ИДЕНТИЧНОСТЬ - ИДЕНТИЧНОСТИ

Для анализа становления, развития и функционирования совокупности социальных ролей, составляющих в конечном счете комплексную (завершенную) идентичность, в программу исследования молодежи России на закате уходящего и на рубеже нового тысячелетия были включены 12 базовых характеристик, становление которых путем интериоризации и конструирования в основных чертах завершается к концу молодости и к началу среднего возраста: 1) тендерная; 2) языковая; 3) этническая; 4) религиозная;

5. семейная; 6) коллективистская; 7) профессиональная; 8) гражданская;

9. политическая; 10) региональная; 11) имущественная (собственническая, идентичность собственника); 12) социально-культурная.

Отдельным элементам этнической идентификации, как, например, интегрирующей функции языка40, у нас уже была возможность посвятить несколько работ, на основе обширной информации, собранной в свое время в хэдг реализации получившего широкое общественное признание проекта "Оптимизация социально-культурных условий развития и сближения наций в СССР" (руководитель - Ю.В.

Другие, включенные в программу изучения молодежи идентичности - профессиональная, религиозная, гражданская, этнополитическая, освещались как в советские, так и в постсоветские времена. И наконец, третьи, в тем числе тендерная, имущественная, региональная рассматриваются, если не впервые, то по крайней мере впервые на обширном социологическом материале и в связи с остальными формами идентичности. Вместе с тем надо признать справедливыми сомнения Т. Меррея, считавшего что крупномасштабные исследования, основанные на больших выборках массовых опросов, дают ограниченные возможности для понимания человеческого поведения, формирования и проявления его идентичности. Как эксперт, обладающий мудростью натуралиста и клинициста, Т. Меррей был убежден, что адекватное понимание поведения и, добавим от себя - идентичности, требует полно-

42

го и детального изучения индивидуумов .

Небезупречным в данном случае представляется и указанный подход, который всегда можно дополнить или сократить в зависимости от каких-либо факторов субъективного порядка. Однако он в известной мере оправдан тем, что в ходе социализации расширяется кругозор и разнообразие форм активности человека: совершенствуются эмоции, появляются новые потребности, расширяется информативность, множатся социальные контакты Вместе с тем по мере старения многообразие экстравертности может сначала увеличиваться, а в пожилом возрасте сокращаться. Следовательно, названный подход обусловлен многообразием идентичностей.

К сожалению, в программы ряда этносоциологических опросов по разным причинам не были включены антропологическая, антропонимическая, властная и некоторые другие идентификации, изучение которых требует особого инструментария, например антропометрического измерения, не всегда удобного для инкорпорирования в программы и методику массовых обследований.

Каждая из идентичностей в той или иной мере связана с теориями справедливости. После развала СССР людям старшего поколения особенно трудно расставаться с теми идентичностями, которые были приоритетными в советские времена и выступали краеугольными основами социализма, социалистического образа жизни и социалистической личности.

Свободная конкуренция и рынок несовместимы с уравнительным принципом социализма. С одной стороны, рынок открывает широкий простор для граждан, одержимых достижительными мотивами и обладающих высоким адаптивным потенциалом, а с другой - безжалостен к инфантильным, слабым, не имеющим шанса приспособиться к новым условиям жизни и найти адекватные ответы на вызовы капитализации. Сегодня каждый имеет право, но не каждому суждено стать богатым. В этом пришлось убедиться в первые же годы приватизации в ходе начавшихся трансформационных процессов. По данным Т.И. Заславской, в первом постсоветском десятилетии в представлениях граждан России имели место по крайней мере три формулы справедливости, в том числе              ,              , доставшееся в наследство от советских времен, такое по труду, когда лучше должны жить те, кто работает больше, тяжелее, квалифицированнее, и, наконец, - , которое по-своему справедливо, но одновременно выступает противоположным понятием понятию социальной справедливости43. Следовательно, формирование современной собственнической идентичности означает переход от коллективизма к индивидуализму и предполагает наличие в общественном мнении определенного запаса толерантности. Без терпимого отношения к инаковости, в том числе к высоким доходам достижительно-адаптивной категории людей, трудно представить себе стабильное общество и нормальное, без "сбоев", формирование и функционирование собственнической идентичности.

