2.2. Реализация педагогических условий формирования этнокультурных интересов студенческой молодежи
Целью проведения формирующего эксперимента была реализация педагогических условий формирования этнокультурных интересов студентов, задачами явились 1. систематизация и совершенствование знаний студентов в области культуры и языка родного этноса, а также этносов, проживающих на территории РК; 2.
повышение мотиваций в овладении культурой и языком; 3. привитие стиля поведения студента как субъекта этнокультуры и субъекта поликультурного общества.Основой формирующего эксперимента явилась модель формирования этнокультурных интересов студентов, которая была разработана на основе теоретического анализа научной литературы по данной проблеме, комплексного изучения всех сторон образовательного процесса казахстанских вузов с точки зрения возможностей формирования этнокультурных интересов студентов. Предложенные в модели компоненты учитывают, дополняют и совершенствуют сложившуюся в вузе образовательную систему. Основные структурные компоненты разработанной модели, на наш взгляд, представляют необходимую деятельность казахстанской высшей школы в деле формирования этнокультурных интересов студентов, максимально соответствующей требованиям жизни в поликультурном обществе.
Для проведения формирующего эксперимента был организован семинар по подготовке преподавателей, непосредственно работающих с экспериментальными группами. В соответствии с целями и предметом исследования, а также опытом предшествующих исследований при формирующем эксперименте были отобраны следующие методы работы по формированию этнокультурных интересов:
- посещение учебных занятий и обмен опытом;
- наблюдение учебной и воспитательной атмосферы;
- беседа с преподавателями и студентами;
- разбор и оценка планов проведения занятий и внеаудиторных мероприятий.
Научная постановка вопросов, ориентация на определенные цели исследования и концентрация внимания на определенных моментах обучения и воспитания - все эти факторы оказались важными с практической точки зрения как ориентиры работы в повседневной деятельности.
По отзывам участников, эта работа помогла им проникнуть в сущность учебной программы, разобраться в теоретическом содержании концепции «цель - материал». Во время этой работы они получили важные импульсы для собственной деятельности. Для разбора были представлены следующие материалы:- методические разработки практических занятий;
- календарно-тематические планы и рабочие программы;
- методические разработки воспитательных мероприятий.
Для реализации первого педагогического условия - синтез идей этнокультурного образования в учебных программах, специальных курсах и факультативах - обратимся к учебным дисциплинам общеобразовательного цикла.
Основу обучения при всех его формах организации составляют обязательные учебные планы, с помощью которых обеспечивается единство, последовательность, четкая организация и стабильность подготовки, что необходимо для достижения высокого качества этнокультурного воспитания и образования в соответствии с требованиями общества. Государственные общеобязательные стандарты образования (ГОСО), учебные планы по основным специальностям определяют цели обучения, состав изучаемых дисциплин, специальностей и их учебных профилей, сроки обучения и распределение учебного времени, последовательность изучения и объем часов, отводимых на отдельные учебные предметы и практику, а также перечень экзаменов.
По дисциплинам, входящим в учебный план, имеются отдельные программы. Они содержат цели обучения, сведения о структуре содержания, а также дидактические и методические указания. В соответствии с достижениями науки и развитием общественных требований в учебные программы вносятся необходимые изменения при сохранении их основ. Участие ученых и специалистов-практиков в разработке учебных программ позволяет учитывать, обобщать и использовать передовой опыт организации обучения в высшей школе, способствует научному обмену опытом по основополагающим вопросам этнокультурного образования.
Весь учебный материал систематизируется в ходе обучения при разработке ГОСО, Типовых учебных программ, при изучении учебных дисциплин, проверяется с точки зрения его соответствия системности обучения.
Информативно-целевой анализ содержания документальных источников был ориентирован на свойство их вторичной информативности. Текст учебных дисциплин отвечает познавательным потребностям студентов, кроме того его усвоение стало одним из средств, используемого в формировании этнокультурных интересов. На уровне содержания учебного материала формированию этнокультурных интересов способствовали дисциплины: «История Казахстана», «Культурология», «Казахский язык», «Русский язык», «Политология», «Основы экономики» и т.д. Но мы отметили, что возможности вышеназванных дисциплин ранее использовались недостаточно. Данную проблему мы объясняем неподготовленностью самих педагогов перестроиться на общение и сотрудничество со студентами как представителями тех или иных этносов и этнических групп.
На факультетах иностранных языков университетов при подготовке будущих преподавателей немецкого, английского и других языков изучаются такие дисциплины, как «Страноведение», «История языка» и т.д. В курсе обучения студенты знакомятся с историей, традициями и культурой этносов. При изучении дисциплины «История Казахстана» студенты узнают о распространении ислама и мусульманской культуры, христианства; буддизма, манихейства, историю сложения этнического ядра казахского народа, о возникновении этнонима «казах». Духовная культура народа, обычаи и нравы, верования и культы, основные идеи акынов и жырау на различных этапах истории государства, рост национального самосознания казахов под воздействием деятельности духовной элиты стали также материалом для развития знаний о казахском этносе. Большое значение для понимания формирования полиэтнического общества в Казахстане имело ознакомление студентов с историей и причиной переселения русских, уйгуров и дунган, депортацией репрессированных народов в годы войны. Развитие литературы, прикладного искусства, деятельность казахской интеллигенции согласно Типовой учебной программе «История Казахстана» давались нами практически в каждом разделе, то есть системно, в динамике [67- 73].
Учебная дисциплина «Философия» как особая форма духовного производства способствует формированию знаний об особенностях философии того или иного этноса. Нами рассматривались мировоззренческое влияние буддизма на историческую судьбу восточного человека, основное содержание китайской предфилософии, практическая направленность конфуцианской философии, развитие древнегреческой философии. Основные духовные ценности христианской религии, влияние исламской культуры на формирование основных направлений философии, своеобразие немецкой культуры второй половины 19 века, ее влияние на формирование активной деятельности западного человека, идейные предпосылки русской философии дают целостное восприятие развития философии в мире. Изучение таких тем, как «Влияние философских идей и учений казахских мыслителей на становление национального самосознания казахского народа, на осознание своей этнической общности», «Осмысление путей укрепления этнических отношений и проблем этнической интеграции, поиски духовных ценностных ориентиров», «Культура и этнос. Культура и язык», способствовали формированию этнокультурных интересов студентов, развитию масштабности мышления [148, 171, 172].
В курсе «Социологии» студенты знакомились с социально
демографической структурой как частью социальной стратификации, этнической структурой населения как элементом социальной структуры, изучали проблемы свободы и равенства личности, процесс социализации личности как интеграцию индивида в социальную систему [148, 140, 32].
При изучении дисциплины «Политология» целый раздел отводился изучению социально-этнических общностей и национальной политике Республики Казахстан. В данном разделе уделялось особое внимание осознанию и формированию целостной картины жизни этносов Казахстана, восприятию этнических отношений в обществе. Темы данного раздела способствовали повышению уровня культуры межнационального общения, ее роли в укреплении гражданского мира и межнационального согласия [148, 119,125, 136].
