<<
>>

Терехова О.П. ИДЕИ ВОСПИТАНИЯ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ Г. Н. ВОЛКОВА

Академик Российской академии образования, доктор педагогических наук, народный учитель Геннадий Никандрович Волков отмечает, что «делом жизни педагогика стала для меня очень давно.

И в плане практическом, и в аспекте теоретическом» [1, 3]. Его педагогическая деятельность очень многообразна. Как утверждают отечественные и зарубежные ученые, главное дело его жизни - народная педагогика, народные традиции воспитания, они являются делом всей его жизни. В «Педагогике жизни» он рассматривает некоторые фрагменты своей многогранной педагогической деятельности.

Педагогическую деятельность Г. Н. Волков начал в Чебоксарской мужской средней школе № 4 в качестве учителя математики, в дальнейшем ему пришлось работать классным руководителем, начальником лагеря труда и отдыха, преподавателем методики математики, руководителем шефской комиссии в детском доме, председателем Государственной квалификационной комиссии, консультантом по психологии и педагогике в педучилище, преподавателем всех педагогических дисциплин, проректором Чувашского педагогического института. Действительно, его практическая педагогическая деятельность, очень многообразная, способствовала, по словам Г. Н. Волкова, обогащению теоретических изысканий.

Книга «Педагогика жизни» написана автором на основе собственного длительного творческого опыта, фактов, возникших на их основе мыслей, идей, выводов, делающих педагогическую тему «как педагогику пережитого, как деталь автобиографии». Эта специфика отражена в содержании книги, которая состоит из четырех частей: «I - Класс радости - радости «мастерской человечности», - о том, как я долгие годы работал с детьми; II - Традиционное воспитание. Народная педагогика. Этнопедагогика - это то, чем я более всего занимаюсь всю жизнь; III - Уроки великодушия - это о голосах великих учителей минувшего, взывавших к добру, благородству, - подлинно народных учителях; IV - Дуб и солнце - сказки, рассказы, притчи, назидания в духе народных традиций» [1, 5].

Автор поясняет, что первая часть книги названа «Классом радости», и название это связано с его опытом работы в качестве классного руководителя. Г. Н. Волковым сформулировано требование: «Учитель в процессе работы с детьми постоянно должен помнить: цель воспитания - счастье человека, а средство воспитания - радость». Основная обязанность педагога, по мнению академика, в создании многочисленных, богатых содержанием детских радостей. Он должен знать и понять радости и печали детей, ибо в них отражается их физическое состояние и нравственные качества.

В обучении и воспитании подрастающего поколения Г. Н. Волков важнейшими считает «святую троицу»: школу, классно-урочную систему и коллектив, как определяющий среди них. Учитель должен руководить детским коллективом, делить с ними радости и горести, организовать работу так, чтобы они испытали совместно общие радости. В качестве примера приводит опыт работы педагогического коллектива Больше-Яльчикской средней школы Яльчикского района. В этой школе под руководством заслуженного учителя Чувашской Республики и РСФСР Е. М. Молоствова создан питомник и дендрарий, где растут деревья, кустарники, цветы, растения почти со всех национальных регионов страны. Через труд велась работа по установлению дружбы между народами: обширная переписка школьников, обмен подарками, результатами экспериментальных работ. В качестве подарков служили семена, саженцы, рассада. В течение ряда лет учащиеся работали в питомнике и вырастили более одного миллиона саженцев различных древесных пород для колхозных полезащитных полос, для лесхозов. Об успехах школьников писали в газетах, рассказывали по радио.

Радости учащихся в процессе трудового воспитания, утверждает Г. Н. Волков, связаны преимущественно с началом работы и с ее положительным итогом (результатом). Убедительно демонстрирует эту идею примерами из опыта работы классных руководителей, учительницы средней школы № 20 города Эрфурта, результатами устного и письменного опроса учащихся средней школы № 25 города Лейпцига, средней школы № 721 города Москвы, результатами анкетирования учащихся сельских и городских школ.

Исходя из собственного педагогического опыта, Г. Н. Волков анализирует некоторые приемы, обеспечивающие создание радостей и их гармонию в воспитательной работе, рассматривает комплексные действия классного руководителя, который использует радость как средство всестороннего, гармонического развития и воспитания.

Г. Н. Волков отмечает огромное значение писем в воспитании детей. Подробно анализирует он опыт И. Я. Яковлева, который удачно пользовался этим приемом: «эта переписка была первым в истории чувашского

просвещения своего рода заочным обучением. Письма учеников были одновременно рапортом, отчетом, контрольным сочинением, рефератом, а письма самого Яковлева соответственно - методическими указаниями, педагогическим руководством» [1, 74].

