НАПРАВЛЕНИЕ ДЕЛ В РОССИИ

средства и возможности для того, чтобы приспособиться к свалившимся на них законам, а точнее к беззаконию рыночной экономики. Не исключено, что среди этих респондентов есть и такие, кто приспособился к новым условиям дикого постсоветского капитализма, используя не вполне легитимные способы добывания денег и форсированного обогащения.

Полярной точки зрения придерживались те, кто считал что дела в России в целом идут скорее или безусловно в неправильном направлении. Не трудно предположить, что эта категория населения от 15.9 - в Татарстане до 21.2% - в Марий Эл в силу ряда объективных и субъективных причин не смогла овладеть правилами рыночной экономики и пополнила ряды инфан- тилов, т.е. социально отстающих, инфантильных граждан, не сумевших найти себе место в экономических и социальных трансформациях.

Оба предлагаемых термина - и адаптанты, и инфантилы - с литературно-художественной точки зрения вряд ли можно считать блестящим нововведением. Лучше было бы, конечно, первую группу людей называть реформаторами, а вторую - консерваторами. В известной мере так оно и есть. Однако в традициях отечественной науки , особенно истории и социологии, группы, именуемые реформаторами и консерваторами, как правило, представляют политические и интеллектуальные элиты, соответственно инспирирующие и вдохновляющие или же, напротив, критикующие или блокирующие проведение в стране серьезных реформ. Иными словами, в отечественном дискурсе реформаторов принято именовать интеллектуальными локомотивами реформ. Предмет и объект нашего исследования - не ведущие, а ведомые социальных трансформаций. Хотя в конечном счете вклад адаптантов, т.е. ведомых социальных трансформаций, может быть не менее значительным, чем идеи ведущих.

Соблюдая известную осторожность, можно все же допустить, что на рубеже первого и второго постсоветского десятилетия баланс адаптантов и ин- фантилов, хотя и не очень сильно, но все же сместился в сторону первых, т.е. тех, кто начал воспринимать положительно первоначальные итоги трансформационных процессов. Однако формирование рядов сторонников реформ не складывалось гладко.

Подводя общие итоги трансформационных процессов в четырех республиках ПФО, отраженные в представлениях респондентов различных национальностей, можно сделать вывод хотя и о незначительном, но все же имеющем место преобладании доли адаптантов среди респондентов титульных национальностей Башкортостана, Марий Эл и Татарстана по сравнению с русскими, проживающими в этих же республиках. И соответственно в тех же республиках удельный вес инфантилов среди русских был несколько выше, чем среди титульных национальностей (см. табл. 150).

Предложенное простейшее разделение граждан на адаптантов, маргиналов (т.е. тех, кто считал, что дела частично идут в правильном, частично в неправильном направлении, в том числе 46.8% - в Марий Эл, 49.2 - в Башкортостане, 51.1 - в Удмуртии и 51.7% в Татарстане) и инфантилов является не результатом, а началом анализа, т.е. исходной гипотезой. И для того чтобы телега не оказалась впереди лошади, указанную группировку, произ-

веденную на основе такого синтетического понятия, как общее (правильное или неправильное) направление дел в России, необходимо сопоставить с остальными представлениями граждан о времени, о реформах, об экономике, культуре, политике и прежде всего с идентичностью собственника.

Введенная в анализ категория "направление дел" служит индикатором тех социально-экономических изменений, которые вызывают тектонические сдвиги в менталитете российских граждан. Совокупность изменений, происходящих в головах людей, в их повседневной жизни, вокруг нас, можно сопоставить едва ли не с такими известными со школьных лет масштабными процессами, как индустриализация, коллективизация и интеллектуализация бывшего советского общества. Однако нынешние процессы гораздо сложнее, объемнее и богаче по содержанию.

Перевод плановой экономики на рыночные рельсы должен был привести к формированию стяжательских инстинктов, к осознанному стремлению разбогатеть. Эта гипотеза, заложенная в программу исследования, блестяще оправдалась: например, в Удмуртии высокую значимость "быть богатым" подтвердили 65.1% адаптантов, в то время как среди маргиналов доля подобным образом настроенных респондентов составила 62.2, а среди инфантилов - 50.3%.

