УДК 159.922.7 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ЭФФЕКТЫ ЭТНИЧЕСКОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Дагбаева С.Б., доцент кафедры психологии образования, к.психол.н., Забайкальский государственный университет, soela@bk.ru

Статья представляет собой теоретическое исследование психологических эффектов этнической социали­зации, в качестве которых выступают ценностные ориентации, этническая идентичность и толерант­ность.

этносоциализированная личность, признающая и принимающая этнокультурное многообразие мира.

Ключевые слова: личность, этническая идентичность, ценностные ориентации, толерантность.

В современном мире происходят сложные этногенетические процессы, новые тенденции в развитии этносов, значение этничности усиливается, увеличивается число этнических конфликтов, многие из которых основаны на выборочном возрождении и воспроизведении прошлого, исполь­зуемого зачастую для получения каких-то «дивидентов» в настоящем [14, с. 140]. Данные явления не могут не сказаться на характере этнической социализации современного поколения, которая претерпевает серьезные изменения в современных социокультурных условиях нарастания межэт­нической напряженности, что актуализирует проблему ее исследования, в том числе целостного анализа ее психологических эффектов в концепциях зарубежных и отечественных ученых.

Этнос относится к группе макрофакторов социализации, наряду с такими, как страна, обще­ство, государство [13, с. 45] и понимается как психологическая общность, играющая роль ориен­тирования в окружающем мире, трансляции общих жизненных ценностей и защиты [19].

Этническая социализация традиционно определяется как освоение человеком духовных ценностей и опыта этноса, которому он принадлежит [4, с. 54].

Психологические эффекты социализации понимаются как явления, свидетельствующие о мере и глубине социализации [2]. Эффект (от лат. е£ГеС;ш - исполнение, действие, от ейасю - дей­ствую, исполняю) - это результат, следствие каких-либо причин, действий [5]. Научная разработка понятия «психологические эффекты социализации» принадлежит Б.Г.

Перечень психологических эффектов социализации достаточно многообразен. Б.Г. Ананьев называл в качестве эффектов социализации: социальные установки; структуру ценностных ориен­таций, интересы личности; систему мотивов деятельности, особенности характера, как социально­типичных, так национальных [1]. Интегральный эффект социализации личности, по словам Б.Ф. Ломова, проявляется в том, что «родившийся живой комочек материи в процессе развития становится общественно активным человеком, обладающим сознанием и волей, эмоциями и разу­мом, характером и талантом» [12].

Цель этнической социализации - усвоение ребенком специфичных для культуры норм, цен­ностей, традиций, символов, социальных ролей и образцов поведения, и обретение этнической идентичности [26]. В качестве результатов этнической социализации человека А.В. Мудрик выде­ляет: менталитет этноса и этническое самосознание. Менталитет этноса определяется автором как «глубинный духовный склад», характеризующий этнос и сформировавшийся под влиянием эколо­гических и исторических условий жизнедеятельности народа. Этническое самосознание - чувство «мы», обязательно предполагающее противопоставление другим этническим группам «они». Эт­ническое самосознание (мера ее осознанности) группы и ее представителей определяется разме­рами и историей. Как пишет А.В. Мудрик, менталитет в целом характеризует оригинальность культуры того или иного народа, определяя отношение к труду, специфические традиции, глубин­ные основания восприятия и отношения к жизни, представление о семейном счастье, нормы поло­ролевого поведения и.т.д.

По словам А.Д. Карнышева, результатом этнической социализации является национальное самосознание личности, проявляющееся в уровне этнической самооценки и чувстве национально­го достоинства [7]. Р.И. Зинурова в качестве результатов этнической социализации отмечает этни­ческую идентичность и этнокультурную компетентность [6], а Р.М. Шамионов указывает на этни­ческую идентичность, этническое самосознание и толерантность [21]. Интегральным результатом этнической социализации считается этносоциализированная личность, готовая воспринять идею многокультурности общества и уважительного отношения ко всем этносам [6]. Этническая социа- лизированность понимается как наличие личностных и социально-психологических предпосылок, обеспечивающих нормативное поведение человека в соответствии как с требованиями общества [4]. Когда процесс социализации успешен, индивид сначала адаптируется к окружающим его эт­нокультурным нормам, затем одобряемые нормы и ценности общества или группы становятся его эмоциональной потребностью, а запреты культуры частью его сознания [3, с. 215]. Как отмечают исследователи, наиболее успешно интегрируются в полиэтничное люди с позитивной идентично­стью, с высоким уровнем толерантности, при этом сохраняющие свои, присущие им культурные индивидуальности [9, с. 90].

К настоящему моменту активно прорабатывается вопрос о том, какими качествами и харак­теристиками должен обладать человек постиндустриальной информационной эпохи, обсуждаются не только необходимые знания и компетенции, но и качественные показатели идентичности куль­турной и гражданской, ценностных ориентации, личностного самоопределения [8].

