ІІ. Диалектическая точка зрения

1 Н.

речия. Но в то же время она (эта новая идея) содержит свои собственные противоречия — главную движущую силу» которая в конечном счете приведет к диалектическому отрицанию ее самой. Любая успешная новая теория и ее исторические антецеденты связаны отношением диалектического Снятия или Aufhebung в том смысле, что первая так или иначе будет содержать в себе своих предшественниц, хотя и не «механическим» путем (не в качестве субтеорий).

Верно, что осознание несовместимости, и в частности противоречий, служит главным источником прогресса науки — но не потому, что так нравится ученым, а, скорее, потому, что они любят последовательность, внутреннюю и внешнюю логичность (то есть совместимость данной теории со всей совокупностью человеческого знания). Но это не обосновывает диалектического гезиса.

Во-первых, никем отнюдь не доказано, что любая Научная теория должна содержать противоречие. Правда, промежуточные, переходное теории —такие, как «упругая» теория света и классическая квантовая теория Вора,— иногда содержат противоречие, но никто не чувствует себя счастливым, когда оно обнаруживается.

Во-вторых, мнение, что любая успешная новая теория преодолевает и в какой-то мере суммирует старые теории, является чрезвычайно оптимистическим. Иногда новая теория более поверхностна, чем теория, с которой )на конкурирует, однако она принимается, потому что їмеет некоторые другие преимущества. Свидетельством Юму — спор между термодинамикой и атомистической георией во второй половине прошлого века.

Но если даже отвлечься от истории, философская неудовлетворенность диалектической точкой зрения на отношения между теориями проистекает в основном >т ее неопределенности, поскольку отношение снятия (AuFhebung) не анализируется. Кроме всего прочего, оно, по-видимому, не поддается анализу в терминах логики или математики, так как диалектика неформальна и ее ядро составляет онтическое (ontic) противоречие (напряжение, борьба). Невозможна и обратная экспликация логики в терминах диалектики. Ибо, хотя диалектики часто утверждают, что формальная логика является в некотором смысле «классическим пределом» диалектической логики, последняя никогда не была точно сформулирована и не было доказано также, что она включает формальную логику. Более того, идея диалектической логики в целом равносильна попытке объяснить динамику мира, исходя из досократического смешения логики н онтологии. В лучшем случае диалектика может утверждать, что она является онтологической н/илн эпистемологической теорией. Во всяком случае, отношение снятия не было разъяснено, и поэтому диалектическая точка зрения на отношения между теориями осталась довольно неясной: это не объясняющая теория, а, скорее, теория, которая сама нуждается в объяснении. Именно поэтому она не внесла какого-либо вклада в изучение логических, семантических и методологических отношений между научными теориями. Поиски соприкосновения диалектической логики с позитивизмом и копенгагенской доктриной 1 лишь усугубляют ее неясности. Совокупность неясностей к ясности привести не может.