<<
>>

Место образования в общественной жизни и общественной мысли

Во все времена, в любом обществе образование и отношение к нему было выражением той или иной эпохи, ее культуры, общественно-политической организации. Более того, образование и воспитание всегда служили важнейшим инструментом политической власти.
Недаром в Древнем Египте образование было практически недоступным, а хранителем знаний была каста жрецов. Напротив, в условиях греческих полисов образование поощрялось, соответствуя государственным интересам. Конечно, было бы упрощением увязывать образование только с формой государственных структур. Ведь и правители были детищами своей эпохи. Так, религиозный характер образования в Средние века, контролируемый государством, был все же отражением своего времени. Просвещение, пропитанное духом механико-математического естествознания, предлагало образцы разумного устройства природы и общества. Выразителем культуры своей эпохи является педагог — при всех индивидуальных особенностях, специфике методики и педагогических приемов личность учителя является призмой, через которую преломляется культура данной эпохи. Соответственно, роль выдающихся педагогов и их влияние на образовательные процессы опять-таки обусловлены рамками той культуры, которая их взрастила и в которой проходит их деятельность. Закономерно и то, что проблемы образования и воспитания всегда были в центре внимания не только практикующих педагогов (чаще выполнявших репродуктивные функции), но и крупнейших мыслителей. Это имело место уже в первых философских системах, поднявшихся до рефлексии над различными областями человеческой деятельности, материальной и духовной. Проблемы образования и воспитания занимали Платона и Аристотеля, Канта и Гегеля, Хайдеггера и Гадамера. Примечательно, что древние мыслители смотрели на развитие образования как на своего рода ответ на социальные запросы, а к важнейшим задачам философии относили не только разработку концепций образования, но и их реализацию, непосредственное участие в образовательном процессе, которое расценивалось наравне с управлением государством. Остановимся на этом подробнее.
<< | >>
Источник: Торосян В.Г.. История и философия науки : учеб, для вузов. 2012

Еще по теме Место образования в общественной жизни и общественной мысли:

  1. § 1. Общественно-политическая жизнь
  2. § 1. Общественное сознание. Многокачественность
  3. § 2. Природное в различных сферах общественной жизни
  4. § 2. Культура в социально-историческом контексте общественной жизни
  5. ФИЛОСОФСКАЯ И СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ НАРОДОВ СССР XIX в.
  6. 1. Общество как проблема философии. Основные философские концепции общественной жизни.
  7. Генезис боярской думы, ее место и роль в политической жизни общины
  8. ГЛАВА I Непосредственное влияние реформы на ход развития русской общественной мысли
  9. Общественная мысль в изящной литературе
  10. Б.М.КЕДРОВ: ПУТЬ ЖИЗНИ И ВЕКТОР МЫСЛИ (материалы «круглого стола»)
  11. Семья и политическая жизнь
  12. I. Влияние преступления на экономию общественной жизни. Краткая характеристика основных положений позитивной школы уголовного права
  13. РОЛЬ ПРОСТИТУЦИИ В ОБЩЕСТВЕ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ДРЕВНИХ
  14. 2. ЭЛЕМЕНТЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
  15. Общественная мысль
  16. Образование как общественное явление и как педагогический процесс
  17. Место образования в общественной жизни и общественной мысли
  18. Гендерные стереотипы и их роль в организации общественной жизни
  19. Развитие ведущих идей воспитания и образования в истории мировой культуры и педагогической мысли
  20. УДК 94 (470.6) ОБРАЗ КАВКАЗА В РОССИЙСКОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ (КОНЕЦ XVIII - СЕРЕДИНА XIX ВВ.): ИСТОЧНИКИ ФОРМИРОВАНИЯ И ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ Урушадзе А.Т., доцент кафедры Отечественной истории Южного федерального университета, кандидат исторических наук, e-mail: urushadze 85@mail. ru