Цель социализации сегодня - всесторонне и гармонически развитая личность, способная к творческому саморазвитию и осуществляющая этнокультурное и гражданское самоопределение на основе национальной традиции, ценностей российской и мировой культуры [16]. Соответственно, этносоциализированная личность понимается как личность, сохраняющая собственное этнокуль­турное наследие и стремящаяся к пониманию других культур, готовая к активной созидательной деятельности в современной поликультурной и многонациональной среде и при этом успешно ин­тегрированная в человеческое сообщество в целом.

Этническая идентичность рассматривается как результат отождествления себя с представи­телями собственной этнической группы, как результат осознания себя членом своего этноса и обособления от других, включая знания, представления об особенностях своего народа и, связан­ные с этим переживания [19].

Основными характеристиками этнической идентичности, по мнению Н.М. Лебедевой, явля­ются валентность (позитивность-негативность) и определенность-неопределенность. Валентность этнической идентичности характеризует чувства индивида, связанные с принадлежностью к тому или иному этносу от негативных, нейтральных до сверхпозитивных - гордости. Определенность- неопределенность этнической идентичности раскрывает степень осознания себя в качестве пред­ставителя своего народа, знания об истории, традициях, обычаях, ценностях и т.д. своего этноса [11].

Отсутствие знаний об особенностях своей этнической группы, потеря самоуважения, нали­чие сомнений в принадлежности к ней, отрицательное отношение к группе способствует транс­формации этнической идентичности в неблагоприятные для межэтнических отношений формы, т.к. характеризуется негативными переживаниями неполноценности и ущемленности [17].

Этническая социализация трактуется как процесс усвоения и воспроизводства новым поко­лением норм и ценностей этнокультурной среды [20]. По мнению М.С. Яницкого, ценностные ориентации личности представляют собой динамическую систему, в которой выделяются ценно­сти адаптации, социализации и индивидуализации [25]. Структура ценностных ориентаций зави­сит от культуры. Культурные ценности формируют индивидуальные и групповые убеждения, цели и действия.

Совокупность элементов этнокультурного бытования, традиций этноса определяются как этнические ценности. К этническим ценностям, которые сегодня выступают в роли интеграторов этнических традиций, относятся язык (письменный язык, речь, невербальные практики), культур­ные традиции, этноэтикетные формы поведения, методы социализации детей, ритуалы, обычаи [15]. Этнические ценности рассматриваются в рамках теории С. Ханингтона как символы тради­ционности и модернизации одновременно. Так, современные, особенно европейски ориентиро­ванные, общества характеризуются высокой степенью социальной мобильности, установками на достижение, на развитие профессий, на стратификацию, основанную на достигнутых статусах, и на партнерские отношения [24]. В настоящее время отмечаются серьезные изменения ценностных ориентаций молодого поколения, в числе которых негативная динамика культурных и обществен­ных ценностных ориентаций школьников [23].

В качестве результата успешной этнической социализации необходимо рассматривать этни­ческую толерантность личности. По мнению Н.М. Лебедевой, этническая толерантность опреде­ляется как принятие этнокультурных различий и исключение развития этнофобий и межэтниче­ских конфронтаций. Необходимым условием становления толерантности считается позитивная этническая идентичность. Именно толерантность может способствовать объединению общества, достижению межнационального примирения, снятию негативных явлений и тенденций в сфере межнациональных отношений на основе принятия «чужих» культур, обычаев, этнокультурного своеобразия как достойных и ценных явлений [11].

Этническая нетерпимость обусловлена кризисными трансформациями этнической идентич­ности в сторону ее гиперболизации [17].

Таким образом, этническая толерантность - это многогранный, многосторонний феномен, проявляющийся как в личностном пространстве индивида, так и в особенностях межличностного и межгруппового взаимодействия. В основе феномена - позитивное отношение к собственному и другим народам. Следует подчеркнуть, что важной характеристикой этнической толерантности является ее активный характер, то есть недостаточно только принятия этнокультурного разнообра­зия, необходима активная позиция, направленная на установление конструктивных межэтниче­ских отношений. К сожалению, современные общности не имеют непререкаемых традиций и ста­бильной картины мира, многие элементы культуры размываются. Ключевыми проблемами сего­дня являются: слабая общероссийская гражданская идентичность при нарастающей этнической и религиозной идентичностей; неудовлетворенность этнокультурных потребностей; рост национа­листических настроений [22], недостаточное использование имеющихся ресурсов в целях обеспе­чения успешной этнической социализации подрастающего поколения, направленного на достиже­ние таких психологических эффектов этнической социализации, как ценностные ориентации, эт­ническая идентичность и толерантность.

Итак, теоретическое исследование психологических эффектов этнической социализации личности позволяет сформулировать следующие выводы.

1. Психологические явления, свидетельствующие о мере и глубине социализации, опреде­ляются как эффекты социализации. К психологическим эффектам этнической социализации отно­сятся ценностные ориентации, этническая идентичность и толерантность, которые служат ориен­тиром для определения этнической социализации как успешной или неуспешной. Интегральным результатом успешной этнической социализации выступает этносоциализированная личность, успешно интегрированная как в этническую группу, так и в человеческое сообщество в целом.