Если мы детализируем далее анализ и выделим в составе адаптантов радикализированную группу из числа безоговорочно одобряющих направление дел в России, а в составе инфантилов группу безусловно убежденных в неправильном направлении дел, то взаимосвязь между лицами, позитивно оценивающими ход развития России, и формированием у них собственнической идентичности проявит себя еще глубже, чем в предыдущем случае (см. табл. 151). Надо сказать, что размах вариации по удельному весу респондентов, для которых "очень значимо" и "значимо" быть богатым между радикальными адаптантами и безнадежными инфантилами составил, по данным опроса, 23.0% у марийцев, 21.1 - у башкир, 18.8 - у удмуртов, у русских в Марий Эл - 14.6, а в Башкортостане - 10.7% (см. табл. 151).

Вполне естественно было предположить, что те, кто в какой-то степени ощущал свою принадлежность к формирующемуся среднему классу и соответственно высоко оценивал для себя позицию "быть богатым", связывал эту интенцию с позитивной оценкой общего направления дел в России. Эта гипотеза получила относительно убедительное подтверждение в

151

Направление дел в России и значимость идентичности собственника (по итогам опроса 2002 г.), в %

представлениях титульных национальностей всех четырех республик ПФО, а также русского населения Башкортостана и Марий Эл.

Возьмем две категории населения каждой национальности, полярно оценивающих направление дел в России и сравним индексы соответствия между высокой позитивной оценкой направления дел в России и высоким рейтингом идентичности собственника86. Того факта, что этот индекс превышает единицу и составляет 1.65 среди марийцев, 1.50 - удмуртов, 1.39 - башкир и 1.36 - татар, а также 1.24 и 1.25 у русских в Башкортостане и в Марий Эл, вполне достаточно для вывода о наличии такой позитивной связи. Следовательно, соблюдая долю осторожности, можно думать, что нынешняя прослойка любителей собственности формируется среди тех групп населения, которые позитивно оценивают общее направление дел в России.

Скорее всего обнаруженная связь между позитивной оценкой направления дел в России и формированием идентичности собственника не является случайной. Проведенный опрос показал, что подобным же образом, среди групп населения, с надеждой и оптимизмом смотрящих в будущее, более высоким оказался удельный вес респондентов с радикальной формой собственнической идентичности по сравнению с теми, кто ожидает будущее со страхом и отчаянием, в том числе среди башкир на 24.0%, марийцев - 19.9, удмуртов - 14.2, у русских в тех же республиках соответственно на 5.9%, 17.0 и на 32.9% {табл. 152).

Для того чтобы разбогатеть, нужны особые усилия, талант и, наконец, первоначальный капитал. Если чего-либо из этого перечня нет, то каким бы значимым не представлялось "быть богатым", людям приходится решать повседневные рутинные задачи.

В связи с этим оправданным, хотя и несколько излишне драматизированным, представляется приговор, вынесенный Т.И. Заславской пять лет тому назад экономической сфере общественной ситуации в России. Раздел и приватизация общественного богатства к концу первого постсоветского десятилетия не привели к становлению рыночной экономики, мелкий и средний бизнес не получили ожидаемого массового развития, соответственно "не заявил о себе новый тип собственника, заинтересованный в эффективном развитии производства"87.

152

Идентичность собственника среди оптимистов и пессимистов (по итогам опроса 2002 г.), в %

Этот вывод авторитетного социолога и экономиста не противоречит итогам этносоциологических опросов. Он лишь подтверждает тот факт, что желание обрести собственническую идентичность у нынешних граждан России опережает их реальные возможности стать обладателями собственности, которая в ходе приватизации проплыла мимо большинства из них.