Очень интересно описывает Г. Н. Волков свой опыт в качестве классного руководителя по организации переписки учащихся со школьниками Чехословакии, Болгарии, Грузии, Украины. Школьники писали письма космонавту Г. С. Титову, его родителям, народному поэту П. П. Хузангаю, профессору Ф. Н. Петрову, написавшему книгу о И. Я. Яковлеве и многим другим. Свои опытом Г. Н. Волков доказал, что письма и переписка - один из приемов воспитания посредством радостей.

В классе, где Г. Н. Волков был классным руководителем, «Дни интересных встреч», которые потом стали называть «Днем радостных встреч», стали традиционными. Такие встречи включались в план работы классного руководителя после обсуждения его всем классом в начале учебного года. Были проведены встречи с учеными, героем-космонавтом, колхозниками, писателями, художниками, студентами и т.п.

Вторая часть книги называется «Традиционное воспитание. Народная педагогика. Этнопедагогика». Автор подчеркивает, что творческое отношение к прогрессивному культурному наследию прошлого создавало и создает благоприятные условия для развития школы и педагогики. «Современная педагогическая доктрина характеризуется повышенным вниманием к целому ряду актуальнейших проблем: 1) возрастание роли воспитания; 2) усиление функций воспитывающего обучения; 3) углубление идейной связи школы с жизнью народа; 4) коренное улучшение работы сельской школы; 5) возрождение и развитие школы родного языка; 6) перестройка содержания образования; 7) углубление межпредметных связей в процессе преподавания основ наук; 8) расширение применения технических средств обучения; 9) педагогическое новаторство и массовый творческий поиск учительства» [1, 122].

Г. Н. Волков считает, что решение проблемы всестороннего развития личности оказывается невозможным без многостороннего активного общения с природой: «В век научно-технического прогресса успешное решение задач воспитания человечности возможно лишь на основе приближения процесса формирования личности к народу и природе. Параллельно с возрастанием стремления к общению с природой у людей усиливается интерес к народной культуре, искусству, обычаям и традициям. В близости к природе родины, имеющей неизъяснимую власть над человеком, - сила народного воспитания» [1, 136-137].

В народной педагогике главной и решающей фигурой он считает мать. «Воспитание возникло вместе с человечеством, вместе с матерью и материнством. За матерью - тысячелетняя биологическая эволюция человечества, тысячелетний социальный прогресс» [1, 140-142].

Теорию о роли матери в воспитании детей автор подтверждает практикой: рассказывает о создании в Якутии Музея народной педагогики, о Музее материнской славы в Чувашском государственном педуниверситете им. И. Я. Яковлева, о последних минутах жизни И. Я. Яковлева, у которого последним словом в минуту расставания с жизнью было слово, сказанное по- чувашски: «Мама». Произнес это слово - и сердце остановилось [1, 144].

В устном народном творчестве у всех народов образу, подвигу Матери уделяется большое место. В книге приведены образцы произведений устного народного творчества: чувашские, киргизские, бурятские, карельские, русские и др.

Г. Н. Волков отмечает большую роль художественной литературы в сохранении, развитии и распространении идей и опыта народной педагогики. Народные традиции воспитания, передовые идеи, опыт педагогической науки тесно переплетаются, выступают в синтезе, находят отражение в литературных произведениях. Таким образом, научная педагогика становится народной, а народная педагогика питает, обогащает педагогическую науку.

Раздел «Книги неграмотной Праски» - это гимн его бабушке. «О ней можно было бы написать целый том. И назвать «Моя Чувашия».

А всю ее оптимистическую сущность можно раскрыть в выражениях, особенно любимых и часто повторяемых ею: «Не переставай искать ход и выход и в безвыходном положении, живи хорошо - вот основное правило, которым она руководствовалась в жизни». «Записав ее сказки, рассказы, издал три книги», - рассказывает автор.

Третья часть книги - «Уроки великодушия». В ней рассказывается о Мартине Лютере (1483-1546), об отношении к нему в России. Подчеркивает, что в программы и учебники по «Истории педагогики» материал о Мартине Лютере не включен, но педагоги Чувашии должны знать о его жизни и деятельности.

Дает высокую оценку трудам Я. А. Коменского, К. Д. Ушинского, которые считали воспитание сложнейшим делом, назначение воспитателя лучшей долей, величайшей долей, этому делу отдали лучшие силы, весь свой ум. В книге много нового, интересного о роли творчества Л. Н. Толстого в жизни и деятельности известных чувашских писателей. Творчество Толстого играло большую роль в деятельности основателя Симбирской чувашской учительской школы И. Я. Яковлева. Так, в школе использовали опыт Яснополянской школы, учебные книги, составленные Л. Н. Толстым, «Азбуку», «Новую азбуку», «Книги для чтения».

