Самаркина Н. В. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЙ В НРАВСТВЕННОЭТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ ПОДРОСТКОВ
Проблема формирования нравственности, воспитания подрастающего поколения в духе ненасилия, мира, уважения, доброжелательности, толерантности является одной из важнейших проблем современного образования.
Как говорил известный французский философ К. Леви-Стросс, XXI век будет веком гуманитарной культуры, если он будет вообще, то есть у человечества может не оказаться будущего, если оно не обратит свой интерес к нравственным аспектам формирования личности.Необходимость преодоления негативных явлений в среде молодежи обусловливает потребность в обновлении содержания воспитательного процесса современной школы, совершенствовании методики воспитания у учащихся нравственно-этической культуры, формировании у подрастающего поколения соответствующей системы ценностей. Успешное решение исследуемой проблемы требует ее всестороннего изучения и научного обоснования с учетом происходящих преобразований в обществе.
Мы предположили, что формирование у подростков нравственноэтической культуры будет успешным, если:
- обеспечивается накопление опыта соблюдения нравственных норм поведения в коллективе через постижение национальных, культурных ценностей во взаимосвязи с общечеловеческими;
- процесс воспитания включает изучение норм и правил нравственности на уроках этики, литературы, мировой художественной культуры и других предметах.
При определении основных направлений исследуемой проблемы мы исходили из положений культурологического подхода, согласно которому культура является содержанием воспитания, а воспитание - процессом культуротворчества. Так как нравственно-этическая культура - это базовый компонент культуры личности, то важнейшей задачей воспитания является нравственное развитие личности, предполагающее осознание учащимися факта взаимодействия в мире множества культур со своими идеалами, духовными и нравственными ценностями; освоение понятий о культуре, нравственности, духовности; воспитание моральных качеств и опыта нравственного поведения.
В словаре по этике нравственная культура личности определяется как степень восприятия индивидом нравственного сознания и культуры общества, как показатель того, насколько глубоко и органично требования нравственности воплотились в поступках человека благодаря формирующему влиянию общества и самовоспитания.
Следовательно, можно сделать вывод, что нравственно-этическая культура личности представляет собой сложную программу поведения человека, основанную на освоенном человечеством опыте, определяющем нравственность поступков в традиционных ситуациях, а также творческих элементах сознания - нравственном разуме, интуиции, способствующих принятию морального решения в проблемных ситуациях.
В педагогической теории существуют различные точки зрения на структуру нравственно-этической культуры личности. Общим является понимание нравственной культуры личности как единого целого. Отдельные её компоненты и элементы являются необходимыми характеристиками и могут быть раскрыты только в целостной структуре явления.
Формирование личности на протяжении жизненного пути происходит под влиянием различных обстоятельств. Эти обстоятельства рассматриваются учеными как макрофакторы, мезофакторы, микрофакторы и субъективные факторы, то есть общественные, региональные факторы, непосредственная среда и индивидуальные особенности ребенка. В процессе жизнедеятельности испытывая на себе воздействие этих факторов, усваивая их влияние, ребенок приобщается к общественной культуре, у него формируется гуманистическая направленность и развивается творческая индивидуальность. В результате у растущего человека складывается отношение к миру и с миром, к себе.
Нравственно-этическая культура подростка, будучи неотъемлемым свойством культуры как социального явления, формируется всем укладом его жизни. Личность подростка формируется, впитывая в себя все достижения моральной культуры общества. Разумеется, интенсивность впитывания и собственно развитие самой личности зависит от личностных характеристик индивида: полововозрастных, психофизиологических, интеллектуальных,
образовательных и иных.
Необходимо знать, что прежде чем спрашивать, надо вырастить, обучить индивида, создать соответствующие социокультурные условия для становления личности и формирования ее внутренней культуры. Особенно важно, чтобы произошло это в школьные годы подростка, на которые приходится основная доля личностного самоопределения.Основным фактором, определяющим процесс обретения учащимися нравственной культуры, является семья. Семейное воспитание имеет огромное влияние на формирование нравственной культуры подростка: эмоциональная и морально-психологическая устойчивость родительского воздействия на подростков; возможность индивидуального подхода к нему; развитие чуткости и задушевности через положительные эмоции и пример взрослых; духовная связь и нравственная преемственность жизненного опыта поколений;
фамильная гордость и честь; использование лучших национальных традиций и обычаев; контроль за рациональным использованием свободного времени подростков; выбор развивающих форм проведения досуга; привлечение к посильному домашнему труду и помощи родителям в хозяйственных делах; заботливое отношение к больным и престарелым и прочее. Все наиболее важные жизненные ценности личности закладываются в отчем доме. Важно, чтобы поступки ребенка не оставались незамеченными для родителей. Вовремя среагировать на них, участливо и ненавязчиво подкорректировать, дать адекватную оценку в случае необходимости - значит участвовать в нравственном воспитании подростков.
Эффективными средствами решения этой задачи являются народные традиции воспитания нравственности у подрастающего поколения.
Развиваясь, ребенок воспринимает воздействие внешних условий и обстоятельств, с которыми он сталкивается. Это восприятие нельзя считать пассивным. Растущий человек не только воспринимает, но и в определенной мере преобразует то, с чем имеет дело. И лишь после этого внешние обстоятельства становятся для него чем-то своим, внутренне принятым и усвоенным. Вместе с тем ребенок сам проявляет себя в различных ситуациях, реализует в той или иной мере свои личностные ресурсы, то есть способности, знания, умения.
Это обстоятельство учитывается в традиционной педагогике любого народа.Будучи сознательным существом, ребенок не просто живет и действует в реальной действительности - он устанавливает свое отношение к этому миру, к окружающим, к людям, к действительности. У него появляется самооценка, отношение к самому себе. Он выделяет себя из окружающей природы: общаясь с другими людьми, он осознает свое Я, особенности своей личности.
Действенность гуманистических чувств развивается в общении ребенка со взрослыми, во взаимодействии, в котором ребенок получает возможность самораскрытия и самореализации, воспринимает взрослого как помощника и учителя, как равноправного собеседника. У семьи и школы общие цели, единые задачи: реализация всех потенциальных возможностей ребенка, активное формирование его личности, воспитание нравственной и социальной зрелости. Осуществление этих задач возможно лишь в условиях творческого контакта учителя и родителей, их сотрудничества, взаимопонимания и взаимопомощи. Использование идей и опыта классиков литературы и народной педагогики является основой решения таких проблем.