Инициативы и векторы экономической и этнической мобилизации, развернувшиеся в начале 1990-х годов в типологически сходном направлении, одна - в сторону либерализации экономики, а другая - в сторону демократизации общественной жизни, в начале второго постсоветского десятилетия развернулись в противоположные стороны. Экономическая мобилизация в форме активизации малого предпринимательства пошла в рост, в то время как этническая мобилизация в форме борьбы за приоритеты для своей национальности в сфере этногосударственных отношений заметно поубавилась88. Об этом, в частности, можно судить по контрасту между эйфорией суверенизации 1990-1991 гг. и конституционного процесса 1993-1995 гг., когда принятие конституций республик завершили наполнение их суверенитета реальным содержанием, и результатами предпринятого Администрацией Президента РФ В.В. Путина приведения региональных конституций в соответствие с Конституцией РФ.

Итак, опыт первого постсоветского десятилетия показывает, что формирование менталитета собственника и идеологемы "быть богатым" является необходимой экспектацией, но недостаточной предпосылкой для существенной либерализации взглядов и переосмысления понятий рынка, свободы, демократии и справедливости.

Размышляя над заданным вопросом, на что бы потратили "лишние" деньги, если бы таковые появились, почти каждый второй назвал решение жилищной проблемы. В отличие от покупки квартиры или дома, занявшей первое место в списке из 11 наименований, накопительство, за которое "проголосовало" всего лишь 4.5% взрослого населения, заняло последнее, одиннадцатое, место. Как говорится, не до жиру, быть бы живу. Следовательно, непривычное для ментальности бывших советских граждан отношение к деньгам как капиталу приживается с трудом. В то время как 39.8% инфантилов, одержимых борьбой за выживание, отложили бы "лишние деньги" на черный день, среди адаптантов эта категория составила лишь 27.8%. И наоборот, организовали бы собственное дело 30.3% адаптантов и всего лишь 17.4% инфантилов.

Неоднозначное и крайне противоречивое понимание сути новой идентичности "быть богатым", характерное для граждан первого постсоветского десятилетия и связанное скорее всего с отсутствием в ее традиционной номенклатуре идентичностей советского периода, напоминает парадоксальный вывод, сделанный однажды Марвином Харрисом.

Вопреки своим прежним убеждениям, согласно которым буквально все элементы традиционной культуры, в том числе верования и ритуалы, "разумны" и "адаптивны", к великому удивлению специалистов он сделал следующий поразительный вывод: "В культурной эволюции человечества наиболее важные шаги совершались при полном непонимании людьми того, что происходит". XX век, по мнению Харриса, "представляет собой длинную череду неумышленных, нежелательных, нечаянных изменений"89. Обогащение узкого круга наших современников в ходе социальных трансформаций было и желательным, и осознательным актом их деятельности, но далее, судя по их обращению со своим богатством, далеким от понимания того, что значит быть богатым, и как быть полезным России.

Между тем понимание исторической важности идентичности собственника, условий и законов соблюдения права на собственность является одним •80 ршшщта фжтороъ, Л/предетиЛпХй'я 'СулЬу ’ ~              тл тЛжде.

построение гражданского общества. Одна из недавно опубликованных в США книг, посвященная истории избирательного права, имела подзаголовок "От собственности к демократии". Учитывая исторический опыт, в том числе отсутствие такого опыта у граждан нынешней России, можно было бы принять уточнение Ричарда Пайпса, согласно которому правильнее было бы думать "Через собственность к демократии"90.

Относительно индифферентное участие этнического фактора и в первую очередь этнической идентичности в формировании менталитета и поведения современного собственника позволяет сделать осторожный прогноз

о              возможности расширения очагов толерантности и доверительности по мере самоутверждения так называемого среднего класса как массового обладателя собственности.

Вероятно, можно ожидать, что чем крепче, в один узел, будут связаны идея, факт и право как составные части собственности и чем надежнее будут соблюдаться политико-правовые основы и создаваться социальноэкономические условия формирования человека-собственника, тем выше поднимется уровень психологического самоощущения собственности и свободы, тем выше окажется уровень социально-политической стабильности общества и национальной безопасности государства.

Хотя, вероятно, останется без ответа вопрос, счастливы ли те, кто стал богатым? Как сказал более чем два века тому назад Антуан Ривароль: "Быть богатым отнюдь не означает быть счастливым, как обладать женщиной отнюдь не означает любить ее".