При формировании этнокультурных интересов студентов нами выбрана стратегия и тактика преобразующих действий собственно по формированию и развитию этноидентифицирующих составляющих, определена методология методики и содержания образования.
Последовательно реализовывалось несколько методологических подходов к организации образовательного процесса. К базисному учебному плану в соответствии с этапами формирования различных видов самосознания были добавлены элективные курсы. На первом курсе специальностей «Общая медицина», «Стоматология», когда еще идет активное становление этнического самосознания, воспитывается чувство национальной гордости, достоинства и уважения к обычаям и традициям других народов, изучается дисциплина «Культурология». При изучении данной дисциплины студенты знакомились с творчеством Шакарима, Жаяуа Мусы, Курмангазы и Таттимбета, с просветительской деятельностью И. Алтынсарина, с идеями А. Букейханова, А. Байтурсынова, М. Дулатова, Т. Рыскулова, с основными направлениями казахской литературы, мировой художественной культуры, с особенностями изобразительного и декоративно-прикладного искусства казахов. Примечательно, что при изучении дисциплины «Культурология» отводился большой раздел теме «Русская культура как православный тип культуры». Особая роль здесь предназначалась формированию знаний о мифологии, традициях, обычаях, нравах, культах, памятниках материальной культуры восточных славян, «Золотому веку» и «Серебряному веку» русской культуры. Определенное влияние, на наш взгляд, на понимание студентами общности судеб различных этносов и этнических групп оказывали темы из курса данной дисциплины «Взаимовлияние индийской культуры и тюркской цивилизации», «Христианство и Ислам: общность истоков и идей», «Казахская культура и тюркский мир», «Китай и тюркская культура», «Место казахской культуры в мультикультурном пространстве современного Казахстана». Знакомство с проблемами глобализации и ее влиянии на культурные процессы, проблемами самоидентификации этнорегиональных культур вследствие глобализации, определение места человека в системе социально-исторических и культурных связей, рассмотрение человека как субъекта культуры, транслятора родной культуры, культуротворческая деятельность человека, предлагаемые данной дисциплиной, способствовали формированию общепланетарного мышления [148].Культурология как учебная дисциплина способна выполнять стратегическую роль регулирования этнокультурных процессов в нашей многонациональной республике. В связи с этим, на наш взгляд, отведение данной дисциплине скромной роли элективного курса вызывает, по меньшей мере, недоразумение.
Учитывая недостаточное знание студентов о культуре родного этноса, а также этносов поликультурного Казахстана, о достижениях мировой культуры, обнаруженное нами при беседах, мы разработали учебно-методические пособия по иностранному и русскому языкам. Внедрены в практику вузов учебнометодические пособия «Культура. Искусство. Выражение определительных значений», «Казахстан, Германия мэдениетю, спецкурс «Этнокультурные интересы студентов», которые являются структурными компонентами модели формирования этнокультурных интересов студентов.
Учебно-методическое пособие по русскому языку по теме «Культура. Искусство. Выражение определительных значений» содействует общекультурной самоидентификации и культурной коммуникации на основе освоения традиций этнической и мировой культуры. Изучение творчества художников эпохи Возрождения: Леонардо да Винчи, Рембрандта, Тициана и др. - творчески обогащают студентов. Использование текста о деятельности Абылхана Кастеева, воспевавшего в своем творчестве родную природу, быт своего края, способствует эмоциональному развитию личности. Знакомство с творчеством казахских писателей и поэтов прививают чувство гордости за принадлежность к этносу. В данном пособии широко освещаются шедевры искусства русского народа. Огромно воспитательное значение раздела «Национальное, интернациональное и общечеловеческое в искусстве». При изучении темы формируется мысль, что классово, исторически и национально обусловленное сознание творцов выражает общечеловеческое и позволяет сохранить ценность их произведений в веках. Основную идею раздела можно выразить в следующих словах: «Национальный опыт неповторим в своей повторяемости. Он повторим, так как народы живут и творят по единым общественным законам. Он неповторим, ибо общие законы находят свое индивидуальное проявление в истории каждого народа» [92].
В целях обеспечения интенсивности и результативности учебновоспитательного процесса в вузах использовалось большое количество текстовых, аудиовизуальных и технических средств обучения. Методическое и дидактическое обеспечение данного эксперимента составили: разработанная нами программа для ЭВМ - электронное учебное пособие «Культура. Искусство. Выражение определительных значений» (свидетельство о регистрации авторского права на объект интеллектуальной собственности № 478 от 19 апреля 2012 г); программа для ЭВМ - электронное учебное пособие «Моя родина - Казахстан. Простое предложение с обстоятельством» (свидетельство о регистрации авторского права на объект интеллектуальной собственности № 1028 от 14 июня 2014 г); программа для ЭВМ - электронное учебное пособие «Язык и общество. Предложение. Словосочетание» (свидетельство о регистрации авторского права на объект интеллектуальной собственности № 957 от 29 мая 2014 г); электронные словари, каталоги, справочники, рабочие тетради, руководства к упражнениям и т.д.
Студентам в качестве домашнего задания давались тексты из пособий, учебников, из материалов базы Интернета. Информацию из Интернета студенты анализировали с авторской позиции, с точки зрения коммуникативных задач статьи. Так студентам прививалось умение объективно оценивать преподносимую информацию о межэтнических отношениях, о событиях из жизни этносов и т.д.
За последние 2 года в типографии КГМУ изданы пособия, способствующие формированию этнокультурных интересов студентов: «Культура. Искусство. Выражение определительных значений» по дисциплине «Русский язык», «Казахстан, Германия мэдениетю по немецкому языку для студентов казахских отделений всех специальностей; «History of Philosophy. Educational manual» по философии; «Избранные лекции по экономической теории», «Избранные лекции по политологии», «Курс лекций по Истории Казахстана» и др. В настоящее время наблюдается попытка создания нового поколения методических материалов, адаптированных к различному языковому и этническому составу студенческих групп.
Проведенный нами анализ учебных программ (Типовая учебная программа по дисциплине «Русский язык», 2003; Типовые учебные программы по социально-гуманитарным дисциплинам, 2005), учебных планов высших учебных заведений по общеобразовательным дисциплинам показал, что они направлены на социализацию студентов, в них наряду с обязательным содержанием включается учебный материал о культуре, традициях национальных меньшинств, предполагающий формирование этнокультурных интересов. Практически во всех Типовых учебных программах
общеобразовательных дисциплин подчеркивается мысль о толерантности как залоге благополучия и безопасности государства, межнациональном согласии как основе укрепления независимости и демократии в Республике Казахстан, о формировании национальной идеи как фактора консолидации многонационального и поликонфессионального казахстанского общества. На занятиях студентов знакомили с деятельностью Ассамблеи народа Казахстана и ее роли в культуротворчестве казахстанского общества [161].
