<<
>>

Психология установки

Контроверзы между Юнгом и Фрейдом обусловлены не только их различным пониманием природы бессознательного и структурных уровней психики, но и разным видением проблемы соотношения сознательного с бессознательным.
Напомним, что основателю психоанализа не удалось преодолеть разрыв между сознанием и бессознательным: они выступали у него в качестве самостоятельных сущностей, постоянно конфликтующих между собой. Юнг попытался преодолеть методологическую ограниченность фрейдовского подхода, выйти за рамки чисто внутрипсихической проблематики и по-новому взглянуть на соотношение между сознанием и бессозна- тельным, объективными и субъективными факторами человеческого поведения. С этой целью он использовал в «аналитической психологии» понятие установки.

Это понятие возникло еще до Юнга в рамках экспериментальной психологии. В конце XIX столетия немецкие психологи Ланге, а затем Мюллер и Шуман показали, что в процессе многократного повторения одних и тех же действий у человека вырабатывается определенная предрасположенность, готовность к восприятию и реагированию на конкретную внешнюю ситуацию. Эббинггауз соотнес установку с психологическим состоянием индивида, возникающим в процессе привычного совершения действий. Юнг также подразумевал под установкой готовность психики действовать или реагировать в известном направлении. Понятие установки представлялось ему важным именно в плане раскрытия сложных душевных явлений, психических состояний человека, под воздействием которых вырабатываются определенные типы поведения.

Что же изменилось в психоаналитическом понимании мотивационной деятельности человека с введением понятия установки? Прежде всего, с позиций психологии установки была подвергнута критике ориентация классического психоанализа на сексуальную обусловленность бессознательной деятельности индивида. Юнг считает, что дело не в сексуальности как таковой, а исключительно в установке, которой подчинена всякая деятельность.

Кроме того, с помощью установки швейцарский психиатр попытался показать, что сознание и бессознательное не противостоят, а взаимно обусловливают друг друга Обосновывая это положение, он различает сознательную и бессознательную установку, считая, что такая двойственность позволяет говорить о компенсации как функциональном уравновешивании психики: деятельность бессознательного рассматривается в плане уравновешивания сознательной установки, а деятельность сознания, наоборот, как уравновешивание бессознательной установки. «Я специально использую слово «компенсаторный», а не слово «противоположный»,— пишет он,— поскольку сознание и бессознательное не находятся непременно в оппозиции, а дополняют друг друга, чтобы образовать тотальность, которая представляет собою самость»

Рассматривая проблему установки, Юнг стремился учесть как субъективные, так и объективные факторы, образующие предрасположенность, готовность человека к совершению конкретно-определенных действий. К таким факторам, оказывающим существенное влияние на психику, он относит врожденные свойства человека, качества, приобретенные в процессе воспитания, влияние социального окружения и внешней среды, индивидуально-личностные убеждения и коллективные представления. Вместе взятые, эти факторы, по Юнгу, определяют общую установку человека, которая, в свою очередь, приводит к тем или иным изменениям во взаимоотношениях между различными функциями психики.

Наряду с общей установкой Юнг говорит об экст- равертированной (внешней) и интровертированной (внутренней) установке80. Это вплотную подводит его к классификации психологических типов личности, потребность в которой ощущалась задолго до Юнга Уже Бэкон указывал, что «следует проделать своего рода искусное и точное рассечение характеров и общего психического склада людей для того, чтобы вскрыть тайну индивидуальных способностей и склонностей каждого человека и на основании этого знания находить более правильные пути для врачевания души» 81.

В теоретическом плане внешние условия и внутренние предрасположения, считает Юнг, способны оказать одинаковое воздействие на функционирование механизмов экстраверсии и интроверсии На практике же внешняя и внутренняя ситуации часто благоприятствуют одному механизму и ограничивают другой, в результате чего происходит перевес какого- либо из них и возникает привычная, типичная установка, когда поведение человека обусловливается преимущественно внешними объектами его интересов либо зависит от его внутренней, субъективной предрасположенности.

Эта типичная установка и лежит в основе классификации психологических типов.

Итак, в рассмотрении Юнгом проблемы установки следует различать по крайней мере три важных аспекта, имеющих непосредственное отношение к пониманию и раскрытию общетеоретических взглядов швейцарского психиатра.

Во-первых, понятие установки органически входит в остов теоретических концепций «аналитической психологии». Через призму этого понятия Юнг пытается объяснить природу бессознательного, взаимодействие между сознанием и бессознательным, моти- вационную структуру поведения человека, психологические типы личности, уровни организации психики. Посредством установки объясняются и феномены культурной жизни человека: творческая деятельность соотносится с внутренней установкой, имеющей «творческий» характер, религия понимается как специфическая психологическая установка, особого рода приспособление к внутреннему и внешнему миру.

Во-вторых, с введением понятия «установка» Юнг попытался расширить горизонт видения действительных причин детерминации человеческой психики. Е классическом психоанализе причинное объяснение направленности протекания и функционирования внутрипсихических процессов осуществлялось при помощи бессознательного, то есть любой психический акт соотносился прежде всего и главным образом опять же с психическим актом, но только другого порядка. В «аналитической психологии» через понятие установки открывалась возможность для рассмотрения взаимосвязей между объективными, внешними условиями и субъективными, внутренними предрасположениями человека. Причем юнговское понимание установки отличалось на первый взгляд и от субъективно-идеалистического истолкования этого понятия, свойственного психологам XIX столетия. Дело в том, что в экспериментальной психологии того периода понятие установки соотносилось, как правило, со степенью индивидуально-личностного, внутреннего переживания, то есть, по сути дела, утверждалась субъективная детерминация человеческой психики.