. Культура объясняет почти все // Культура имеет значение: Каким образом ценности способствуют общественному прогрессу. М., 2002. С. 40.

2. Подробнее см.:              . Что такое Имплоншил? // Эффективное антикризис

ное управление. 2002. № 7/8. С. 28-29.

См.: Российский статистический ежегодник. Официальное издание, 2001. М., 2001. С. 140, 305,480.

4. Обширную библиографию см. в публикациях А.Г. Здравомыслова, Э.А. Паи- на, Е.И. Степанова, В.А. Тишкова и ряда других исследователей.
5. См.: Российский статистический ежегодник. Официальное издание, 2001. С. 273.
6. Исчисления произведены по источникам: Регионы России. Официальное издание, 1999. М., 1999. С. 260; Данные о преступлениях в сфере экономики в "Российском статистическом ежегоднике" публикуются с 2000 г. См.: Российский статистический ежегодник. Официальное издание. 2000. М., 2000. С. 243; Российский статистический ежегодник. Официальное издание, 2001. С. 273.
7. См.:              . . Социальная стратификация и проблемы формирования среднего класса в России на рубеже веков // Вестн. РГНФ. 2003. № 1. С. 107.
8. Словарь русского языка. М., 1961. Т. 1. С. 916.
9. Там же. Т. 4. С. 241.

10. Энциклопедический словарь. М., 1953. Т. 1. С. 677
11. Юридический энциклопедический словарь. М., 1987. С. 156.
12. Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 619.
13. Словарь русского языка. Т. 1. С. 118.
14. . Собственность и свобода: Пер. с англ. М., 2001. С. 9-10.
15. . . Экономическая теория прав собственника. М„ 1990. С. 11-12.
16. Подробнее см.:              . . Кочевники Азии. М., 1976. С. 288-312.
17. См. обзор литературы по вопросу "Время как ресурс: ценность и собственность" в кн.:              . .,              . . История и время. В поисках утраченного. М., 1997. С. 514-538.
18. . Указ. соч. С. 92.
19. Конституция СССР. Конституции Союзных Советских Социалистических Республик. М„ 1978. С. 15.
20. Конституция Российской Федерации. М., 1993. С. 14.
21. Там же. С. 6-9.
22. Там же. С. 14.
23. Новые конституции стран СНГ и Балтии: Сб. документов. 2-е изд. М., 1997. С. 58.
24. Там же. С. 61.
25. Там же. С. 106.
26. Там же. С. 106-107.
27. Там же. С. 143.
28. Там же . С. 137.
29. Там же. С. 180.

3° См.: Там же. С. 212.

31. См.: Там же. С. 211.
32. Там же. С. 234.
33. Там же. С. 229.
34. См.: Там же. С. 58, 137, 211, 229, 268.
35. См.: Там же. С. 277, 269, 270, 276.
36. Там же. С. 339.
37. Там же. С. 311, 316, 320.
38. Там же. С. 340.
39. Там же. С. 348.
40. Там же. С. 510.              *
41. Там же. С. 568.
42. Там же. С. 624.
43. См.: Там же. С. 402.
44. См.: Там же. С. 406, 407.
45. Там же. С. 426, 585.
46. Там же. С. 519.
47. Там же. С. 426.
48. Там же. С. 458. Нормы о собственности в Конституции Каракалпакастана такие же, как и в Конституции Узбекистана. См.: Там же. С. 485, 487-Л488.
49. Там же. С. 591.

, 50 Там же. С. 630.

si Там же. С. 58, 106, 143, 311, 320, 340, 459, 510, 519, 592, 635.

52. Atijah P.S. The rise and fall of freedom of contrast. Цит. по:              P. Указ. соч. С. 141.
53. См.: Fromm . The same society. N.Y.: Rinehart, 1955. P. 14.
54. Цит. по: K.C.,              . Теории личности. М„ 1997. С. 154.
55. Рецептивный, эксплуативный, накопительский, рыночный и продуктивный.

м              . Указ. соч. С. 155.