2. Система ценностных ориентаций понимается как динамическое, иерархически выстроен­ное психологическое образование, функционирующее как необходимый элемент в структуре лич­ности, выполняющее регулятивную, интегрирующую и побуждающую функции. На формирова­ние ценностных ориентаций оказывает значимое влияние этническая группа, стремящая с самосо­хранению и активно транслирующая традиционные этнические ценности подрастающему поколе­нию. Этнические ценности, как нормы и регулятивы социальной жизни, являются элементами эт­нокультурной традиции, которые помогают правильно выстраивать отношения между людьми внутри этнической группы и налаживать межкультурное взаимодействие. Процесс усвоения этно­культурных норм и ценностей завершается обретением этнической идентичности.

3. Этническая идентичность определяется как результат этнической социализации и включа­ет знания, представления об особенностях собственной группы, переживания, связанные с данным членством, благодаря которым индивид может понять свое место в обществе и усвоить опреде­ленное поведение как внутри, так и вне своей группы. Позитивная этническая идентичность, за­ключающаяся в положительном отношении как к своей, так и к другим этническим группам, явля­ется условием построения конструктивных межгрупповых отношений.

4. Одним из самых востребованных и ожидаемых психологических эффектов этнической социализации признается толерантность личности, определяемая как признание и принятие этно­культурного многообразия, готовность к позитивному межкультурному взаимодействию, исклю­чение развития этнофобий и межэтнических конфронтаций.

Литература:

1. Ананьев Б.Г. О психологических эффектах социализации // Человек и общество. Ученые записки. Вып.

IX. Л.: Изд-во ЛГУ, 1971. С. 144-150

2. Андреева Г.М. Социальная психология. М.: Аспект Пресс, 2002. 363 с.

3. Бауэр Е.А. Научно-практические основы психолого-педагогического сопровождения социально­психологической адаптации подростков-мигрантов: дисс. ... докт. психол. наук: 19.00.07. М., 2012.

443с.

4. Белинская Е.П., Стефаненко Т.Г. Этническая социализация подростка. М.: Московский психолого­социальный институт; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2000. 208 с.

5. Большая советская энциклопедия [Электронный ресурс]. URL: http://www.big-soviet.ru. (дата обращения 30.05.2012).

6. Зинурова Р.И. Этническая социализация молодежи в условиях современного российского общества: дисс. ... докт. социол. наук: 22.00.04. М., 2005. 382 с.

7. Карнышев А.Д., Иванова Е.А. Социально-психологические механизмы и особенности этнической и экономической социализации // Сибирский психологический журнал. 2001. № 39. С. 43-59

8. Комплексная программа развития поликультурного образования [Электронный ресурс]. URL: http:// ми- нобрнауки.рф /документы /841 (дата обращения 30.05.2012).

9. Крысько В.Г. Этническая психология. М.: Академия», 2004. 320с

10. Лебедева Н.М. Культура как фактор общественного прогресса / Н.М. Лебедева, А.Н. Татарко. М.: ЗАО «Юстицинформ», 2009. 408 с.

11. Лебедева Н.М. Этническая и кросскультурная психология. М., МАКС Пресс, 2011. 218 с.

12. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. М.: Наука, 1984. 444 с.

13. Мудрик А.В. Социализация вчера и сегодня. М.: МПСИ, 2006. 432 с.

14. Налчаджян А.А. Этногенез и ассимиляция (психологические аспекты). М.: «Когито-Центр», 2004. 216 с.

15. Окладникова Е.А. Этносоциология. Теория этнических ценностей. СПб: СПбГИЭУ, 2006. 170с.

16. Проект концепции развития поликультурного образования в РФ [Электронный ресурс]. URL: http://минобрнаvки.рф /документы/841 (дата обращения 30.05.2012)

17. Психодиагностика толерантности личности / под ред. Г.У. Солдатовой, Л.А. Шайгеровой. М.: Смысл,

2008. 172 с

18. Солдатова Г.У. Практическая психология толерантности, или Как сделать так, чтобы зазвучали лучшие струны человеческой души?// Век толерантности. Вып.6. 2003. С.60-79

19. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М.: Аспект Пресс, 2003. 368 с.

20. Сухарев А.В. Этническая функция культуры и психические расстройства // Психологический журнал.

1996. Т. 17. № 2. С. 129-136

21. Шамионов Р.М. О проблеме этнической социализации // Человек. Сообщество. Управление. 2009. №3. С.66-76

22. Федеральная целевая программа «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России (2014 - 2020 годы)» [Электронный ресурс]. URL: http: government.ru/media /files/ 41d4862001 ad2a4e5359.pdf (дата обращения 30.04.2014).

23. Фельдштейн Д.И. Глубинные изменения современного детства и обусловленная ими актуализация пси­холого-педагогических проблем развития образования. М, Изд-во МПСУ. 2011. 16 с.

24. Ханингтон С. Столкновение цивилизаций // Полис. 1994. № 1. С. 33-43.

25. Яницкий М.С. Ценностное измерение массового сознания. Новосибирск: изд-во СО РАН, 2012. 237 с.

26. Яницкий М.С., Авилов Г.М.Традиционная ролевая игра как средство этнической социализации // Соци­альные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке (г. Хабаровск). № 4 (20), 2008. С. 27-30.