Есть ли у Канта политическая философия ?
Тема «Кант и политическая мысль», поданная в историческом или современном ракурсе, является довольно распространенной.
Ясно так же, что всякий крупный философ так или иначе откликался на политические вопросы, и у них можно обнаружить либо от- дельные работы о политике, либо суждения, имеющие к ней отношение, что иногда позволяет современным интерпретаторам представить их в качестве систематизированной философской проработки темы «политическое». Нелишне сказать и о том, что всякая крупная философская система может рассматриваться под углом зрения идей, соотнесенных с проблемами человека и его жизни с другими людьми, т. е. с проблемами политическими. Но здесь нас будет интересовать специальный вопрос о «политической философии Канта».Следует заметить, что термин «политическая философия Канта» имеет хождение в современной западной философской литературе; под таким названием опубликованы некоторые сборники работ самого Канта во Франции, исследования о Канте Ханны Арендт, Говарда Уильямса, Гуннара Бека, Кэтрин Фликшан, Элизабет Эллис [La Philosophic, 1962; Arendt, 1982; Williams, 1985, 1992; Beck, 1999; Flikshun, 2000; Ellis, 2005]. В России опубликована книга Винокурова Е. Ю. «Политическая философия Иммануила Канта в современной философской дискуссии о мировом политическом устройстве» [Винокуров, 2003]. Конечно, Кант не написал «Четвертой критики», а к своим работам об истории и политике относился как к «игре с идеями» [Кант, 1980, с. 284] или как к «просто увеселительной прогулке» [там же, с. 44]. Тем не менее, есть, как предполагается, достаточные основания считать, что в основных «Критиках» И. Канта содержатся идеи, совокупность которых позволяет говорить для нас, сегодняшних людей, о его политической философии.
Более широкий взгляд на этот вопрос представлен в работах Оливера Декенса [Dekens, 2003, 2004].
Он полагает, что нет необходимости сводить политическую философию Канта к какой-то одной теме, пытаясь систематизировать кантовские идеи о политике. Для него «у Канта вполне имеется политическая философия. Но нужно ее искать во множестве способов подхода к политике, в соотношении между многими регистрами. Это не соединение в тотальность многих точек зрения, которые можно было бы рассматривать в качестве истинной оценки кантовской мысли: она (политическая философия) проявляет всю свою власть и изящество в исследовании переходов между различными островами архипелага политики. Она использует, наконец, инструмент собственно кантовской философии, размышления, которые "Критика способности суждения" описала и которые здесь находят площадку для привилегированного опыта» [Dekens, 2003, р. 161]. Декенс выделяет три точки зрения, составляющих кантовский подход к решению политических проблем: 1) антро- папого-течеологическая точка зрения, речь идет об отражении того, на что, возможно, надеется человечество на основе анализа, что есть человек и его современники в истории; 2) юридико-нормативная точка зрения-. Кант в этом случае рассматривает политическую проблему согласно рациональным принципам, которые должны до всякого опыта к ней применяться в качестве абсолютных норм; 3) разумно-техническая точка зрения, речь идет о размышлении, на этот раз конкретном, о том, что может делать политик, юрист и гражданин в партикулярной ситуации или в сферах особого действия [ibid, р. 159-184].Позиция Ханны Арендт в этом отношении несколько отлична. Она полагает, что именно третья критика Канта дает право говорить об основах его политической философии, но не только. Для нее политическая философия могла бы быть найдена у Канта во всем его творчестве, а не в каком-либо одном или нескольких произведениях, обычно относимых к этому жанру. Арендт пишет: «Если я права, что здесь [в «Третьей кри- тике>>. - Л. С.] у Канта существует политическая философия, но он, в противоположность другим философам, никогда не писал ее, то кажется очевидным, что мы могли бы найти ее, если мы можем все-таки ее обнаружить, во всем его творчестве, а не только в нескольких эссе, которые обычно объединяются под этой рубрикой» [Arendt, 1982, p. 31]. Она считает, что «если его главные работы, с одной стороны, не содержат вообще политических импликаций, и если, с другой стороны, периферийные писания, имеющие отношение к политическим предметам, просто содержат периферийные мысли, не связанные с его строго философскими сочинениями, то наше исследование было бы бесцельным, по меньшей мере, имело бы антикварный интерес» [ibid],
Еще по теме Есть ли у Канта политическая философия ?:
- М. С. Константинов Институциональный подход в политической философии М. К. Петрова
- I. Вызовы политическому и проблемы российской политической философии и науки
- II. политическая философия и наука: от конфронтации к взаимовлиянию
- Современное состояние политической философии и науки
- Критическая политическая философия и наука
- Соотношение политической философии и науки в России
- X. Философия и политика: интерпретации Канта в современной политической философии
- Есть ли у Канта политическая философия ?
- «Благо народа пусть будет высшим законом» (политическая философия античности)
- § 2. «Государство есть общение свободных людей» (политическая философия Аристотеля)
- § 3. «Государство есть достояние народа» (политическая философия Цицерона)
- Политическая философия средневековья
- Политическая философия XVII века
- § 4. «Цель государства в действительности есть свобода» (политическая философия Бенедикта Спинозы)