57. См.:              . . Развивающийся электорат России: Этнополитический ракурс. М., 1996. Т. I: Истоки. С. 300. Более подробный анализ см.: с. 295-305.
58. Fromm . The same society. P. 362.
59. . . Три столицы // В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. М., 1994. Ч. 2. С. 168.              -

^ Там же. С. 169.

61. . . Обзор истории русской колонизации с древнейших времен и до XX в. М„ 1996. С. 512.
62. См.:              . . Турция, ислам и христианство // Сочинения. М., 1966. Т. 6. С. 428. '
63. . Расцвет и упадок Османской империи. М., 1999. С. 70.
64. Подробнее см.:              . . Социетальная трансформация российского общества. М„ 2002. С. 510 и др.
65. Хотя, вероятно, предпочтительнее было бы использовать оба метода, как это сделано в книге, подготовленной под руководством JI.M. Дробижевой "Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность" (М„ 2002. С. 167).
66. . . Указ. соч. С. 341.
67. См.:              . . Психологические основания контрглобализации // Мост. 2003. № 54. С. 66-67.
68. Индекс представляет собой дробь, в числителе которой сумма удельных весов семей "существенно" и "немного" улучшивших свое экономическое и финансовое положение в 2001 г. по сравнению с 2000 г., а в знаменателе - сумма удельных весов семей "немного" и "существенно" ухудшивших свое экономическое и финансовое положение.
69. . . После многонациональное™. Культурная мозаика и этническая политика в России // Знамя. 2003. № 3. С. 180.
70. См.:              . . Рассказ о моей жизни. М., 1938;              . . Люди колхозных полей. М., 1948.
71. Цит. по:              .              . Указ. соч. С. 151.
72. . Женщина в русской семье: Традиции и современность // Се

мья, тендер, культура. М., 1997. С. 194.

73. В таблицу не включены сведения о той части молодежи, которая, во-первых, считает тот или иной способ добывания денег "возможным в чрезвычайных обстоятельствах", во-вторых, "иногда считает возможным" и, наконец, в-третьих, затруднилась или отказалась дать ответ.
74. См.: Социальное неравенство этнических групп: Представления и реальность/ Авт. проекта и отв. ред. Л.М. Дробижева. М., 2002. С. 103.
75. . . Распад Советского Союза: Этнополитический анализ. М., 2000. С. 11.
76. . Эта новь // Завтра. 2001. № 40.
77. См.: Проект "Использование возможностей малого предпринимательства в подъеме российской экономики" (01-0200042а).
78. . .,              . . роли малого предпринимательства в развитии экономики России // Вестн. РГНФ. 2003, № 1. С. 93.
79. См.:              . . Экономическая этнология. М., 1993. Кн. 1, ч. 2. С. 323.
80. См.: Проект "Средняя масса" как феномен российского общества периода реформ конца XX в. (99-03-000Иа), руководитель проекта - Л.А. Беляева.
81. См.:              . . Социальная стратификация и средний класс в России: Де- [ сять лет постсоветского развития. М., 2001.

| 82 См.:              . . Социальная стратификация и проблемы формирования

| среднего класса на рубеже веков // Вестн. РГНФ. 2003. № 1(30). С. 114.

I 83 См.: Культура имеет значение: Каким образом ценности способствуют общего ственному прогрессу. М., 2002.

84. См.: ChenowethZ. The American dream of success. Massachusetts, 1974. P. 10-11.
85. Hough J. The logic of economic reform in Russia. Wash. (D.C.), 2001. P. 106.
86. Индекс соответствия имущественной идентичности направлению дел в России представляет собой дробь, в числителе которой - доля лиц с высокой значимостью ("очень" и "значимо") быть богатым среди тех, кто увидел, что дела идут в безусловно правильном направлении, а в знаменателе - доля подобным же образом настроенных лиц в составе тех, кто считает, что, напротив, дела в России идут в безусловно неправильном направлении.              .
87. . . Указ. соч. С. 173.
88. См.: Там же. С. 334-357.
89. . Традиционные верования и практики: Действительно ли одни лучше, чем другие? // Культура имеет значение. С. 181.
90. . Указ. соч. С. 333.