Экзамены являются составной частью обучения. Они служат для оценки знаний и умений и стимулирования успеваемости студентов. Г осударственный экзамен по большинству специальностей проводится по основным дисциплинам конкретной специальности. На государственном экзамене, который обычно проводится устно, студенты должны подтвердить уверенное и самостоятельное владение знаниями. Примечательно, что дисциплина «История Казахстана» независимо от получаемой специальности введена в перечень предметов, по которым необходим государственный экзамен.
Таким образом, изучение общеобразовательных дисциплин способствует формированию у студентов умений разбираться в сложных этнических системах, институтах, созданных людьми для обеспечения своей жизнедеятельности, регуляции процессов, происходящих в обществе, сохранению этносов как целостности. Комплекс данных дисциплин позволяет формировать представления о многообразии и самоценности культуры всех этносов. Вследствие этого мы полагаем, что первое педагогическое условие - синтез идей этнокультурного образования в учебных программах, специальных курсах и факультативах - способствовал повышению уровня сформированности когнитивного, мотивационного и поведенческого компонентов этнокультурных интересов студентов.
Второе педагогическое условие - интегрированные занятия как эффективная форма освоения культурного опыта этносов и этнических групп - является закономерным и логическим продолжением первого педагогического условия - синтез идей этнокультурного образования в учебных программах, специальных курсах и факультативах. Синтез идей этнокультурного образования в учебных программах, специальных курсах и факультативах способствует интеграции содержания между дисциплинами учебного плана. В результате проведенного анализа ГОСО и Типовых учебных планов по общеобразовательным дисциплинам обнаружено, что они позволили целенаправленно углублять культурологический подход. Сами Типовые учебные программы по вышеназванным дисциплинам способствовали интеграции и синхронизации дисциплин с точки зрения изучения истории и культуры различных этносов. Наблюдалась скомпонованность с точки зрения мировой культуры, с позиции казахстанской культуры, места культуры номадов в мировой цивилизации. Для реализации второго педагогического условия в практике вышеназванных вузов стали использоваться интегрированные занятия (история Казахстана и социология, история Казахстана и экономика, история Казахстана и русский язык и др.). Интегрированные занятия были необходимы для более результативного усвоения культуры, истории и языков этносов. Казахский, русский и иностранный языки благодаря изучению лексических тем, основанных на работе с текстом, наиболее оптимально интегрировали со всеми остальными учебными предметами. Обучение языкам в интеграции с другими дисциплинами было ориентировано на формирование этнокультурных интересов студентов, их общее образование и воспитание. Тексты содержали определенные нужные и полезные сведения, относящиеся к другим дисциплинам, например, к культурологии, социологии, политологии, истории, и др. При изучении темы «Моя родина - Казахстан. Простое предложение с обстоятельством», на которое отводится 20 часов аудиторного времени дисциплины «Русский язык», мы проводили интегрированное занятие с дисциплиной «История Казахстана». Кроме того, разработаны и проведены интегрированные занятия по темам: «Культура. Искусство. Выражение определительных значений» («Русский язык» и «Культурология»), «Язык и общество. Предложение. Словосочетание» («Русский язык» и «Социология»). Студенты активно работали на подобных занятиях. Лингвистические знания дополнялись знаниями тем по культурологии, социологии, истории и т.д. Во время таких занятий преподаватели использовали различные активные методы обучения: работа в командах, наиболее эффективными для которых явились презентации, ролевые игры, в равной мере способствовавшие повышению показателей всех компонентов сформированности этнокультурных интересов студентов. Итогом интегрированных занятий стали конференция, основанная на научно -исследовательской работе студентов под руководством преподавателя.
Для реализации третьего условия - изучение нескольких языков с применением ярких примеров из истории и культуры различных этносов - мы обратились к анализу реально существующей языковой ситуации в вузах Казахстана, так как данный вопрос в силу изложенных в п.1.2. причин является одним из важных вопросов нашего исследования. Российские ученые Н. Иванова и И. Мнацаканян указывают на то, что «структурам, которые определяют образовательную политику, нужно ответить на вопрос: должны ли учреждения высшего образования быть монолингвальными, билингвальными или полилингвальными?» По мнению ученых, важными условиями являются в этом случае языковая политика государства, территориальное расположение этнических меньшинств, материальные затраты на билингвальное и полилингвальное высшее образование. Уровни языкового барьера они определяют следующим образом: «представители меньшинств, которые не говорят на языке государства; далее идут те, для кого основной язык является не родным, а вторым языком, которым они владеют с различной степенью совершенства; и, наконец, те, для кого он является первым языком, но не является языком их семей» [61, с. 143].
Что касается функций родного языка студентов, проживающих и обучающихся в центральных и северных регионах страны, необходимо отметить, что в вузах этих регионов, где проживает большая часть представителей русского населения, воспитательная работа в масштабах вузов преобладает на русском языке.
Родной язык не может быть рассмотрен только в качестве дисциплины для изучения в вузе, а должен быть средством общения людей этой национальности и приобщения к культуре, литературе, искусству своего народа и средством нравственного, эстетического, патриотического воспитания. Постижение культуры своего народа, истории, чувство принадлежности к данному народу не сформируются, если родной язык будет лишь предметом обязательного изучения, а не языком, на котором осуществляется весь процесс воспитания и обучения.
Владение языком - это инструмент сохранения культуры. Наше государство осознает свою роль в сохранении и развитии языков этносов, так как некоторые этносы, проживающие в Казахстане, не имеют своего государства. Один из путей сохранения языков - сохранение и развитие билингвального обучения. Оно предполагает целенаправленную организацию учебного процесса при использовании в нём двух языков. В нашем государстве обучение и воспитание в основном осуществляется на нескольких языках.
Таблица 6
Языки обучения за последние 5 лет [141]
языки | 2009/2010 | 2010/2011 | 2011/2012 | 2012/2013 | 2013/2014 |
обучения | (145 | (148 | (146 | (139 | (131 вуз) |
вузов) | вузов) | вузов) | вузов) | ||
казахский | 303720 | 319940 | 342593 | 322 042 | 305077 |
русский | 296932 | 288252 | 274259 | 238395 | 211415 |
английский | 9593 | 12055 | 12490 | 11092 | 10679 |
немецкий | 19 | 20 | 19 | 20 | 20 |
персидский | - | 175 | 146 | 142 | 35 |
всего | 610264 | 620442 | 629507 | 571 691 | 527226 |
В 2013-2014 учебном году в вузах нашей республики число студентов, обучающихся на государственном языке, составило 58 %, русском - 40,2 %, остальные - на английском языке и на немецком.
Исследование в КГМУ и КУ «Болашак» показало, что выбор языка обучения не определяется национальной принадлежностью. Так, из опрошенных студентов русской национальности - 100% учится в группах с русским языком обучения. В группах с русским языком обучения 34% составляют студенты-казахи, 39,5% - русских; 26,5% - представители других этносов. В группах с казахским языком обучения учатся практически представители казахской национальности.
