультурных интересов студентов явятся основой удовлетворения потребности личности в этноидентификации. Отвечая на эти значимые запросы, этнокультурное образование будет способствовать социальной устойчивости и межнациональному согласию в обществе.

Рассмотрим характер развития студента, возникающий под влиянием интереса. Мы представляем его в следующем виде. Информация о предмете или явлении (через познавательный интерес; наблюдение, печатный текст или устное сообщение) - активизация деятельности (если результаты вызывают положительные эмоции) или прекращение деятельности (если результаты вызывают отрицательные эмоции).

Интерес к народным традициям, обычаям, языку, истории вызывается первичной информацией, полученной из доступного источника (наблюдения, бесед, СМИ и др.). В дальнейшем интерес к полученной информации может усиливаться, в связи с осознанием конкретной цели деятельности, путей и условий реализации задуманного, или угасать из-за их отсутствия. При устойчивом интересе активность такой деятельности получает дальнейшее свое развитие. Причем на этом уровне развитие интереса во многом оказывается обусловленным эмоциями, возникающими от результатов данной деятельности. Если действие не достигло поставленной цели или результаты его вызвали отрицательные эмоции (обида, неудовлетворенность результатами), то наиболее вероятным итогом должно быть угасание интереса к деятельности и ее прекращение.

В данном исследовании при определении компонентов и показателей сформированности этнокультурных интересов мы ориентировались на конечный результат, который представлен в модели. Исходя из понятия формирования этнокультурных интересов студентов и опираясь на данные о характере развития деятельности студента под влиянием интереса, мы включили в содержательную модель сформированности этнокультурных интересов следующие компоненты: мотивационный, когнитивный,

поведенческий. Данная группа компонентов составляет полное единство и включает в себя объем знаний студента, выработанные способы эмоционального реагирования, преобладающие мотивы деятельности, стиль поведения. По емкому и точному определению П.Ф. Каптерева, все структурные компоненты личности представлены в выражении, «ценность человека заключается не в его знаниях, а в его хотении; главенство же хотения в человеке вовсе не значит, что будто бы существует самостоятельная способность желания: хотение коренится в круге приобретенных

представлений, т.е. не в частностях познаний индивидуума, а в сочетании и совместном действии приобретенных им представлений» [76, с. 305].

Мотивационный компонент характеризуют признаки:

- стремление к получению знаний об этнической культуре, истории и языке, способствующих развитию этнического самосознания;

- желание обогатить свой внутренний мир, повысить общую культуру через познание национальной и мировой литературы, истории;

- стремление быть носителем характерных черт «совершенного человека».

Когнитивный компонент личности характеризуют признаки:

- знание языка родного этноса, содействующее приобщению к культуре и формированию национального самосознания;

- знание истории и культуры родного этноса;

- знание о вкладе родного этноса в развитие мировой культуры.

Поведенческий компонент характеризуют признаки:

- отношение к родному языку, языкам этносов, проживающих на территории РК, признавая право использования другого языка;

- отношение к традициям и обычаям, истории и литературе родного этноса и других этносов;

- транслятор прогрессивных идей родной культуры.

Мы выделили три уровня формирования субъекта этнокультуры:

Высокий уровень, который характеризуется объемом знаний о языке, культуре, истории родного этноса, убежденностью в необходимости овладеть обычаями, традициями, языком родного этноса, желанием обогатить свой внутренний мир, повысить общую культуру через познание национальной и мировой литературы, истории; уважительное отношение к языку, традициям и обычаям, истории и литературе родного этноса и других этносов, стремлением быть носителем характерных черт «совершенного человека», транслировать прогрессивные идеи родной культуры.

Средний уровень характеризуется объемом знаний о языке, культуре, истории родного этноса без особо выраженных желаний и стремлений к овладению обычаями, традициями, языком родного этноса, иногда отсутствием желания обогатить свой внутренний мир, повысить общую культуру через познание национальной и мировой литературы, истории; нейтральное отношение к языку, традициям и обычаям, истории и литературе родного этноса и других этносов, отсутствием стремления быть носителем характерных черт «совершенного человека».

Низкий уровень характеризуется фрагментарными знаниями о языке, культуре, истории родного этноса и других этносов, отсутствием знаний о вкладе родного этноса в развитие мировой культуры, отсутствие стремления ими овладеть, негативное отношение к языку, традициям и обычаям, истории и литературе родного этноса и других этносов

Изложенная структурно-содержательная характеристика формирования субъекта этнокультуры послужила основанием для определения критериев и показателей сформированности данных качеств (таблица 1)

Таблица 1

Структурно-содержательная характеристика сформированности этнокультурных интересов

Таким образом, нами определены методологические подходы формирования этнокультурных интересов студентов. Системный, интегрированный, культурологический и деятельностный подходы послужили основой для выявления цели, принципов, условий, содержания, форм, методов и средств формирования этнокультурных интересов студентов.

На основании изложенного можно сделать следующие выводы:

1. Формирование этнокультурных интересов студентов осуществляется в целостном педагогическом процессе вуза, поэтому для определения педагогических условий целесообразно применить системный, интегрированный, культурологический и деятельностный подходы.

2. Основными принципами формирования этнокультурных интересов студентов

являются взаимодополняющие друг друга принципы: принцип

культуросообразности, принцип формирования этнического самосознания, принцип духовных ценностей культуры и ориентации на ценностные отношения, принцип социальной ориентированности, принцип непрерывности.

3. Педагогическими условиями формирования этнокультурных интересов студентов являются:

1) синтез идей этнокультурного образования в учебных программах, специальных курсах и факультативах;

2) интегрированные занятия как эффективная форма освоения культурного опыта этносов и этнических групп;

3) изучение нескольких языков с применением ярких примеров из истории и культуры различных этносов;

4) различные формы и активные методы обучения и воспитания на общеобразовательных дисциплинах, а также методы, основанные на научно­исследовательской работе студентов по изучению языка, культуры, искусства, истории этносов;

5) использование возможностей внеаудиторной воспитательной деятельности при формировании этнокультурных интересов.

4. Формированию этнокультурных интересов студентов способствуют содержание учебных дисциплин (история Казахстана, политология, культурология, социология, казахский, русский, иностранные языки); этнолингвистический аспект образования (обучение на казахском, русском, иностранном языках); аспект внеаудиторной воспитательной деятельности (кружки, факультативы, конкурсы и фестивали, праздники).

5. Структурно-содержательными компонентами сформированности этнокультурных интересов студентов являются мотивационный, когнитивный и поведенческий. В данном параграфе разработаны уровни сформированности этнокультурных интересов студентов: высокий, средний, низкий.