Моисеева Г. И. ЭТНОТЕАТРАЛЬНЫЕ ПОСТАНОВКИ КАК СРЕДСТВО ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

Дети уже в раннем возрасте способны эстетически воспринимать прекрасное в природе, играх и в народном творчестве. Произведения народного творчества, доставляя детям радость, развивают их способность воспринимать красивое.

Ведущий чувашский ученый, этнопедагог Г. Н. Волков, характеризуя чувашские традиции в эстетическом воспитании, подчеркивал: «В

народном творчестве суждений о красоте почти нет. Народ пел красивые песни, создавал красивые орудия труда и одежду, прекрасны были народные праздники. Красоту народ ценил в деле, в действии, в действительности слов о ней было мало: ее надо было понимать и чувствовать. Прекрасное - не самоцель, оно неотъемлемая часть жизни народа».

Красота слов, песен и вышивки создает интересную гармонию в чувашской системе эстетического воспитания, представляющую собой вклад чувашского народа в общечеловеческую эстетику и педагогику.

У народа была своя система приобщения подрастающего поколения к прекрасному. Ее характерная особенность - в тесной связи эстетического воспитания с трудовым. Эстетика, создаваемая в труде, была одним из важнейших средств развития личности.

Одним из самых эффективных средств эстетического воздействия на детей всегда было устное народное творчество, в первую очередь его наиболее сложный жанр - сказки. В сказках дети слышат поговорки и пословицы, загадки и вопросы на смекалку, немало места в них занимают и песни, которые запоминаются детьми и могут исполняться и отдельно. В очень многих сказках описываются красоты природы, воспевается красота девушки и доброго молодца, одобряется аккуратность в быту, трудолюбие, воспевается героическая борьба богатыря с темными силами, враждебными человеку. Сказочные сюжеты проникают в игры детей, сказочные персонажи находят свое воплощение в игрушках. Сказки как бы синтезируют все средства приобщения детей к прекрасному и, раскрывая роль каждого из них, определяя место каждого средства в системе эстетического воспитания, представляют их значение в обобщенном виде.

Народное искусство - это отношение народа к жизни, к природе. Народная мудрость в сказках, песнях, танцах, различных обрядах

82

выступает через поэтические образы как реальная жизнь с ее нуждами, горестями, печалями, радостями и обязательно в стремлении к красоте. Зародившись во времена глубокой древности, пройдя многовековой путь развития, фольклор стал своеобразной устной, живой, говорящей летописью о далеком историческом прошлом и в то же время звучным голосом современности. Внедрение элементов фольклора в практику эстетического воспитания, изучение традиций и обычаев своего народа являются важнейшим звеном в процессе формирования у учащихся духовной культуры.

Во все времена естественным для любого народа было стремление к красоте, которое шло от природы. Красоту в произведениях народного творчества человек создавал себе и людям на радость. Но не только эстетический взгляд на мир, природу руководил его помыслами в творчестве, но и духовность, нравственность, вера в силу красоты перед силами зла.

В нашем классе стало доброй традицией проводить недели инсценировок. Мы инсценируем народные сказки или народные обряды. Традиционные народные праздники и обряды принято делить на календарные, связанные с сельскохозяйственными работами и семейно­бытовые, обусловленные рождением человека, его переходом из одной возрастной группы в другую, вступлением в брак, смертью и т.д. В школе во время проведения недели чувашского языка проводится фольклорный праздник. Каждый класс готовит инсценировку, которая знакомит с календарными или семейно-бытовыми обрядами. Учителя на уроках литературного чтения кратко знакомят с историей обрядовых праздников. Обрядовый календарь открывался праздником Сурхури, приуроченным ко времени зимнего солнцестояния. Этот праздник, вобрав в себя элементы русских святок и святочных гаданий, слился с христианским Рождеством. Зимний цикл завершался праздником ^аварни (Масленица), знаменовавшим наступление весенних сил в природе. Учащиеся нашей школы - активные участники этого обряда.

Чтобы подробнее узнать культуру и быт своей местности, мы приглашаем ветеранов педагогического труда Майраслову М. И. и

83

ветерана труда Димитриеву Е. Г. Вместе с ними изучаем и поем народные песни, узнаем, что традиционные чувашские молодежные праздники и увеселения устраивались во все времена года. В весенне-летний период молодежь всего селения, а то и нескольких селений, собирались на открытом воздухе на хороводы (уяв, вайа). Зимой устраивались посиделки (ларни, улах) в избах, где временно отсутствовали старшие хозяева. На посиделках девушки пряли, а с приходом юношей начинались игры, участники посиделок пели песни, плясали и т.д. В середине зимы проводился праздник «Хер сари».

Важным этапом в освоении традиций народа является начальная школа. Младший школьник более свободен в творческой, художественной деятельности, более эмоционален. Пение, родное слово, игра на народных инструментах, национальный костюм, игровые и танцевальные элементы - используя все это, учитель воспитывает эстетические чувства у учащихся, учит их мыслить образами, помогает им проявить себя, исполняя, слушая, размышляя, двигаясь, импровизируя.