Например, на начало 2011/2012 учебного года в вузах республики обучались представители более 85 национальностей. Удельный вес обучающихся казахов составил 78,3%, русских - 14,6%, узбеков, украинцев, татар - в пределах 0,8 - 1,5%, прочих национальностей - 3,8%.
Выбор казахского языка объясняется тем, что это поможет качественному усвоению языка и конкурентоспособности будущего специалиста, выбор русского языка обучения - наличием качественной учебной литературы на данном языке.
Для ликвидации недостатков в языковой подготовке особое внимание мы уделяли укреплению материально-технической базы учебного процесса, укомплектованию учебных заведений. Планировать двуязычное образование - значит обеспечить наличие текстов и дидактических материалов на двух языках, примерно одинакового качества на обоих, в достаточном количестве, вполне доступных для обучения. Основная причина этой трудности - неравное положение языков, что выражается в неравной способности создания и распространения текстов и учебных материалов. К примеру, в технических вузах удельный вес библиотечного материала на русском языке достигает 96% и их перевод на казахский язык стал бы трудоемкой и дорогостоящей затеей. Это объясняется тем, что работа над словарным составом требует огромных усилий, так как технические термины созданы на основе латинских или греческих корней. А адаптируемые языки принадлежат к различным языковым семьям. При приспособлении технических терминов к определенному языку язык рискует потерять свои морфологические, фонетические и др. особенности.
Основные международные языки имеют большое количество разнообразных текстов и дидактических материалов, учитывающих все новое в педагогике, пригодных во всех обстоятельствах. Официальные языки, не имеющие международного распространения, получают помощь соответствующих государств с целью уравновесить предложение и спрос на педагогические материалы.
Согласно Государственным общеобязательным стандартам образования Республики Казахстан (2006, 2011 гг.) больше часов выделено для изучения казахского, русского и иностранного языков [49]. Государственной Программой развития и функционирования языков, начиная с 1999 года, предусмотрено увеличение количества казахских отделений в высших и средних специальных учебных заведениях и увеличения часов обучения казахскому языку на русских отделениях высших и средних специальных учебных заведений [47]. В этой связи стало уделяться больше внимания качеству преподавания языковых дисциплин. Это, на наш взгляд, стало способствовать развитию языков и в последующем успешной интеграции выпускников в социальное пространство государства.
Система образования ставит целью предоставить равную компетентность в двух языках. Успех усвоения второго языка зависит не только от разнообразия методов преподавания, но и от желания самого обучаемого. Двуязычное образование организуется для удовлетворения коллективных потребностей, а его приемлемость и успех зависят от того, насколько оно удовлетворяет эти потребности. В пользу двуязычия говорит и тот факт, что шведские ученые выяснили, что «систематическое двуязычие существенно обогащает мозг (как ребенка, так затем и взрослого человека), заставляет его функционировать более активно» [127].
В нашем обществе наблюдается тенденция возросшего интереса молодежи к изучению нескольких языков. Вероятно, это связано с осознанием необходимости владения несколькими языками в процессе глобализации. В нормативных документах Республики Казахстан, в решениях ЮНЕСКО подчеркивается необходимость усиления роли иностранных языков [58].
В Законе об образовании поставлена задача перехода системы образования к реальному трехязычию, при котором рабочими языками обучения становятся казахский, русский, иностранные языки. В октябре 2006 года на XII сессии Ассамблеи народа Казахстана Глава государства Н.А. Назарбаев предложил идею триединства языков. В Послании 2007 года «Новый Казахстан в новом мире» президент обозначил одной из основных тенденций образовательной политики внедрение культурного проекта «Триединство языков». «Казахстан должен восприниматься во всем мире как высокообразованная страна, население которой пользуется тремя языками. Это: казахский язык - государственный язык, русский язык - как язык межнационального общения и английский язык - язык успешной интеграции в глобальную экономику», - сказал Президент Республики Казахстан Н.А. Назарбаев [174].
Особую значимость в формировании патриотизма, в формировании этнокультурных интересов студентов имеют занятия по дисциплине «Казахский язык». Изучение тем «Мемлекеттш тш мэртебесй), «¥лы ю отаншылдьщтан туады», «Студент - болашак басшы», «Студент - мемлекет кайраткерю, «K,OFамдаFы отбасынын кызметю, «¥лттык байлык» и др. содействовали формированию знаний об истории казахского языка, о роли государственного языка в обществе. Посредством подробного разъяснения законодательных актов в области языковой политики государства преподаватели отмечали значимость для государства представителя каждого этноса. На данных занятиях студентам прививалась мысль о том, что студент есть творящий мир субъект, о роли студента в преобразовании общества [148].
Огромен потенциал занятий по дисциплине «Русский язык». При изучении языка студенты приобщались к традициям и обычаям различных народов и стран. Это способствовало тому, что студенты путем сравнения различных этнических культур стали осознавать роль и место каждого этноса в мировом культурном пространстве. Используемые на них тексты, пословицы и поговорки, рассказы, беседы с преподавателем позволяли формировать знания студентов о традициях и обычаях, истории, искусстве родного этноса, а также этносов, ежедневно взаимодействующих с ними, повышало стремление знать больше о культуре этносов, способствовало стремлению поступать в реальной жизни так, как подобает «совершенному человеку» его этноса. Тема «Язык и общество» позволяет раскрыть роль языка в жизни общества, об этноинтегрирующих и этнодифференцирующих функциях языка, о роли языка в сохранении культуры этносов, о языковой политике нашего государства. Тема «Культура. Искусство. Народные традиции и праздники», сопровождавшаяся различными лексико-грамматическими заданиями, ролевыми играми, беседами, написанием сочинений-размышлений, эссе и другими видами работ, способствовала расширению кругозора обучаемых об особенностях культуры этносов, проживающих на территории Республики Казахстан. Лексическая тема «Моя родина - Казахстан» воспитывает патриотические чувства у подрастающего поколения. Например, при изучении темы «Экология и здоровье человека» прививалась мысль о том, что люди всей планеты должны беречь наш общий дом, так как от экологического благополучия любого уголка земли зависит здоровье каждого из нас. Все это обогащает гуманистические представления студентов о родной культуре, а также о том, каким должно быть отношение человека к себе, к другим людям [147, 92].
Четвертым педагогическим условием, реализованным в рамках разработанной нами модели, являются различные формы и активные методы обучения и воспитания на общеобразовательных дисциплинах, а также методы, основанные на научно-исследовательской работе студентов по изучению языка, культуры, искусства, истории этносов.
