<<
>>

6.3. Как возможна продуктивная рефлексия

Анализируя рефлексию, я хочу способствовать выработке «продуктивной рефлексии». С одной стороны, я стремлюсь блокировать «формальные» и «неопределенные» формы рефлексии, к которым отношу, во-первых, простое отображение (описание) деятельности, не связывающее себя определенными целями, во-вторых, отображения и представления рефлексируемого объекта эмпирического характера (например, выражение типа «мышление о мышлении», если не указано, как понятийно понимается мышление, — неопределенно, его можно трактовать как угодно; к сожалению, многие исследователи работают с рефлексией именно так).
С другой стороны, продуктивная рефлексия — это рефлексия, оснащенная средствами и пониманием того, чем она является. В этом плане особенно интересна корефлексия, т. е. ситуация, когда исследователь не только осуществляет рефлексию, но и специально реконструирует цели рефлексии, употребление рефлексивного описания и другие необходимые ему аспекты контекста, причем реконструирует не задним числом, а в ходе самой рефлексии, чтобы ее структурировать более осмысленно. Например, строя рефлексию, исследователь параллельно размышляет, зачем она ему нужна (хочет ли он перестроить рефлексируемый объект, или понять его поведение, или как-то на него повлиять), какие средства (схемы, понятия, представления) он будет привлекать при описании этого объекта, как затем будет использовать полученное рефлексивное описание и пр. Здесь, в свою очередь, возможны две разные стратегии. В одном случае исследователь стремится просто отрефлекти- ровать все элементы контекста рефлексии (задачи, употребление, средства) и определиться с ними. Во втором помимо перечисленного он использует в ходе рефлексии знания методологии о самой рефлексии и ее контексте, например, обращается к теории деятельности, теории коммуникации, концепциям мышления, с тем чтобы корефлексия строилась в соответствии с «законами второй природы».
Надрефлек- сивная позиция, пишет М. Розов, «требуетпрежде всего анализа реально существующих механизмов деятельности, в число которых входит, несомненно, и сама рефлексия»191.

Но не получится ли тогда дурной бесконечности? Чтобы осуществить продуктивную рефлексию, необходимо реконструировать рефлексию и ее контекст. Чтобы правильно провести эту реконструкцию, необходимо отрефлексировать цели реконструкции, ее средства, ее контекст. И так далее. Соображение такое. Во-первых, больше трех указанных здесь шагов — «рефлексии», ее «реконструкции» и «реконструкции реконструкции рефлексии» — практически сделать невозможно, реально же методолог удовлетворяется двумя первыми шагами. Во-вторых, существует другой, не менее важный критерий адекватности рефлексии. Это критерий двоякий — практика использования рефлексии, анализ того, что она реально дает, а также интуиция самого рефлексирующего, включающая, например, такой момент, как, считает ли исследователь, проводя рефлексию, что он реализовал свои цели и ценности. Иначе говоря, адекватная рефлексия должна подтвердить себя, не только следуя логике рефлексивного мышления, но и в социальной жизни (практике), на полюсе и самого рефлектирующего, и тех, кто стал объектом рефлексии, и того, что их объединяет (социальные отношения, коммуникация и пр.).

Теперь два слова о «рефлексивной психической реальности» как необходимом условии способности к рефлексии. Предпосылкой такой реальности, в случае рефлексии себя, очевидно, выступает формирование следующих умений: человек должен научиться видеть себя со стороны (разотожде- ствляться с собой, имитируя, как утверждает М. Бахтин, позицию «вненаходимости», т. е. уметь взглянуть на себя глазами Другого), описывать свою деятельность или другие свои психические структуры, предварительно различая их, нау- читься видеть себя по-новому с точки зрения полученного рефлексивного описания. Должны сформироваться привычка и желание проводить рефлексию, если человек сталкивается с проблемами определенного сорта, а именно такими, которые не могут быть решены без рефлексии. Наконец, если речь пойдет о продуктивной рефлексии, то к перечисленным умениям добавится умение реконструировать контекст рефлексии. Наконец, еще одно необходимое условие — осознание реальности рефлексии, что предполагает сравнение рефлексии с другими психическими реальностями и установление определенных отношений, например обсуждение того, как рефлексия связана с познанием и воображением.

<< | >>
Источник: В. М. Розин. Философия образования: Этюды-исследования. — М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК». 2007

Еще по теме 6.3. Как возможна продуктивная рефлексия:

  1. § 1 Проблема смысла морали как возможности осуществления должного
  2. § 3 Метафизико-этический диалог совести и ответственности как феномен смысла жизни человека
  3. 1. Возможна ли положительная метафизика как наука в границах теоретического разума?
  4. Ъ. Опосредствованное знание как наблюдение и рефлексия
  5. 6.3. Как возможна продуктивная рефлексия
  6. 5.5. КУЛЬТУРА КАК ПОЛЕ КОЛЛЕКТИВНЫХ СМЫСЛОВ
  7. 18 Благодаря деятельности каких философов философская рефлексия античности смещается на проблему человека
  8. 29 Как возможна философия в эпоху Возрождения''
  9. Здоровье человека как мера его возможностей
  10. Как измерять здоровье?
  11. А.П.Огурцов, Б.Г.Юдин ФИЛОСОФИЯ КАК ЖИЗНЕННЫЙ ВЫБОР
  12. 3. Типы и уровни профессионального самоопределения как возможные ориентиры саморазвития психолога