Несколько забегая вперед, отметим, что в ходе весеннего опроса 2002 г. в Башкортостане 28.9% башкир, 32.5 русских и 42.1% татар в ответ на вопрос "Какие меры нужны для улучшения социального самочувствия граждан?" ответили: "Вводить ограничения на доходы богатых".

мирование богатых и, следовательно, на формирование собственнической идентичности.

Все перечисленные выше идентичности, каждая в отдельности, и все вместе взятые, как будет показано ниже, гарантированы Конституцией РФ, принятой 12 декабря 1993 г., конституциями республик в составе РФ, принятыми в основном в 1993-1995 гг. У нас уже была возможность проанализировать содержащиеся в этих конституциях нормы, гарантирующие права и свободы народов, утверждающие правовой статус национальных меньшинств44. В данной работе дается краткий обзор основных конституционных положений, регламентирующих формирование, функционирование идентичностей, имеющих фундаментальное значение для индивида. Иными словами, акцент здесь смещен с групповой на личностную идентификацию идентичности. При этом по отдельным идентичностям, как, например, гра-

„45              „

жданской , существует солидная литература, хотя и написанная с позиций скорее юридической науки, чем социологической и психологической.

И хотя понятие гражданства, как сочетания прав и обязанностей впервые появилось в Греции в VIII—VII вв. до н.э., во времена Гомера и Гесиода, оно уже тогда, по словам Ричарда Пайпса, воспринималось как сочетание двух идентичностей - гражданской и собственнической. В древних Афинах эта взаимосвязь была нерасторжимой в том смысле, что только граждане могли быть собственниками земли и только землевладельцы могли быть гражданами46.

Различные формы идентичности как неотъемлемые составные части основных прав и свобод человека и гражданина признаются высшей ценностью.

Конституция, по мнению авторитетных правоведов, "выступает ядром, фундаментом правовой системы государства, ее главным нормативным ис! точником"48 Гарантируя права и свободы человека, она одновременно слу- ; жит гарантом общей и частных идентичностей каждого человека, а также средством и механизмом целенаправленного воздействия на социальные и межличностные отношения, гарантией правопорядка как основы формирования и функционирования каждой из идентичностей. Именно поэтому, как [полагает Н.А. Михалева, разработка и совершенствование конституционного законодательства в странах СНГ является важным аспектом развития демократии, права, укрепления законности49, в том числе, добавим от себя, ре- лизации идентичностей каждого человека. Компетентная конституционная теория и квалифицированное законодательство регулируют многие стороны социальной жизни, наполняя существование идентичности позитивным смыслом и социальной защищенностью.

Определяя место человека в обществе, его взаимосвязи с государством, права и свободы человека одновременно блокируют всевластье государства, его органов и чиновников, служат барьером на пути поглощения общества государством. Обращает на себя внимание проводимое в Конституции РФ разграничение прав и свобод человека и прав и свобод гражданина, что позволяет восстановить те фундаментальные ценности, которые впервые в истории человечества были закреплены в законодательных актах - в Декларации независимости (1776 г., США), в Билле о правах (1789 г., США), в Декларации прав человека и гражданина (1789 г., Франция)50.

Смысл этого разграничения, как указывалось в юридическ.ой литературе, состоит, во-первых, в том, что параллельно с гражданским обществом и государством разграничиваются права и свободы человека и гражданина, во-вторых, человеку с совокупностью его идентичностей отводится автономное поле для их проявления в соответствии с его потребностями и интересами. С помощью таких формулировок, как "каждый имеет право", "каждый может", "каждому гарантируется", "каждый вправе определять и указывать" ту или иную форму своей идентичности, гарантируется признание данных прав, свобод и идентичностей за любым человеком, находящимся на территории России, независимо от того, является ли он ее гражданином, иностранцем или лицом без гражданства. Емкое понятие термина "свобода" в ряде норм и статей конкретизируется обозначением той или иной формы идентичности.