Применение активных методов обучения: проблемного, работа в
командах, «мозговой штурм», диспуты, защита рефератов, конкурсы, ролевые игры и т.д. стало вносить творческий характер и активизировать познавательную деятельность студентов. Использование активных форм на практических занятиях имело преимущества по сравнению с занятиями, основанными на традиционных методах. «Мозговой штурм», круглый стол закрепляли знания о культуре, истории и языке этносов, прививали стремление получить больше информации, способствовали формированию образа общественно значимого поведения и стремление следовать данному образу. Беседы служили для систематизации знаний, повышали интерес к культурным ценностям этносов. Работа в командах развивала навыки поиска, сбора, обработки и анализа информации; навыки сотрудничества и взаимопомощи. Ролевая игра являлась способом осознания студента окружающей полиэтнической действительности. При ее проведении студенты переживали различные роли представителя того или иного этноса, это формировало представление о корректном поведении в полиэтническом обществе.
Формирующий эксперимент дал возможности моделировать ситуации, способствующие изменению содержания психических состояний. Эмпатия и рефлексия предполагают способность сопереживать эмоциональное состояние другого человека. Узнавая традиции, обычаи, нормы поведения, принятые тем или иным этносом, об исторических событиях, выпавших на их долю, студент эмоционально оценивает их, пытается понять услышанное и увиденное.
Для обсуждения даются три ситуации. Ситуация 1: - У меня есть подруги казашки и много знакомых разных возрастов. Так вот, ни одна из них не хотела бы отдать своего ребенка даже за татарина (вроде бы одна религия). А в нашем кругу такие разговоры занимают буквально пару минут: - А ты отдала бы своего ребёнка за представителя другой расы или религии? - А разница? Жить моему ребёнку не с «представителем», а с конкретным человеком. Лишь бы нормально жили.
2 Ситуация: В группе из 15 человек обучаются студенты 5
национальностей: 7 казахов, 3 русских, лезгинка, 3 узбека, украинка. Студенты- узбеки между собой разговаривают на родном языке. Некоторые казахи, приехавшие из Южно-Казахстанской области, понимают по причине сходства родных языков. Студентка-украинка часто возмущалась тем, что узбеки использовали родной язык в качестве общения на перерывах между парами. Иногда на переменах назревали конфликтные ситуации по этому поводу.
3 Ситуация: На втором курсе после выбора элективных дисциплин основной костяк группы из 12 человек стали составлять студенты из бывшей 105 группы, а 3 человека перешли из 102 группы. При изменении состава основной группы студентка из бывшей 102 группы, азербайджанка по национальности, оказалась в центре конфликтной ситуации. Она хороша собой, стильно одевается и преуспевает в учебе. Эта студентка при свободном делении группы на команды оказалась вне выбранных команд, так как часто нелестно отзывалась об успеваемости и манерой одеваться девушек 105 группы, большинство которых составляют казашки и узбечки. Так даже ее высокая успеваемость оказалась невостребованной при необходимости высоких показателей в командной работе.
Обсуждение данных ситуаций интересно возможностью идентификации испытуемых с различными ролями и получения опыта понимания чувств других
людей. Опыт погружения в роли героев является эмоционально значимым. Рефлексия полученного опыта
1. Какие ситуации интересно было вам обсуждать? Почему?
2. Какие мысли и чувства у вас возникли по поводу обсуждаемых ситуаций?
3. Какой опыт поведения вы получили? Что бы вы хотели реализовать в жизни?
Из беседы со студенткой Н.Н. Благодаря данной работе мне удалось понять свое отношение к межнациональным бракам. При обсуждении с сокурсниками фактов из реальной жизни я осознала свою реакцию на ситуацию, что дало полезное знание и установку для последующего самосовершенствования и определенного поведения при общении с людьми.
Данная ситуация способствовала тому, что мысли по поводу применения родного языка в иноязычной среде приобрели более четкие очертания и превратились в устойчивые убеждения. Это в будущем поможет вычленять подобные ситуации в жизни и осознанно реагировать на них. Также я смогла более полно осознать имеющиеся у меня возможности и способности, помогающие сохранить свою этническую принадлежность.
Возникло желание помочь в данной ситуации. Помочь понять некоторые издержки современного понимания традиции в одежде, моду, образе поведения. На многие вещи можно проще смотреть и жить в культурном разнообразии.
Материалом для развития рефлексии являются разные газетные, журнальные статьи, художественные произведения, аудиозаписи, интервью и видеосюжеты. Важное место на данном этапе занимают рефлексивные упражнения на анализ ситуаций. Языковым инструментом формирования этнокультурных интересов студентов являются пословицы и поговорки. Студентам предлагалось определить на материалах устного народного творчества, какие качества характерны для представителей тех или иных этносов. Затем проводилась дискуссия об объективности существующих представлений. Целесообразно использование заданий на разделение
первичных и вторичных источников этнокультурной информации. Многие студенты, проживая на территории поликультурного Казахстана, имеют опыт непосредственного общения с представителями различных этносов, поэтому могут проанализировать различия между имеющимся фактическим материалом, основанным на собственном опыте, и информацию, преподносимую вторичными источниками.
Для обеспечения результативности приобретенных знаний и умений этнокультурной направленности организовывали творческую деятельность. Примерами такой работы стали созданные студентами компьютерные презентации, видеоролики, стихотворения, короткие рассказы и т.д. Важным этапом рефлексии стал также перенос с национально-культурных особенностей и ценностей различных этносов на ценности отдельного человека. Обращение к общечеловеческим ценностям происходит в аспекте осознания ценности человека и развития эмпатии. В совокупности «настоящий» казах - это воспитанный, образованный, гостеприимный, религиозный и бережливый человек. Кроме того, казаху свойственны чувство взаимовыручки, порядочность, щедрость и простота, скромность и доброта. Точно также мы можем характеризовать и украинца, узбека, татарина, русского, белоруса и т.д. Этот портрет «совершенного человека» не имеет никакого отношения к этническому характеру. Эти качества в равной степени свойственны представителю любого этноса.
Особенно интересны в этом отношении рассказы на различные темы. Художественные тексты, благодаря своему эмоциональному воздействию, явлению идентификации (с героями, ситуациями, идеями) дают читателю возможность увидеть повседневную жизнь. При обсуждении рассказов студенты обращали внимание на человеческие качества героев. В завершение обсуждения подводились итоги: были ли мнения единодушными или
отличались, какого рода аргументы приводили участники. Упражнения этого блока направлены на развитие умения анализировать ситуацию общения с позиции представителя того или иного этноса.
Рефлексия полученного опыта
1. Какие эпизоды произведения показались вам наиболее интересными? Произвели на вас наибольшее впечатление?
2. Какие мысли и чувства возникали при чтении этих эпизодов?
3. Что нового о культуре, исторических событиях родного этноса вы узнали?
4. Какие качества вы стремитесь выработать у себя на основе данных примеров?
5. Будете ли вы использовать знания, которые вы получили из произведений классической литературы, в своей повседневной жизни? Если да, то какие именно и как?
