Libr.link ©

<<

Бейль П.. Исторический и критический словарь в 2-х томах / Сер.: Философское наследие; год.; Изд-во: Мысль, Москва; т.2 - 510 стр.. 1969

«Исторический и критический словарь» Бейля, впервые вышедший в 1697 г., явился непосредственным предшественником «Энциклопедии» французских просветителей XVIII в. Это произведение принесло автору всемирную славу и оказало большое влияние на развитие антирелигиозных и материалистических идей не только в XVIII, но и в XIX в. На русском языке этот труд издается впервые. Настоящее издание содержит важнейшие статьи и фрагменты из статей «Словаря». В них в достаточно полной мере отражены философские и атеистические взгляды Бейля. Имеется распознанный слой.

<< | >>

ИСТОРИЧЕСКИЙ И КРИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

ШАРРОН, Пьер

Знать, из дуба иль меди Грудь тот имел... 55

РАЗЪЯСНЕНИЕ ПЕРВОЕ (об атеистах)

РАЗЪЯСНЕНИЕ ВТОРОЕ (о манихейцах)

РАЗЪЯСНЕНИЕ ТРЕТЬЕ (о пирронистах)

РАЗНЫЕ МЫСЛИ, ИЗЛОЖЕННЫЕ В ПИСЬМЕ К ДОКТОРУ СОРБОННЫ, ПО СЛУЧАЮ ПОЯВЛЕНИЯ КОМЕТЫ В ДЕКАБРЕ 1680 г.

§ I Повод, no которому написано это произведение

§ III Вера в то, что кометы являются предзнаменованием9 не основана ни на каких состоятельных доводах

§ IV Об авторитете поэтов

§ v Об авторитете историков

§ VI О том, что историкам очень нравятся отступления от темы

§ VII Об авторитете традиции

§ VIII Почему здесь не идет речь об авторитете философов

§ 9 Еще одно замечание, показывающее, что древность мнения и его общепринятость не являются признаком, свидетельствующим о его истинности

§ CXXIX Наклонности души атеистов в сравнении с наклонностями идолопоклонников

§ сххх О том, что те язычники, которые были большими злодеями, не были атеистами

§ СХХХЇ Каков результат познания бога у языческих народов?

§ CXXXIII VII доказательство. Атеизм не ведет с необходимостью к испорченности нравов

§ CXXXIV О том, что опыт опровергает рассуждение, посредством которого доказывается, что познание бога исправляет порочные наклонности людей

§ CXXXV Почему существует такое различие между тем, во что верят, и тем, что делают?

§ CXXXVI О том, что человек не поступает сообразно своим принципам

§ CXXXVII Почему регулярно соблюдаются определенные обряды?

§ CXXXIX Нельзя сказать, что те, кто не живет в соответствии с предписаниями своей религии, не верят в бога

§ CXL Доказательство, извлеченное из бесчинств, совершенных во время крестовых походов

§ CXLI Размышление о том, как некоторые неверные возражали христианам, что их религия пригодна лишь для трусов

§ CXLIII Какие же принципы можно вывести из сказанного?

§ CXLV О том, что этот принцип у идолопоклонников не более смягчен, челі у атеистов

§ CL Размышление о труде отца Ранена

§ CLI Верно ли, что при дворах государей много атеистов

§ CLII Специальное рассмотрение взглядов Людовика XI

О том, что пребывание при дворе не спасает ни от суеверий, ни от народных заблуждений

Бесчинства и рвение французского двора в прошлом веке

§ CLX О том, что люди, которые утверждают, что испорченность нравов вызвана ослаблением веры, преуменьшают преступления, вместо того чтобы показать, как они ужасны

§ CLXI Предположения о нравах общества, которое существовало бы без религии

§ CLXXII Создаст ли себе общество атеистов законы благопристойности и чести?

§ CLXXIII О том, что мнение о смертности души не мешает человеку желать обессмертить свое имя

§ CLXXIV Примеры, показывающие, что атеисты не отличаются от других порочностью своих нравов

§ CLXXV О том, что люди, склонные к плотским наслаждениям, вовсе не выступают против религии

§ CLXXVI О том, что человек не строит свою жизнь сообразно своим мнениям

§ CLXXVII В чем заключается причина того, что атеистов представляют себе неслыханными негодяями

§ CLXXVIII Можно ли иметь понятие о честности, не веря в бога?

§ CLXXIX О том у что атеист может жаждать славы и похвал

§ CLXXX О том, что пример Лукреции и ей подобных явно доказывает, что религия не была причиной понятий о порядочности у язычников

§ CLXXXI Новое замечание, показывающее, что люди не живут в соответствии со своими принципами

§ CLXXXII То, что атеизм имеет своих мучеников,—несомненный знак того, что он не исключает понятий о славе и честности. Размышления о поведении Ванини

§ CLXXXIII Анализ возражения, основанного на трудности обращения атеиста

Откуда возникают трудности, мешающие человеку верить?

