6.1. Критика рефлексии как способа мышления

Если же рефлексия рассматривается вне контекста развития, как простое отражение деятельности или каких-то состояний человека, то она становится формальной и бессодержательной, уходя в бесконечность, о чем писал еще Лейбниц181. Если же это не простое отражение, а, напротив, сущностная форма бытия, как о том говорили Сократ и Платон, то в этом случае непонятен механизм рефлексии. Обсуждая эту проблему, Гете иронически замечает:

Познай себя! — Просил бы разъяснений. Извольте: надо быть и вместе с тем не быть! Как познать самого себя? Только не путем наблюдений за собой, а отдаваясь делу...

Человек никогда не сможет смотреть на себя как на объект познания.

Еще одна линия критики направлена против трактовки рефлексии как формы гуманитарного познания. В этом случае рефлексия, по замыслу исследователя направленная на изучение некоторого объекта (субъекта), уже самим фактом рефлексивного анализа меняет рефлектируемый объект. В результате, как показывает в своих работах М. А. Розов, объект изучения (рефлексии) как бы ускользает от исследо- вателя, кроме того, как правило, возникают различные парадоксы и проблемы, например неоправданная модернизация изучаемого объекта182.