О мыслях и чувствах в процессе чтения. Произведение М. Ауэзова «Путь Абая» оказало колоссальное впечатление. Прочтение книги позволило акцентировать внимание на традициях казахов, о которых была наслышана. Многое удалось понять и осмыслить. Я осознала, что многое, выполняемое нами как обычаи и традиции в повседневной жизни, имеет глубокий смысл.
Думаю, что эту книгу надо читать всем. Некоторые эпизоды и явно прослеживаемая авторская позиция оказали мне моральную поддержку. Я поняла, что многие сложности у людей возникают из-за устаревших стереотипов и отсутствия объективной информации.
О значении полученного опыта. Полученные знания нужны, чтобы самому делать объективные выводы и поступать в жизни справедливо. Я увидел психологическую сторону в различных жизненных ситуациях. Я раньше об этом даже и не задумывался, и ничего подобного со мной не происходило, но как, оказывается, сложно бывает в меньшинстве. Ситуации учат мыслить по- новому, иначе воспринимать окружающее. Я четко осознал, что только слабые люди могут пользоваться тем, что они в большинстве. По-настоящему справедливо протянуть руку помощи человеку, который оказался в меньшинстве. Во всем лучше дойти до общего решения путем обсуждения и обязательно должно быть желание помочь.
На основе проанализированных ситуаций и художественных текстов разрабатываются советы. Группа делится на несколько команд, каждой даётся задание - составить рекомендации образцового поведения, необходимые в поликультурном обществе. Далее каждая команда читает свои рекомендации, они анализируются, составляется «Памятка образцового поведения».
1. О внимании. Помни об их интересах, нуждах, потребностях окружающих людей.
2. О памяти. Помни об этнической культуре, истории и языке.
3. Об уважении. Помни, требуя внимания к себе, уважай других.
4. О свободе. Отстаивая свою свободу, помни о свободе другого.
5. О чести. Помни о долге, благородстве, достоинстве.
Применение активных методов обучения дало возможности за небольшой промежуток времени решать несколько практических задач, стремление студентов самостоятельно выражать мысли, привитие умения слушать, понимать сокурсника, толерантно и уважительно относиться к чужому мнению.
Формированию познавательных интересов студентов к культуре, истории родного этноса способствовало проведение занятий-конкурсов, занятий - олимпиад, дискуссии, проектов, занятия с использованием элементов игры. Игры обеспечивали деятельностный характер этнокультурных интересов, актуализировали имеющиеся знания, умения, навыки студентов о культурных особенностях родного этноса. При применении активных методов обучения и воспитания на общеобразовательных дисциплинах студенты самостоятельно искали информацию, учились работать в командах, распределяя задания и роли, стали более ответственными в выполнении заданий, что в совокупности ведет к повышению уровня сформированности когнитивного, мотивационного и поведенческого компонентов сформированности этнокультурных интересов.
Поисковая деятельность опирается на познавательную деятельность. Для создания ситуации поиска необходимо студента заинтересовать. Организуя поисковую деятельность по формированию этнокультурных интересов, мы выделили следующие направления: исторический, культурологический,
лингвистический. Вопросами исторической поисковой деятельности стали важные вехи развития Казахстана, исторические процессы на территории РК, история депортации этносов и др. Вопросами культурологической поисковой деятельности стали народные традиции, обычаи, обряды, праздники, музыка, танцы и т.д. Объектами лингвистической поисковой деятельности стали устное народное творчество, произведения поэтов и писателей. Источниками информации стали СМИ, произведения документальной и художественной литературы, рассказы представителей старшего поколения.
В практику работы КГМУ вошли занятия, где студенты выполняют творческие задания при консультации преподавателей. Многие творческие задания по учебным предметам выполнялись как презентации, защита которых проходит и на занятиях, и на заседаниях СНО. Темы исследовательских работ студентов непосредственно связаны с различными аспектами формирования этнического, гражданского самосознания. Результаты творческих заданий и исследовательской работы выносились на ежегодные научно-практические конференции.
В КГМУ работают кружки по изучению казахского и русского языков. В состав кружка русского языка «Лингва» входят 10 студентов, которые кроме изучения русского языка ведут исследовательскую работу по языковой политике Республики Казахстан, изучению этноязыковых потребностей и т.д.
На протяжении нескольких лет существует исторический кружок. С внедрением модели мы стали больше внимания уделять истории этносов и этнических групп, проживающих в Казахстане. Так, например, отдельными темами заседаний кружка стали «Ассамблея народа Казахстана как системный общественно-политический институт», «Народ Казахстана как этнополитическая общность» и др. Тематика заседаний кружка разнообразна. Например, по теме «Направления в современном исламе» студенты рассказали об истории возникновения ислама, о миролюбии и терпимости традиционного ислама по отношению к другим религиям. Рассказы студентов об обычаях шиитов в Пакистане, о празднике танцующих дервишей в Турции сопровождались демонстрацией видеофильмов. На данном заседании студенты сделали выводы о том, что, во-первых, истинный ислам не связан с насилием, во-вторых, мусульманские обычаи и традиции казахов всегда отличались от других верующих в исламских государствах определенными послаблениями в выполнении обрядов, в-третьих, в миролюбивом Казахстане должны сосуществовать различные мировые религии, должна быть веротерпимость и свобода граждан в выборе религии, равно как и возможность не исповедовать никакой религии. Обсуждение интересной темы завершилось дискуссией о влиянии ислама на культуру в современном государстве. Студенты пришли к выводу о том, что религиозные заповеди и нормы могут положительно влиять на общественную мораль, способствовать оздоровлению общества от пороков: алкоголизм, наркомания, сквернословие, распущенность в нравах. На заседаниях кружка используются разнообразные формы работы. Например, заседание на тему «Терроризму - нет!» было проведено в форме игры - пленарного заседания Совета Безопасности ООН. Кружковцами был сделан вывод: мир на планете находится в руках людей, живущих на ней. В продолжение заседания был показан фильм «За последней чертой», рассказывающий о терроризме и борьбе с ним. Огромна роль исторического кружка в формировании знаний о судьбе депортированных народов. Отдельной темой заседания кружка была вынесена афганская война, роль казахстанцев в борьбе с терроризмом. Такие темы выносятся руководителями кружка для того, чтобы нынешняя молодежь, выросшая в мирное время, знала и помнила о героизме и подвигах своих отцов. Активисты кружка принимают участие в региональных научно-практических конференциях. На кафедре социальнополитических дисциплин имеется богатая видеотека с сюжетами заседаний кружка. Широко в практике КГМУ применяется экскурсия по историческим местам, например, Карлаг в «Долинке», по заповедным паркам родного края и др. виды работ. В КУ «Болашак» проведен ряд мероприятий, посвященных проекту «Карлаг». Например, в Историко-культурном центре Первого Президента РК прошли презентации научно-исследовательских работ, изданных в рамках проекта «Карлаг», а также книги журналиста, председателя совета писателей Карагандинской области Валерия Могильницкого «Великие узники Карлага». В рамках дней памяти жертв политических репрессий в Педагогическом салоне состоялась презентация книги Ибрагима Ислямова «Священнослужители - узники Карлага». 31 мая в День памяти жертв политических репрессий и голода Педагогический салон провел презентацию выставки немецких ученых «Я гостем приехал в Вашу страну... Немецкие антифашисты в 1933-1956 годы».