§ CXCI Может ли внешнее исповедание религии дать атеистам что-либо хорошее?

§ CXCIII Размышление относительно одного трактата Плутарха о суеверии

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ, СОДЕРЖАЩАЯ ОПРОВЕРЖЕНИЕ БУКВАЛЬНОГО СМЫСЛА ЭТОГО МЕСТА ЕВАНГЕЛИЯ

Глава I О том, что естественный свет или главные принципы нашего познания являются первоначальным и подлинным правилом всякого истолкования Писания, особенно втом, что касается нравов

Глава II

Первое опровержение буквального смысла слов: сЗаставь их войти», посредством довода, что такой смысл противоречит самым отчетливым идеям естественного света

Глава III

Второе опровержение того же буквального смысла посредством довода, что такой смысл противоречит духу Евангелия

Глава IV

Третье опровержение буквального смысла [Писания] посредством довода, что он ниспровергает границы, отделяющие справедливость от несправедливости, и смешивает порок с добродетелью, что ведет ко всеобщей гибели общества

Глава V

Четвертое опровержение буквального смысла [Писания] посредством того довода, что он дает весьма благовидный и разумный предлог неверным не допускать в свою страну ни одного христианина и изгонять их отовсюду, где их обнаружат

Глава VI

Пятое опровержение буквального смысла [Писания] посредством довода, что его невозможно осуществить без неизбежных преступлений и что не может служить извинением заявление, будто еретиков наказывают лишь за нарушение эдиктов

Глава IX

Восьмое опровержение буквального смысла [Писания] посредством довода, что он лишает основания жалобы первых христиан на языческие преследования

ЧАСТЬ ВТОРАЯ, СОДЕРЖАЩАЯ ОТВЕТ НА ВОЗРАЖЕНИЯ, КОТОРЫЕ МОЖНО ВЫДВИНУТЬ ПО ПОВОДУ того, ЧТО ДОКАЗАНО В ПЕРВОЙ ЧАСТИ

Глава I Первое возражение. Насилие употребляется ие для того, чтобы стеспять совесть, а для того, чтобы пробудить тех, кто отказывается исследовать истину. Иллюзорность этой мысли. Исследование того, что именуется упрямством

Глава IV

Четвертое возражение. Нельзя осудить буквальный смысл слов «ЗАСТАВЬ ИХ ВОЙТИ», we осуждая в то же время законы, установленные богом для евреев, ге поведение, какого некогда держались пророки. Отличие Ветхого завета от Евангелия и особые основания для древнего закона, отсутствующие в Евангелии

Глава VII

Седьмое возражение. Нельзя отрицать насилия в буквальном смысле, не вводя всеобщую терпимость. Ответ на это: указанное здесь следствие верно, но не бессмысленно. Исследование оговорок некоторых сторонников полу терпимости

Глава IX

Исследование некоторых возражений, выдвигаемых против того, что установлено в предшествующей главе о правах совести, пребывающей в заблуждении. Доказательства этих прав посредством принципов

Глава X

Продолжение ответа на возражения, выдвигаемые против заблуждающейся совести. Разбор утверждения, что когда еретики применяют репрессии к тем, кто их преследует, то они не правы. Доказательства того, что совесть заблуждающегося может оправдать того, кто ей следует

ПРОДОЛЖЕНИЕ «РАЗНЫХ МЫСЛЕЙ», ИЛИ ОТВЕТ НА НЕКОТОРЫЕ ВОЗРАЖЕНИЯ, СДЕЛАННЫЕ АВТОРУ ГОСПОДИНОМ***

§ I Какой порядок будет соблюдаться в этом «Продолжении разных мыслей о кометах»?

§ IV О том, что многочисленность лиц, одобряющих какой-нибудь взгляд, не есть знак истинности этого взгляда

§ v Является ли согласие народов по вопросу о божестве достоверным доказательством того, что бог существует? Как излагал это доказательство эпикуреец Веллей в одном произведении Цицерона?

§ VI Что ответил Котта на аргумент Веллея и чт.о он мог бы прибавить к своему ответу?

§ XII Авторитет [мнения] большинства особенно слаб в отношении исторических истин и теоретических положений

§ XIII Первое возражение против доказательства существования бога, основанного на согласии между народами. Это доказательство требует обсуждений, которые превосходят человеческие силы

§ XIV О том, что нельзя с уверенностью заключать о каком-то народе, что, признавая бессмертие души, он признает также божество

§ XV Для хорошего осведомления требуется исследователь, каким способом была введена в данной стране религия

О том, что необходимо осведомиться, существовали ли лица, отрицавшие существование бога

§ XVli Сколь трудно отличить то, что исходит от природы, от того, что имеет своим источником воспитание?

§ XVIII Исследование первого и второго ответов, какие можно дать на возражения, содержащиеся в предыдущих главах. Являются ли значительными исключения, которые следует сделать, говоря об общем согласии?

Есть запрещенные утехи — это да; Но с небом человек устроится всегда 270.

