Феномен женщины

Прежде всего женщина — это цветок, дитя и ангел. Эти формы как бы дремлют в глубинах женской сущности. И в жизни каждой женщины бывают моменты, когда одна из этих форм просыпается — тогда она цветок или дитя, или ангел. Бывают, что переплетаются две формы, а третья дремлет. Беда начинается тогда, когда все формы в женщине отмирают. Тогда «только плотью она ещё женщина, душевно же она бесплотна, духовно мертва... Всё остальное, что ещё делает её женщиной, что еще можно и должно сделать — вдохновительница любви, супруга, мать, хранительница очага, воспитательница, цели- тельница, спутница жизни, даже при самых лучших намерениях остается ей не по силам...» (8,484).

Итак, женщина — это прежде всего цветок. Её призвание — нежность и красота. Поэтому она требует бережного отношения к себе и восхищения.

Нежно её восприятие, нежна её природная тайна, нежна её природа, нежен её взгляд. Женщина, которая не желает ничего знать о своей нежности, по мнению Ильина, изменяет своей сущности.

Красива может быть даже самая некрасивая женщина. «Каждая некрасивая женщина может и должна стать красивою. Но — изнутри, только изнутри.

Но хорошо ли быть красивой? Лёгко ли быть красавицей?

Об этом можно узнать из письма красивой женщины, написанного автору, то есть Ильину. Реакция на красоту в современном обществе такова: «зависть и ревность, незаслуженно, но обидно, а с ними — это нескрываемое злорадство и эти колючие намеки, которые надо не замечать... На самом деле красавица не должна быть красивой, чтобы не ранить других. Её красоту ей просто не прощают... » (3, 117). Но самое страшное даже не это. «Для большинства людей красота женщины исчерпывается её внешностью. Ей "не нужно" быть умной, тонкой, образованной. С духовностью она тоже может не иметь ничего общего... » А дальше у героини вырывается тяжкий вздох: «Если бы можно было быть красивой — не для всех, лишь для немногих... Поэтому я часто вынуждена говорить себе: пока люди не научатся беречь красивую женщину, красота будет скорее бременем, чем счастьем... » (3, 118).

Почему же мы должны различать красоту внутреннюю и внешнюю? Почему зачастую предпочтение отдается внешней красоте? Почему красоту надо беречь во всех её проявлениях? Почему женщина должна оставаться верной своей сущности — быть цветком?

Любая женщина знает о своём преимуществе быть ребенком и ребенком оставаться: «Женщина — это дитя, так как она живет чувствами; сердца её добиться легко, ранить его — тоже» (8, 486). Она дитя, так как её отношение к жизни непосредственно и созерцательно.

Если женщина идет по жизни, как цветок и дитя, то она производит впечатление ангела. Сказать «ангел» не значит говорить об образе-совершенстве, а значит говорить о добром «наставителе к лучшему. Женщина призвана требовать от мужчины, которому она дарит свою любовь, требовать лучшего в жизни и побуждать его к лучшему... » (8, 487).

Образ же ангела-хранителя в жизни легко исказить. По мнению Ильина, есть женщины, которым сковать человека легко, и тем самым они губят в мужчине его творческий потенциал.

Любая женщина может стать для своего возлюбленного ангелом-хранителем, надо только оставаться цветком инстинкта и дитём духа. Ведь три облика — цветок, дитя и ангел, как уже говорилось, — и есть женщина.

Каково же предназначение женщины? Первое её предназначение, по мнению Ильина, — быть живым источником любви. Она идёт по жизни как носительница любви, в любви её главная сила, смысл её бытия: «Без любви нет ни брака, ни материнства, ни отцовства, ни семьи, ни сынов, ни дочерей, ни братьев, ни сестер: всё бессмысленно, всё мертво» (8, 485).

Женщина является центром семьи. Это ее любовь зажигает семейный очаг и поддерживает в нём его огонь.

Второе её предназначение — быть кормилицей. Так предопределено природой: младенец нуждается в молоке матери, и она получает его от Бога в дар. Кормление младенца состав- ляет в дальнейшем долг и привилегию матери, и потому далеко не случайно, что женщина выступает кормилицей семьи.

Третье предназначение женщины — быть целительницей.

Это в ней от природы: «Хорошая мать инстинктивно чует, когда, где и как она должна ему помочь». И из этого вытекает и дальнейшая способность переносить этот дар целения на других людей: «Образованная женщина-врач, оставаясь в душе цветком, дитем и ангелом-хранителем и обладающая материнским инстинктом, может творить чудеса в плане диагноза, совета, ухода.

Конечно, всем этим «служение» женщины не исчерпывается. Но Ильин считает, что женщина не вездесуща, не ко всякой профессии пригодна. Потому всё, что искажает в ней сущность цветка, ребёнка и ангела-хранителя, всё, что отнимает у нее дар быть источником любви и материнства должно быть чуждо ей. Так своеобразно решает Ильин вопрос об эмансипации: «Всё сверхпрозаическое, всё грубое и жесткое, ставшее жизненной установкой женщины, вредит ей, постепенно лишая её вечно— женственного. Женщина — не солдат, не матрос, не полицейский, не биржевой маклер, не палач. Не для политики она рождена, не для трона, не для митингов толпы: ей предстоят более изящные дела... Она всё может, но это ей ни к чему. Ей хочется "равноправия". Но женщина обладает от природы неотъемлемыми привилегиями (она может дать жизнь новому человеку). Она может то, чего мужчина не может, а потому ей не следует претендовать на мужскую роль... » (8, 491).

Женщина должна иметь смелость во всём быть и во всём оставаться женщиной. Во всё, что она делает, ей следует вносить женственное и отвергать то, что противоречит ему. Ей ни к чему уподобляться мужчине. Она должна сказать миру своё слово. Любви не хватает миру, а женщина — это истинный кладезь любви.

Как никогда прежде нуждается сегодня человечество в ангеле-хранителе, чтобы обрести путь к утерянной духовности, и женщина способна помочь встать на этот путь.