Формирование этнокультурных интересов студентов должно осуществляться как на уровне содержания учебного материала, так и на уровне форм и методов организации учебно-воспитательного процесса, вследствие этого закономерно следующее педагогическое условие - использование возможностей внеаудиторной воспитательной деятельности при формировании этнокультурных интересов.
Во внеаудиторной воспитательной деятельности - художественной, эстетической и т.д. - создавались условия для формирования этнокультурных интересов студентов. Благодаря интеграции учебной и внеучебной деятельности и организации комплексных воспитательных мероприятий студентам предоставлялась возможность реализовывать этнокультурные интересы.
Важное место в нашем исследовании занимают данные государственной статистики по аспектам этнокультуры. При изучении культуры выделялись следующие направления: изучение фонда культуры, механизмов ее
распространения, интенсивности потребления этнокультурной информации. Материалы ведомств, внеинституциональных организаций, связанные с развитием культуры, более подробно характеризуют систему трансмиссии культуры через каналы массовой информации. Огромна роль внеинституциональных организаций в формировании этнокультурных интересов студентов. В настоящее время в общественном сознании постепенно происходит понимание места молодежи в развитии государства. В документах ООН подчеркивается, что молодежь становится мощным фактором формирования общества, силой, которая во многом определяет политические, экономические и социальные структуры, выступает в качестве фактора развития культуры [108].
В апреле 2005 года на первом республиканском слете студенческой молодежи в Таразском государственном университете им. М.Х. Дулати, на который собрались участники из 170 вузов республики, была оформлена организация под названием «Альянс студентов Казахстана». За полгода только эта организация выросла до 25 тыс. человек и проявила себя массовыми мероприятиями: фестиваль - «Жас талап», акция - «Наш флаг», кампания «Как живешь, студент?» и др. В Евразийском национальном университете им. Л.Н. Гумилева создан студенческий парламент, в Кокшетауском государственном университете им. Ч.Ч. Валиханова создан студенческий маслихат, в ЗападноКазахстанской области начал действовать первый молодежный маслихат. Данные организации стремятся выйти на государственный уровень решения молодежных проблем.
На 2 Конгрессе молодежи Казахстана в Астане Президент страны Н.А. Назарбаев отметил: «Молодой гражданин Казахстана должен быть образованным, открытым мировым инновациям и в то же время не забывающим о своих корнях, традициях, обо всем лучшем, что отличает жителей именно нашей страны» [174, с. 1]. В Казахстане действуют следующие молодежные организации: Лидер 21 века, Союз молодежи Казахстана, За будущее Казахстана, Национальный дебатный центр, Атамекен, Выбор молодых, Молодежный парламент, Ассоциация юных лидеров Казахстана и др. К сожалению, уровень известности организаций составляет 17,9% респондентов, а 70,4% не имеют представления о деятельности вышеперечисленных организаций [9]. Молодежные организации способствуют формированию личности, умению работать в многонациональном коллективе.
Время, прошедшее после обретения независимости, характеризуется активной работой Ассамблеи народа РК. Это является положительным фактом, так как интеграция общества зависит от развития представителей всех национальностей, проживающих в республике. Только сознавая свои культурные особенности, уважая своё прошлое, можно увидеть, а главное, признать «другое» как равноценное и значимое.
Г лавной задачей Ассамблеи является воспитание людей, преданных своей многонациональной родине, осознающих свою ответственность перед народом. Ассамблея, объединив усилия всех национально-культурных центров, вносит вклад в мирное сосуществование многонационального народа Казахстана, старается учитывать потребности и интересы этносов и этнических меньшинств. Большое значение в приобщении студентов к этнокультуре, искусству и родному языку и литературе играют национально-культурные центры, которых в республике насчитывается более 350 с 27 языками обучения. Они создаются в целях содействия развитию национальной культуры, традиций, языка, народных промыслов, для установления и поддержания культурных связей за рубежом. Участие в организации и проведении национальных праздников является средством приобщения молодежи к материальной, духовной культуре родного этноса [154].
Карагандинской университет «Болашак» совместно с Ассамблей народов Казахстана Карагандинской области активно участвовал в организации и проведении научно-практической конференции «Казахстан - территория межэтнического мира и согласия», посвященной празднованию Дня Первого Президента Казахстана. В материалах конференции опубликованы тезисы докладов и статьи ученых, преподавателей вузов, колледжей Казахстана, результаты научных исследований магистрантов, Ph-докторантов и студентов.
Круг рассматриваемых вопросов: опыт реализации и перспективы
развития модели толерантности и согласия, полиэтничный Казахстан в современном мире, перспективы развития казахского языка и языков этносов Казахстана, межкультурный диалог в парадигме социальной модернизации в Республике Казахстан, воспитание у молодежи казахстанского патриотизма и активной гражданской позиции, межконфессиональное согласие и взаимодействие, роль Ассамблеи народа Казахстана в укреплении стабильности и общественного согласия.
Важность реализации педагогического условия - использование возможностей внеаудиторной воспитательной деятельности при формировании этнокультурных интересов - наблюдается во время ежегодных фестивалей языков народа Казахстана. На фестивале казахстанцы стремятся показать знание как своего родного, так и государственного языков. В учреждениях образования в рамках фестиваля проходят открытые занятия, конференции, вечера поэзии, конкурсы чтецов, рисунков, знатоков разных языков, что свидетельствует о стремлении народа к согласию и духовному единству.
В ходе формирующего эксперимента была предложена тематика кураторских часов, кроме этого, была организована студенческая научнопрактическая конференция на кафедрах казахского языка, русского языка, иностранных языков, а также на кафедре социально-политических дисциплин по темам: «Функционирование языков. Языковая политика Республики Казахстан», «Этнополитические и этноязыковые процессы Республики Казахстан», «Мы - народ Казахстана».
В библиотеке КГМУ постоянно действует выставка «Культурное наследие», которая явилась реализацией государственной программы по изданию произведений фольклора, национальной и мировой гуманитарной мысли, художественной литературы.
