<<
>>

129. В чем особенности цивилизационного подхода к периодизации исторического прочеспа ?

Ііивилизаииотші їй подход к і периодизации исторического процесса направлен против взгляда па историю как на единый мировой процесс. Как правило, при цивилизационном подходе историю представляют в виде калей шскопа локальных культур или цивилизаций І Іногда в от дел м и ю группу выделяют кул\- тугологический подход в котором история представлена к,ж многообразие культур, несводимых к универсальным законам миповой историк Учитывая р<>чство эти < концепций, проявил- ющееся в их кучьтусологическом плюрализме, в негативном отношении их авторов к единым законам исторического развития, эти концепции можно объединить в один иивилизацион- ный подход к периодизации истории

Один из первых вариантов цивилизационного подхода предложил О.

Шпенглер в твоей работе «Закат Европы» Гегелевскому еьропоцентризму и панлогизму О Шпенглер противопоставил учение о множестве равноправных культур, каждая из которых развивается подобно живому организму и проходит стадии рождения, юности, зрелости и старости Культуры умирают, так же как и живые организмы, уступая свое место др] гим. Рас сматоивая гибель к> 1ьтуры как закономерный процесс. О. Шпенглер нетрадиционным образом использует понятие цивилизации. Он называет цивилизацией ту стадию развития культуры, когда она начинает клониться к закату, постепенно умирать. В противовес просветилел^ской трактовке цивилизации как общества, осноранного на высших разумных началах О. Шпенглер придает понятию цивилизации исключительно не гативный смысл. Цивили зация. будучи старостью культуры. характеризуется упадком творческих сил, место творческого создания нового занимает повторение старого, холодная ргциональ- ность преобладает над творческой ин.уицией, общество делится на мировой город и провинцию, н;.род превращается в массу 1 [оложигельно оценивая попытку О Шпенглера противостоя гь европоцентризму, необходимо все же отметить, что при структу риповании фактического материала в соответствии со схемой предложенной О Шпенглером, неизбежно возникают существенные натяжки и искажения

Разрабо л<у цивилизационного подхода к периодизации продолжил А. Тойнби.

В отличие оі О Ш.ленглера, А Тойнби выделяет не 8, а 21 Цивилизацию. Каждая и і них. согласно концепции А Тойнби проходит четыре стадии ра юития. возникновение, DOCT. надлом, разложение Цивилизации возникают как ответ нл «вызов». Если примитивное общество находил в се^е силы адекватне ответ, гь на вызов сурового климата, внешней ,угрозь| и других исключительных обстоя.ельств, оно .юродит цивилизацию В противном случае ему угрожает гибен. Возникшая цивилизация развивается. сгвечая на последующие вызовы если адекватный отвел не найден, возникает задержка в развитии пиви тизации. которая В конечном счете приводит ее. К гибели Поиск адекватных ответов является С ТОЧКИ зрения А 1 1- -<би делом рук творческого м< ньшинства Именно творческие личности, а не техни теские достижения являются качественной характеристикой цивили іации. Осногные причины надлома цивилизации А Юйнби усматривает во внутренних, а не внешних факторах. Ісорческое меньшинство которое в стадии развития цивилизации по праву обретает власгь над большинством, со временем превращается в замкнутую касту Постепенно утрачивая творческие силы, правящее меньшинство теряет способность адекватно отвечать на новые вызовы, вследствие чего цивилизация погибает. Исповедуя культурологический плюрализм, А. Тойнби тем не менее не смог полностью отрицать преемственность цивилизаций, которая выражается в пени цивилизаций, В роли связующих принципов, обеспечивающих общую направленность мировой истории, в концепции А Тойнби выст> пают мировые религии.

Положительное значение цивилизационного подхода за ключается в его направленности на выявление специфики отдельных культур, которая нивелируется при их рассмотрении с точки зрения единой логики мировой истории. Вместе с тем, противопоставляя себя панлогизму, культурологический плюрализм склонен впадать в другую крайность.

<< | >>
Источник: Е. В. Зорина, Н. Ф Рахманкулова. Философия в вопросах и ответах.— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, - 336 с.. 2007

Еще по теме 129. В чем особенности цивилизационного подхода к периодизации исторического прочеспа ?:

  1. 3. Формационный и цивилизационный подходы в историческом познании
  2. § 7. В чем особенность перехода Небытия в бытие?
  3. Введение ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД В ОБЩЕЙ СТРАТЕГИИ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
  4. Глава 1. СУЩНОСТЬ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ПОДХОДА
  5. 2.6. ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА. ФОРМАЦИОННЫЙ И ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОДЫ К ИСТОРИИ
  6. 3. Философские проблемы периодизации истории.
  7. 127. В чем состоит проблема периодизации исторического процесса?
  8. 128. Что характеризует формационныи подход к периодизации исторического процесса?
  9. 129. В чем особенности цивилизационного подхода к периодизации исторического прочеспа ?
  10. B.A. Шнирельман ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД КАК НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ
  11. Виктор Шнирельман Институт этнологии и антропологии РАН, Москва ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ подход, УЧЕБНИКИ ИСТОРИИ И «НОВЫЙ РАСИЗМ»
  12. Цивилизационный подход и «новый расизм»
  13. Цивилизационный подход и учебники истории
  14. Особенности социологического подхода к исследованию социальной дискриминации женщин
  15. Цивилизационный подход к развитию общества
  16. Цивилизационный подход
  17. Глава 2 ФОРМАЦИОННЫЙ И ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОДЫ К ИСТОРИИ: PRO ET CONTRA
  18. 2.3. О сущности цивилизационного подхода к истории
  19. 2.4. О соотношении формационного и цивилизационного подходов к истории
  20. Цивилизационный подход в исследовании светскости государства