Образ времени в системе языка 90

Г.Гийом исходит в построении своей теории из того, что система языка, его морфологическая система, является в сознании человека отражением его представления о реальном мире.

По отношению к действиям и состояниям время, как форма их длительности или краткости, мыслится, прежде всего, как «внутреннее» время, включенное в действие, занятое им. В зависимости от протяженности внутреннего времени, действия характеризуются как обладающие внутренне ограниченным временем, за пределы которого они не выходят, как целостные, глобальные или же как представляющие неопределенно-длительный процесс и не имеющие внутренней временной ограниченности.

Всякое реально совершающееся действие, помимо отношения к внутреннему времени, имеет отношение к определенному временному плану, в котором оно реально происходит и в которое оно помещается соответствующей языковой формой, т.е., ко «внешне - му» времени. Внешнее время, ориентированное в сознании человека на определенную точку отсчета, в языковой системе соотносится с моментом речи и воспринимается по отношению к этому моменту как «настоящее» (одновременное речи), «прошедшее» (предшествующее), и «будущее» (предстоящее).

Постепенное формирование понятия времени в человеческом сознании сопровождается остановками, завершающими последовательные этапы движения И мысленно фиксируемыми ЯЗЫКОВЫМИ обозначениями, которые, в результате и образуют морфологическую систему глагола.

В системе языка понятие «времени» представлено глаголом, морфологические формы которого относят действие к определенному внешнему времени, выражая при этом и его отношение к внутреннему времени.

В сознании человека, в сфере понятийного, начальный момент формирования понятия времени представлен в виде действия, еще не осуществляющегося и, следовательно, не привязанного к определенному временному плану. Такому представлению отвечает форма инфинитива, обобщенно называющая действие или состояние в их отношении к «внутреннему» времеци, то есть, к обозначению длительности. Такое представление о действии исключает понятие «внешнего» времени. Время мыслится в виде бесконечности/безна- чальности, направление движения времени никак не фиксировано. Формами глагола, отвечающими такому представлению о действии (с включением только внутреннего времени) являются во французском языке формы инфинитива, причастий и герундива. Эти формы не обозначают собственно совершения действия, не обозначают самого процесса действия, так как не связывают его с внешним временем, не создают полной картины «времени», имея в виду лишь выражение «внутреннего» времени, то есть длительности действия. Этот этап на пути «хроногенеза» — как Г.Гийом именует формирование понятия образа времени — является виртуальным этапом, когда представление об образе времени еще не сформировалось в сознании, но лишь может сформироваться, вступило на путь к осуществлению, это — «1е temps in posse», то есть выражение возможности формирования образа времени, обозначенного формами глагола. Второй этап на пути хроногенеза — первое представление образа времени еще не разделенного на три плана (настоящего, прошедшего и будущего), а мыслимого как движущийся поток времени, представляемый субъектом как уходящий или приходящий. Этот этап Г.Гийом называет «1е temps in fieri», то есть образ времени, находящийся в процессе формирования.

Наконец, третий этап, этап завершения формирования образа времени — «ie temps in esse» — отмечает отнесение действия к определенному временному плану, определяемому уже в речи, в процессе речевой реализации языковых единиц по отношению к моменту речи (реальному или условному). В языке такой дифференциации понятия времени, относящей действие к настоящему, прошедшему и будущему, служат формы индикатива. Таков общий план мыслительного процесса на пути хроногенеза, сопровождающегося созданием полной картины действия в его отношении к временному плану, то есть к внешнему времени.

Итак, в плане психосистематики, Г.Гийом определяет формы глагольных наклонений, как отражение в языке степени продвижения формирования образа времени в сознании человека. Законченный образ времени имеет формой языкового выражения наклонение индикатива, представляющего действие в его отношении к определенному временному плану. Незаконченному формированию образа времени в языке отвечают формы субъюнктива, называющие действия, без точной их привязки к определенному моменту времени, которое представляется в виде потока времени уходящего от наблюдателя и приходящего к нему. Самому началу формирования представления о времени в языке соответствуют формы «номинальные» — инфинитив и причастия, — вообще не связанные с понятием внешнего времени и представляющие действие не в динамике, что отвечало бы понятию движения времени, а в статике. Отсюда близость инфинитива к существительному, и причастия — к прилагательному.

Так называемые наклонения представляют в психосистематике остановки в движении на пути формирования образа времени. Функция наклонений состоит в том, чтобы фиксировать остановки — Г.Гийом называет их «хронотезами» — в процессе хроногенеза.

Следуя теории Г.Гийома, известный французский романист Р.Л.Вагнер91 определяет формы «наклонений» французского языка с точки зрения их отношения к лицу и времени: 1.

Инфинитив, причастия — формы глагола не-личные и не-вре- менные; 2.

Субъюнктив — формы глагола личные и не-временные; 3.

Индикатив — формы глагола личные и временные.

На следующей странице дано схематическое представление процесса формирования образа времени в отражении французского языка.

participe infinitif Formes