Раздел «Быть светлым лучом для других» посвящен В. А. Сухомлинскому. В специальном разделе пишет о Михаиле Сеспеле. «В каждом из нас есть что-то от Сеспеля. Тем более - в учителе. Единство слова и дела делают Сеспеля педагогом, воспитывающим подрастающее поколение собственным вдохновляющим примером», - утверждает Г. Н. Волков. М. Сеспель имел педагогическое образование: окончил Шихазанскую

учительскую второклассную школу, учился в Тетюшской учительской семинарии, работал в Чувашском областном отделе народного образования. Хотя и не имел специальных работ о воспитании, в его творчестве находим большой объем педагогических идей, высказываний, соответствующих общим принципам педагогической науки. Он защищал идею о всестороннем развитии личности, культуре, культурной революции. Проблема родного языка занимала важное место в его деятельности, он мечтал посредством родного языка обеспечить возрождение и расцвет культуры народа. Стихотворение «Чувашский язык» - это гимн родному слову, в нем звучит вера в будущее чувашского языка [1, 235].

В четвертую часть книги «Дуб и солнце» включены сказки, рассказы, притчи. Произведения, включенные в книгу «Педагогика жизни», учат нас быть добрыми, уважительно относиться к родителям, старшим, любить родной край, материнский язык, быть трудолюбивыми, честными, уважать обычаи, традиции родного народа.

Литература

1. Волков, Г. Н. Педагогика жизни. - Чебоксары : Чуваш. кн. изд-во, 1989. - 260 с.

2. Волков, Г. Н.Чувашская этнопедагогика. - Чебоксары : ЧИЭМ СПбГПУ, 2004. - 488 с.

3. Яковлевские чтения по проблемам воспитания детей и молодежи. - Чебоксары : ЧГПУ, 2007. - 390 с.

<< | >>
Источник: Коллектив авторов. Этнопедагогика в глобальном образовательном пространстве : сб. научных трудов. 2012

Еще по теме Терехова О.П. ИДЕИ ВОСПИТАНИЯ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ Г. Н. ВОЛКОВА:

  1. ПОНЯТИЕ ВОСПИТАНИЯ КАК ОБЩЕСТВЕННОГО ЯВЛЕНИЯ. ЕДИНСТВО ВОСПИТАНИЯ И ЖИЗНИ
  2. ЧАСТЬ 1. ТЕОРИЯ И СОДЕРЖАНИЕ ВОСПИТАНИЯ В ЦЕЛОСТНОМ УЧЕБНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ
  3. Цели воспитания в современной школе
  4. Задачи воспитания
  5. 3.1. Помятые цели воспитания
  6. РАЗВИТИЕ ИДЕЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ НЕОБХОДИМОСТИ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ПРАВДЫ В ИТАЛИИ. БОТЕРО И КАМПАНЕЛЛА 193
  7. ОРИЕНТАЦИЯ ПОДРАСТАЮЩИХ ПОКОЛЕНИЯ
  8. МОДУЛЬ 5: ВОСПИТАНИЕ КАК ОСНОВНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА (6 ЧАСОВ)
  9. Идеи воспитания мальчиков и девочек в прогрессивных педагогических системах Я.А. Коменского, И.Г. Песталоцци, Я. Корчака и др.
  10. ИДЕИ ВОСПИТАНИџ В ЭПОХУ ФРАНЦУЗСКОГО ПРОСВЕЩЕНИџ И НЕМЕЦКОЙ КЛАССИчЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
  11. Этническое образование и формирование этнокультурных интересов студентов
  12. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
  13. Первова И. Л. (Санкт-Петербург) Потребление алкоголя подрастающим поколением как проявление инкомпетентности
  14. Пробняк Валентина Владимировна социальный педагог МБДОУ дС КВ «Теремок» г. Новый Уренгой, ЯНАО ЗНАЧЕНИЕ СЕМЬИ И ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ В ФОРМИРОВАНИИ ЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ
  15. Педагогика как наука и искусство. Функции и задачи педагогики. Категориальный аппарат педагогической науки. Состав и система педагогических наук
  16. Развитие ведущих идей воспитания и образования в истории мировой культуры и педагогической мысли
  17. Воспитание как общественное и педагогическое явление. Проблема цели воспитания в педагогической науке
  18. Жукова М. А. ГРАЖДАНСКОЕ ВОСПИТАНИЕ: НАРОДНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИСТОКИ
  19. Логинова Р.Н. ПИСЬМА АКАДЕМИКА Г. Н. ВОЛКОВА О ВОСПИТАНИИ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ
  20. Терехова О.П. ИДЕИ ВОСПИТАНИЯ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ Г. Н. ВОЛКОВА