Исследование третьего ответа на возражение, предложенное в главе XIII. В каком смысле легко познать, что бог существует? Препятствия на пути исследования

§ XXI Краткое повторение и подтверждение предшествующей главы. Замечание о системах Кедворта и Грю

§ XXIII Как обстоит дело с проведенной мной параллелью между идолопоклонством и атеизмом?

§ LXXIV Почему философ, который, исследуя вопрос о существовании бога, пришел к язычеству, заслуживает большего осуждения, чем если бы он стал натуралистом?

§ XCVII Второе возражение: атеизм, будучи грехом злобным, более оскорбителен для бога, чем политеизм, являющийся грехом неведения

§ XCVIII Первый недостаток второго возражения: оно извращает суть вопроса

§ XCIX Второй недостаток второго возражения: оно предполагает, что существуют лишь практические атеисты

§ с Разнообразие мнений по вопросу о том, могут ли существовать спекулятивные атеисты

§ CIV Легко ли было язычникам, познавшим ложность идолов, достичь познания истинного бога?

§ CV Общий обзор систем философов, начиная с ионийской школы и до Анаксагора. Краткое объяснение системы • Гераклита

§ CVI Могла ли поставить в тупик языческих философов попытка атеистов—последователей Стратона обратить против их противников довод [в пользу существования бога], выводимый из порядка и соразмерности, царящих на сеете?

§ CIX Общее рассмотрение третьего возражения. Можно ли доказать атеистам, что их принцип с необходимостью ведет к анархии

§ СХ Продолжение той же темы. Возражения, которые можно выдвинуть против развитой Стратоном системы атеизма

§ CXI О том, что надлежало бы учить, что материя лишена способности действовать

§ CXII О том, что не менее важно учить, что всякая материальная вещь не способна мыслить. О том, что человек — объект весьма трудно объяснимый

Общий план ответа на четвертое возражение: абсолютно ли необходимо для сохранения рода человеческого общество и абсолютно ли необходима для сохранения общества религия?

§ CXIX Нуждаются ли живущие в обществе люди в религии больше, чем дикари?

§ схх Анализ положения: идолопоклонство било абсолютно необходимо для сохранения общества, которое атеизм неизбежно разрушил бы

§ CXLIV Фактические доказательства того, что атеисты обладали понятиями о честности, добродетели, славе

§ CXLV Продолжение той же темы. Примеры, почерпнутые в Китае и у варваров Африки

Ответ на седьмое возражение сводится к трем замечаниям. Почему так пространно опровергается это возражение?

§ CXLVII Восьмое возражение: если атеисты и проводили какое-то различие между добродетелью и пороком, они это делали не посредством идей нравственного добра и зла, а в лучшем случае посредством идей того, что приносит пользу или вред

§ CXLVIII Первый ответ на восьмое возражение: для земного блага общества мало значения имеют дурные мысли, лишь бы в своих речах и поступках люди считались с законами государства

§ CXLIX Второй ответ на восьмое возражение: можно ли, не опасаясь ошибки, утверждать, что атеисты на основании своих взглядов смешивают добродетель с пороками? Два замечания по этому поводу. Часто встречающееся несоответствие между мыслями и поступками человека именно в религиозных вопросах

§ CLI Может ли атеист думать, что существует естественная и нравственная разница между добродетелью и пороком

ПРИМЕЧАНИЯ419

ИСТОРИЧЕСКИЙ и КРИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

ПРОДОЛЖЕНИЕ «РАЗНЫХ МЫСЛЕЙ», ИЛИ ОТВЕТ НА НЕКОТОРЫЕ ВОЗРАЖЕНИЯ, СДЕЛАННЫЕ АВТОРУ ГОСПОДИНОМ **?

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН420

ПРОИЗВЕДЕНИЯ ПЬЕРА БЕЙЛЯ

Помощь с написанием учебных работ

Книги и учебники по дисциплине История философии:

- Аксиология - Аналитическая философия - Античная философия - Антология - Антропология - История философии - История философии - Логика - Метафизика - Мировая философия - Первоисточники по философии - Проблемы философии - Современная философия - Социальная философия - Средневековая философия - Телеология - Теория эволюции - Философия (учебник) - Философия искусства - Философия истории - Философия кино - Философия культуры - Философия науки - Философия политики - Философия разных стран и времен - Философия самоорганизации - Философы - Фундаментальная философия - Хрестоматии по философии - Шпаргалки по философии - Эзотерика - Этика и Эстетика -

- Педагогика - Cоциология - Абитуриентам и школьникам - БЖД - Биология - Горно-геологическая отрасль - Гуманитарные науки - Журналистика - Искусство и искусствоведение - История - Конфликтология - Культурология - Медицина - Наноматериалы и нанотехнологии - Науки о Земле - Политология - Право - Психология - Публицистика - Религиоведение - Учебный процесс - Физика - Философия - Эзотерика - Экология - Экономика - Языки и языкознание -

Libr.link

Libr.link ©

info@libr.link