Формирование дисциплинарной структуры социально-гуманитарного знания
Рассматривая вопрос о научном статусе социально-гуманитарного знания, придется принять во внимание, что оно состоит из двух, пусть взаимосвязанных и взаимопроникающих, но разных блоков, имеющих разновременное происхождение, различные целевые установки. Социальное знание уже с самого своего возникновения ставило целью поиск объективных закономерностей общественной жизни и общественного развития, между тем как знание гуманитарное изначально признавало вовлеченность субъекта, неотделимость его от объекта познания, наполненность гуманитарного знания человеческими эмоциями и переживаниями, ожиданиями и разочарованиями. Содержание гуманитарного знания в значительной степени определяется не только объектом исследования, но и выбором культуроцентристской программы. Формирование структуры социально-гуманитарного знания прослеживается с античности. Схема научных дисциплин, во многом сохранившаяся до наших дней, была предложена Аристотелем. Различая науки и цели, которые они преследуют, Аристотель выделил три типа наук: 1) теоретические (математика, науки о природе живой и неживой); 2) практические — для управления человеческой деятельностью (экономика, политика, этика); 3) технические (как руководство по созданию предметов, включая предметы искусства, и их использованию, включая художественное созерцание). В число практических наук он включил эстетику и риторику. Особое место отводилось логике как универсальному органону (орудию) для изучения мышления и философии, исследующей первоначала и первопричины сущего (в отличие от физики, исследующей их конкретные воплощения и результаты). В работах Аристотеля прослеживаются названия многих наук естественно-научного цикла (физика, метеорология) и социальногуманитарного — философия, этика, эстетика, логика, риторика, история, психология, политология, экономика. Есть точка зрения (И. Валлерстайн), что в дальнейшем выделении социальных и гуманитарных наук свою роль сыграли средневековые университеты, в которых чрезвычайно высок был авторитет Аристотеля (несмотря на в целом отрицательное отношение Средневековья к античности). Первыми социальными науками, осознавшими свои дисциплинарные особенности и задачи, стали история и философия. Философия даже поначалу выполняла функцию науки наук, пока из нее не стали выделяться конкретные отрасли. В первых университетах обязательно был философский факультет, а ученой степенью в странах с европейскими традициями по-прежнему остается «доктор философии». С развитием капиталистической экономики и либеральных представлений о государстве формируются, уже в XIX в., политическая экономия, политология, социология, выделяется блок дисциплин, изучающих государство и право (теория государства и права — одна их важнейших дисциплин современных юристов). Примерно в это же время определяются в качестве собственно гуманитарных наук психология, антропология, культурология. Социально-культурную обусловленность имеет не только формирование этих наук и областей знания, но и выдвижение тех или иных из них на лидирующие позиции. Среди социально-гуманитарных дисциплин лидерство перехватывают история, политэкономия, социология. Своеобразный бум переживает в начале XXI в. психология. Объективно важное значение (хотя и не закрепленное нормативно) приобретает культурология. Смена лидера часто происходит в условиях быстрых и резких социально-политических изменений. Так, огромные конкурсы на экономические и юридические факультеты современных российских вузов объясняются скорее конъюнктурными соображениями, нежели объективно возросшим интересом к этим наукам. Особое место в структуре социально-гуманитарного (и любого) знания занимает философия. Из философских соображений невозможно вычислить заряд электрона, курс доллара, спроектировать технические сооружения, предсказать конкретные исторические события. Философский анализ может, однако, выявить объективные тенденции и науки, и техники, и политических изменений, те факторы и движущие силы, которые их определяют и направляют. К сожалению, к рекомендациям философов редко прислушиваются представители властных структур, что не в последнюю очередь объясняется особенностями их образования и воспитания. Прогнозы философов чаще всего раздражают, а когда они сбываются, то еще и философов обвиняют («накаркали»). Чего стоит прогноз, сделанный еще в середине XIX в. немецким философом Ф. Ницше о том, что в XX столетии пойдет борьба за мировое господство, и пройдет она под знаменами основоположников философских учений. Так и оказалось, и более всего не повезло самому Ницше, идеи которого, вырванные из контекста, начертали на своих знаменах фашисты, и К. Марксу, с которым подобным же образом обошлись большевики. Философами впервые отмечалась неоднозначная роль науки и техники в общественном развитии, обозначены явные признаки надвигающегося кризиса культуры, глобальных проблем, с которыми столкнулось человечество сегодня. Как писал современный немецкий философ Ю. Хабермас (р. 1928), философию ругают все 25 веков ее существования, но уже одно то, что она существует, говорит о ее необходимости. И обращаются к ней всегда в наиболее кризисные моменты — будь то в развитии наук или в жизни общества. Являясь интегрирующей, обобщенной формой знания, философия не детализируется на конкретных явлениях, а ищет смысл этих явлений, учит тому, чего более всего не хватает сегодняшнему поколению, нацеленному на лихорадочное стремление к успеху любой ценой, а именно — философскому отношению к жизни: не гнаться за пустяками, не отравлять жизнь злобой и завистью, равно как и беспочвенными иллюзиями, не следовать слепо навязанным стереотипам, иметь внутренний стержень и Бога в душе. Сегодня, когда многим кажется, что философия, литература, искусство только мешают, отвлекают (от чего?), тревогу вызывает не судьба философов в мире, а судьба мира без философии.