140 Каким образом в философии определяется эстетическое?
Наиболее общие черты эстетического представлены категориями: эстетическое прекрасное — безобразное, возвышенное — низменное, трагическое — комическое, эстетический идеал, эстетический вкус Об эстетическом, категории настолько широкой, что ее называют метакатегорией, сказано выше.
Возвышенное, трагическое, комическое, эстетический идеал, а также изящное, грациозное и т. д. суть модификации прекрас ного.Прекрасное — ключевая категория эстетики. Прекрасное — ценность выраженности, явленное™ совершенного Встреча с совершенством, его воплощение вызывает особого рода радость — эстетическую — бескорыстное, возвышенное чувстве Противоположность прекрасного, эстетическая антиценность — безобразное, в котором являет себя несовершенство, недостаток блага. Безобразное вторично, поскольку обнаруживается только в свете прекрасного. Платон считает, что объективно существует «прекрасное само по себе» безусловная, вечная, божественная, образцовая идея все остальное (вещи, люди, душевные состояния) прекрасно лить относитетнно настолько, насколько прича стно этой идее. Согласно Аристотелю, прекрасное есть свойство космоса, а именно — соразмерность, порядок гармония, целесообразность в действительности; прекрасное характеризуется в отношении к возможностям человека: он созерцает прекрасное в предмете, который обозрим как единство во многообразии (например, нельзя назвать прекрасным слишком маленькое или слишком большое, потому что в первом неразличимы части, во втором не охватывается целое), [егель определяет прекрасное как чувственную видимості, идей, «божественное в его чувственном облачении». В Новое время распространяются, особенно в бри танской философии, субъективистские трактовки прекрасною Гоббс полагает, что прекрасное — это полезное в перспективе, то, в чем человек усматривает признак будущего блага Согласно Юму, прекрасное — свойство не предмета, но духа, созерцающего предмет. По Канту, прекрасное — общезначимый иелесообра шый предмет незаинтересованного любования, основа чувства красоты — удовольствие, доставляемое созерцанием совершенной формы; образец прекрасного как эстетический идеал возвышенного есть символ нравственно доброго, поэтому прекрасное способствует расширению свободы личности, а значит совершенствованию человеческого рода. К этим положениям Кан га восходит высказывание Шиллера: «Красота спасет мир» Многие философы утверждают, что прекрасное в возможности заключено в объекте, но действительным оно становится только в результате активности субъекта.
Так, Н. Г Чернышевский (1828—1889), развивая идеи Фейербаха, пишет что прекрасное есть жизнь, какор мы хотим ее видеть, и прекрасно то существо, в котором мы на ходим такую жизнь. В марксистской эстетике развивается пред ставление о том, что источник прекрасного — общественная при рода человека, выражающаяся в его способности к освоению мира по универсальным меркам, к совершенствованию окружающего вместе с самосовершенствованием («распредмечиванию» и «опредмечиванию»), при этом самостоятельную ценность приобретает свободная игра творческих сил, лающая эстетическую радость.Эстетический идеал — прекрасное в прообразах совершен ства, выступающих как предел стремлений в воплощении прекрасного и как мерило, критерий эстетической оценки.
Возвышенное — это такой вид прекрасного, R котором сочетается величественное, превосходящее человека, И совершенное По отношению к возвышенному человек испытывает чувство, схожее с тем. которое вы зывает в нем священное,— благоговение, упование, смешанное с тревогой. В этом чувстве соединяется стремление ввысь и ощущение своей ограниченности, опасности риска В религиозном сознании предел воз- вышенного — божество. Обычные образы возвышенного в природе — горы, океан, небеса, вселенная. Кант, много сделавший для утверждения категории возвышенного в эстетике, считал, что в конечном счете возвышенное выражает красоту нравственного долга. Возвышенному противостоит низменное.
Трагическое — вид прекрасного, близкий возвышенному. В трагическом соединяются радость совершенствования и горечь потерь на этом пути Трагическое есть красота мужества, героизма, испытания силы личного свободного духа смертельной опасностью. Трагическое просветляет, очищает душу от і нетущего страха, утверждая ценность возвышения, даже если оно несет страдания и смерть Подвиі Христа «смертию смерть поправшего», выражает суть трагического.
Комическое — прекрасное, раскрываемое через смех, когда он выражает удовольствие, которое человек испытывает, отстраняясь от несовершенства, разоблачаемого в его столкновении с совершенным.
Здесь смех возникает как радостный вздох избавления, освобождения от гнета, что происходи!, когда ярко выявляется противоположность отрицательного и положительного. Аристотель полаїает, что такое воздействие вызывается контрастом безобра шого и прекрасного, Кант — ни чтожного и возвышенного, при котором происходит внезапное разряжение напряженного ожидания в ничто, Іегель считает, что источник смеха — контраст мнимо основательного (неистинного) и действительно основательного (истинного), Бергсон — автоматического и живого Комическое имеет много разновидностей — юмор, ирония, сарказм, сатира и т д.Эстетический вкус (аналог совести в морали) — это способность и склонность человека воспринимать и оценивать явления с точки зрения их совершенства, по меркам прекрасного, действовать, творить, руководствуясь этими оценками Такой вкус включает умение разграничивать эстетическое и неэстетическое, различные оттенки и градации в эстетическом; наслаждаться созерцанием и созданием прекрасного и испытывать неудовольствие, огорчение при созерцании и создании безоб разного. Уровень развитости эстетического вкуса определяется тем, насколько человек способен воспринимать и воплощать прекрасное в его разнообразных проявлениях.
Еще по теме 140 Каким образом в философии определяется эстетическое?:
- 1. О соотношении науки, метафизики философии и философии. Метафизика как наука и философия метафизики
- ВВЕДЕНИЕ КАКАЯ ПОЛЬЗА В ФИЛОСОФИИ НАУКИ?
- 3. Каким образом образование может реагировать на мегатенденции современности?
- 2.5. Каким образом и от кого произошел человек?
- О ПРОПОЗИЦИЯХ: ЧТО ОНИ СОБОЙ ПРЕДСТАВЛЯЮТ И КАКИМ ОБРАЗОМ ОБОЗНАЧАЮТ1 (1919)
- ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР как последний западноевропейский философ-энциклопедист
- ЛЕКЦИЯ 3. СОЦИАЛЬНАЯ ПЕДАГОГИКА КАК ЧАСТЬ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ
- КАК Я ПОНИМАЮ ФИЛОСОФИЮ*
- 140 Каким образом в философии определяется эстетическое?
- 3. Чувственность как предмет исследования философии человека XVII столетия
- § 1. КАКИМ ОБРАЗОМ У НАРОДОВ УСТАНАВЛИВАЮТСЯ ПОНЯТИЯ
- Глава XII КАКИМ ОБРАЗОМ БОГ ДАЕТ ОТЛИЧИТЬ СЕБЯ ОТ ИДОЛОВ, ЧТОБЫ ЛЮДИ ПОКЛОНЯЛИСЬ ЕМУ ОДНОМУ
- Глава IV КАКИМ ОБРАЗОМ БОГ ВОЗДЕЙСТВУЕТ НА СЕРДЦА ЛЮДЕЙ
- Глава XIV КАКИМ ОБРАЗОМ ДВЕ ПРИРОДЫ СОСТАВЛЯЮТ ОДНУ ЛИЧНОСТЬ ПОСРЕДНИКА