Для формирования этнокультурных интересов студентов важен аспект внеаудиторных мероприятий вузов, посвященных знакомству с отечественной историей и культурой. Студенческая группа ранее не рассматривалась с точки зрения формирования этнокультурных интересов. В вузах обычно воспитательная работа сводится к привитию студентам патриотических чувств. Патриотическое воспитание проводится в большей степени военными кафедрами накануне Дня Победы, кафедрами общественных дисциплин и отделами молодежной политики накануне Дня Независимости и т.д. При проведении патриотического воспитания наблюдался юбилейно-декадный подход, проведение лекций и семинаров по общественным наукам. В настоящее время отмечается тенденция именно осознания необходимости учета этнокультурных интересов студентов, внимание к межнациональному общению студентов вузов. Стали проводиться массовые мероприятия к Наурыз мейрамы, ко Дню единства народа Республики Казахстан и т.д. Активно стала проводиться пропаганда обычаев, традиций, национальной культуры и искусства этносов, представители которых обучаются в вузах [156]. В Карагандинском университете «Болашак», например, планомерно стали изучаться потребности студентов и решаться вопросы по последующему формированию культурно-языковых потребностей студентов разных национальностей. В учебном процессе все чаще стала использоваться периодика - прежде всего с целью выработки у студентов потребности следить за новостями и уметь их анализировать. В вузовских стенных и многотиражной печатях пропагандируются прогрессивные обычаи, традиции народов, представители которых учатся в вузе. В вузах существуют кружки и студии по языкам и искусству народов страны. Особая роль в развитии инициативы и активности студентов в научной, идеологической, политической, культурной и спортивной работе, в военно-патриотическом воспитании принадлежит отделу молодежной политики (ОМП), администрации вуза. Значительные средства расходуются на развитие культуры и спорта, студенческих ансамблей, обществ и групп. Широкие возможности для организации досуга и каникул студентов дают общежития, обмен студентами с вузами других стран.
В КГМУ к многонациональному составу студентов-граждан Республики Казахстан необходимо добавить студентов-иностранцев. В этих условиях студенты-казахстанцы должны быть образцом зрелости высокого уровня межнационального общения. В КГМУ наблюдается активное приобщение студентов-иностранцев к жизни университета, к студенческому самоуправлению. При беседах со студентами-иностранцами мы узнали, что основные контакты их со студентами-казахстанцами осуществляются на уровне повседневного общения в вузе и общежитиях. Проживание представителей разных национальностей в одном общежитии накладывает определенный отпечаток в образе жизни студентов, способствует росту сходства в образе их жизни. Поэтому часть воспитательной работы по формированию культуры межнационального общения и ознакомлению с традициями и обычаями многонационального контингента студентов перенесена в общежитие. В общежитии этническое своеобразие людей проявляется непосредственно в быту. В повседневной жизни студентов обычно проявляются различия в национальной кухне, в традициях приема пищи, эстетических потребностях. При расселении в общежития учитывается национальный фактор, потребности студентов. Интересен опыт работы в студенческих общежитиях КГМУ. Ежегодно здесь проводятся конкурсы на лучшую национальную кухню общежития, Наурыз мейрамы, День языков народа Республики Казахстан, День Победы и др. мероприятия. В общежитиях КГМУ учитывается национальный фактор при формировании состава студсоветов общежитий, при расселении по комнатам [163].
На основе информативно-целевого анализа содержания нормативноправовых документов, учебных дисциплин, данных государственной статистики по вопросам этнокультуры, роли внеинституциональных организации в формировании этнокультурных интересов студентов мы сделали следующие выводы:
во-первых, общеобразовательные дисциплины имеют возможность углублять культурологический подход. Содержание данных дисциплин способствует интеграции и синхронизации материала с точки зрения изучения истории и культуры различных этносов, что влияет на формирование этнокультурных интересов. Это подвигло нас к выбору и реализации двух оптимально подходящих педагогических условий, возможности которых необходимо использовать: синтез идей этнокультурного образования в учебных
программах, специальных курсах и факультативах и интегрированные занятия как эффективная форма освоения культурного опыта этносов и этнических групп;
во-вторых, необходимо использовать потенциал внеаудиторной деятельности. При анализе существующего положения дел мы пришли к выводу, что мероприятия внеинституциональных организаций способны влиять на формирование этнокультурных интересов студентов, вследствие чего необходимо деятельность вышеназванных организаций максимально приблизить к работе со студенческой молодежью, о чем рекомендации даны нами в параграфе 2.4. Это мероприятия, организуемые ОМП вузов, АНК, НКЦ,
молодежными политическими организациями, СМИ и т.д. Они способствовали выбору и реализации следующего педагогического условия - использование возможностей внеаудиторной воспитательной деятельности при формировании этнокультурных интересов;
в-третьих, директивные документы РК позволяют регулировать этноязыковые и этнокультурные интересы студентов в образовании. На изучение языковых дисциплин стало отводиться большое количество часов. Данный фактор предопределил выбор и реализацию следующего педагогического условия - изучение нескольких языков с применением ярких примеров из истории и культуры различных этносов;
в-четвертых, совокупность предыдущих педагогических условий позволила нам определить и реализовать педагогическое условие - различные формы и активные методы обучения и воспитания на общеобразовательных дисциплинах, а также методы, основанные на научно-исследовательской работе студентов по изучению языка, культуры, искусства, истории этносов.
Реализация данных педагогических условий при формирующем эксперименте позволила улучшить показатели сформированности этнокультурных интересов студентов, что освещается в следующем параграфе.
2.3.
Еще по теме 2.2. Реализация педагогических условий формирования этнокультурных интересов студенческой молодежи:
- Ускенбаева Сымбат Тулегеновна. Педагогические условия формирования этнокультурных интересов студентов Казахстана, 2014
- ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ИНТЕРЕСОВ СТУДЕНТОВ
- Генезис понятия «этнокультурные интересы»
- Этническое образование и формирование этнокультурных интересов студентов
- Модель формирования этнокультурных интересов студентов
- ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО РЕАЛИЗАЦИИ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ИНТЕРЕСОВ СТУДЕНТОВ
- 2.1. Организация и методика проведения опытноэкспериментальной работы по внедрению модели формирования этнокультурных интересов студентов
- 2.2. Реализация педагогических условий формирования этнокультурных интересов студенческой молодежи
- Анализ результатов проверки эффективности педагогических условий формирования этнокультурных интересов
- Методические рекомендации по формированию этнокультурных интересов студенческой молодежи
- ПРИЛОЖЕНИЕ 4 Программа спецкурса «Этнокультурные интересы студентов»
- ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО РЕАЛИЗАЦИИ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ СОЦИАЛЬНОГО ПРОЕКТИРОВАНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В МОЛОДЕЖНЫХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЯХ
- Реализация педагогических условий социального проектирования деятельности вмолодежных общественных организациях
- Результаты опытно-экспериментальной работы по реализации педагогических условий социального проектирования деятельности молодежных общественных организаций
- ГЛАВА 2. ОРГАНИЗАЦИОННО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ГОТОВНОСТИ СТУДЕНТОВ К ОБЩЕСТВЕННОЙ ФИЗКУЛЬТУРНО-СПОРТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ПРОФЕССИОНАЛЬНО- ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЕ ВУЗА
- Проектирование структуры и содержания организационнопедагогических условий формирования готовности студентов к общественной физкультурно-спортивной деятельности