Не исключая внутреннюю предрасположенность к направленному действию человека, Юнг акцентирует внимание и на внешней ситуации, предоп- ределяющей готовность психики действовать или реагировать в известном направлении. Больше того, он всячески подчеркивает эту объективную основу, видя в ней отличие «аналитической психологии» от классического психоанализа, который опирался на индивидуальную психологию.

Действительно, апелляция только лишь к бессознательному приводила к тому, что объект психоаналитического исследования (пациент, наблюдаемый) лишался возможности участия в сознательной работе: все отдавалось в руки психоаналитика, наблюдателя. Психология установки изменяет данную картину, поскольку здесь уже принимается в расчет внешняя, объективная ситуация, а за основу анализа берется сознательная психология как наблюдателя, так и наблюдаемого По словам самого Юнга, он основывает свои теоретические концепции «на субъективно-сознательной психологии индивидуума, потому что благодаря этому получается по крайней мере некоторая определенная объективная опора, которая совершенно исчезает, когда хотят обосновать психологическую закономерность на бессознательном»

В-третьих, понятие установки в трактовке Юнга действительно предполагало учет и рассмотрение как субъективных, так и объективных факторов детерминации человеческой психики. И в этом плане можно было бы согласиться с его утверждением об объективных основах «аналитической психологии». Но замыслы, намерения Юнга далеко не согласуются с конечными результатами его теоретической и практической работы. Одно дело — признание наличия объективных факторов детерминации психики человека, и другое — какое содержание вкладывается в это понятие. Под этим углом зрения юнговская психология установки неожиданно предстает в совершенно ином виде, в известном смысле даже противоположном тому, к чему стремился Юнг, пытаясь отмежеваться от фрейдовского психоанализа.

Рассматривая объективную ситуацию и субъективную предрасположенность человека к совершению определенных действий, Юнг считает, что преимущественное влияние на общую установку инди- вида оказывает именно субъективный фактор.

В отличие от подверженного изменениям объективного фактора, всегда остающийся идентичным самому себе субъективный фактор представляется ему более обоснованной реальностью по сравнению с внешними объектами. Кроме того, для Юнга мир существует не сам по себе, не в качестве объективной реальности, а таким, каким он воспринимается человеком. Он склонен считать, что вне субъекта нет объекта, что мир существует лишь постольку, поскольку существует субъект. Отсюда и его вывод, что определяющее значение в психологии установки имеет субъективная предрасположенность, которая обусловлена не столько внешней ситуацией, сколько наследственно данной психологической структурой. «Решающим,— замечает он,— является ощущение не реальности объекта, а реальности субъективного фактора, а именно первоначальных образов, которые в своей совокупности представляют отраженный в зеркале психический мир» 82. Таким образом, «аналитическая психология» Юнга, претендующая на объективное рассмотрение закономерностей функционирования человеческой психики и именно с этих позиций выступающая против субъективизма классического психоанализа, в действительности оказывается ориентированной на субъективные факторы и бессознательное ничуть не меньше, чем учение Фрейда.

Чтобы не отойти от своего первоначального замысла— с помощью психологии установки выйти за пределы бессознательных внутрипсихических явлений,— Юнгу нужно было признать, что установка, будучи специфическим состоянием субъекта, возникает в процессе воздействия на человека объективной ситуации: внутренние переживания субъекта, его последующие ориентации и поведенческая деятельность детерминированы этой установкой, выступающей первичной по отношению к ним, но вторичной по отношению к создающему ее объекту. Но именно в решении этого важного и существенного вопроса о природе и содержании установки Юнг занимает такую позицию, которая не только не приближает его к действительному пониманию детерминации человече- ской психики, но и свидетельствует о бесплодности попыток основателя «аналитической психологии» вырваться за рамки допущений и постулатов классического психоанализа.

<< | >>
Источник: В.М. ЛЕЙБИН. ПСИХОАНАЛИЗ и ФИЛОСОФИЯ НЕОФРЕЙДИЗМА. Москва. Издательство политической литературы. ПОЛИТИЗДАТ. . 1977

Еще по теме Психология установки:

  1. А.А. Девяткин. Явление социальной установки в психологии ХХ века: Монография / Калинингр. ун-т. - Калининград. - 309 с., 1999
  2. Становление проблемы социальной установки
  3. Неиспользованные возможности теории установки Д.Н.Узнадзе
  4. Проблемы социальной установки в теории установки Д.Н.Узнадзе
  5. Проблемы взаимодействия установки и деятельности
  6. Проблема формирования социальной установки в экологической концепции социальной установки
  7. «Механизм» выбора возможностей окружающего мира и экологический компонент социальной установки
  8. Перспективы исследования феномена социальной установки
  9. §3. Психологічніособливості промовисудді, прокурорайадвокатавсуді
  10. Литература по общей и социальной психологии
  11. Психология установки
  12. §3. Психологічні особливості промови судді, прокурорайадвокатавсуді
  13. Психология искусства: предмет, многообразие форм
  14. Социальные установки: оценивая социальный мир
  15. Социальная психология и работа
  16. «Теория установки» Д. Н. Узнадзе
  17. Лекция 8 Флориан Знанецкий. Ценности и установки
  18. Палеопсихология — что это такое?
  19. Осипова Любовь Петровна педагог-психолог МБДОУ «Детский сад №80 «Реченька» г. Набережные Челны, Республика Татарстан Сафронова Ольга Андреевна специалист по социальной работе ГАУСО КЦПОН (Доверие) г. Набережные Челны, Республика Татарстан ВЛИЯНИЕ РОДИТЕЛЬСКИХ УСТАНОВОК НА РАЗВИТИЕ ДЕТЕЙ