<<
>>

144. Что такое личность с философской то™ки зрения?

Іоворя сі дитнг ти, мы прежде всего имеем 1' виду отдельно го человека, индивида, индивидуальность. Отдельный человек и индивид — что одно и то же — единичный представитель человеческого род? Ин лигидуальност ь — совокупность черт обра 5УЮШИ.Х своеобразие ин іивида.
его отличие от других. Но личность в представлении философов не сводится ни к индивиду ни к индивидуальности. Если вычленить, сопоставляя философские концепции, некоторое более или менее устойчивое ядро в разных трактовках личности, то обнаружим примерно следующее ее понимание. Личность — это уникальная духовно-телесная целостность, характеризующая отдельного человека, выступающего как субъект жизнедеятельности, обладающий сознание.',! собственного «Я» (самосознанием), самостоятельный, свободный и от ? ветственный за самоосуществление в перспективе своей жизни Личность — субъект, «автор» жизни, определяющий ее смысл, цели, идеалы, направляющий себя к их воплощению. Успешное осуществление того, что понимается под смыслом жизни, сопровождаемое положительной самооценкой личности, выражающей удовлетворенность общим течением своей жизни, составляет счастье в его широком философском осмыслении Отсюда делается практический вывод жи шь, не имеющая смысла, не может быть счастливой. Человеческая личность возникает и существует в общении с другими личностями Фундаментальным фактором бытия личности, утверждающим ее достоинство, является субъект-субъектное отношение — общение, диалог, свобод ная духовная коммуникация, основанные на любви и долге Кроме того, личность включена в нормативно регламентированные социальные отношения и выступает носителем общественных ролей-функций, предписываемых ее полом, возрастом, этнической принадлежностью, семейным положением, родом занятий, имущественным и властным статусом и т. д. Личность как субъект многообразной активности обладает автономным «Я», препятствующим ею отождествлению с ее ролями.
Существенное значение для обеспечения автономии личности имеет ее нравственное самосознание, которое побуждает к исполнению обязанностей сохранения и возвышения достоинства личности в целом. Для И. Канта отдельный человек как личность есть субъект исполнения нравственного долга, принадлежащий миру свободы, а как лицо он детерминирован природными и социальными закономерностями и принадлежит миру необходимости, миру природы.

В европейской философии существует прочная традиция персонализма - позиции, согласно которой личност ь рассматривается в качестве высшей ценности, а отношения, строящиеся на признании этой ценности, относятся к высшему разряду отношений. Такого рода идеи присутствуют уже в учениях Сократа. Платона. Аристотеля Персонализм становится прин ципом христианской философии и развивается в Средние века Августином, Фомой Аквинским и др. Эта линия находит прс должение в философии Г Лейбница, И. Канта. Ж.-Ж. Pvcco.

С. Кьеркегора, Л Фейербаха, А. Бергсона, М Шелера, Ж. Мартена, М. Бубера, К. Ясперса и др. В XX в. персонализм оформляется в философское направление, к которому причисляются Н А. Бердяев Н Лосский, Э. Мунье и др. Некоторые религиозные персоналисты (Мунье, Бубср) настаивают на том, что подлинный диалог есть «общение в Вере»: только встреча человеческого Я с Божественным Ты делает возможной свс бодную духовную коммуникацию между людьми. Часть философов считает личность чисто духовным образованием. По мнению М Шелера дух «есть единственное бытие, которое не может само стать предметом, и он есть чистая и беспримесная актуальность, его бьпие состоит тишь о свободном осуществлении его актов. Центр духа, личность, не является, таким образом, ни предметным, ни вещественным бытием. но есть лишь постоянно самоосуществляющееся в себе самом (сущностно определенное) упорядоченное строение актов»48, Другие, наоборот, толкуют личность очень расширительно. Показательна в этом отношения концепция личности У. Джеймса (1842—1910). Это американский философ и психолог, один из основателей прагматизма, направления, оказавшего сильное влияние на американскую культуру XX в.

Джеймс различает в личности «чистое Я» — субъект самосознания и «эмпирическое Я», в которое включается все, что человек воспринимает как свое, за что чувствует ответственность и с состоянием чего связывает самооценку В это широкое «Я» включается три вида личности 1. Физическая личность, охватывающая тело индивида, его одежду, близких людей, дом, гыоды его труда. 2. Социальная личность — роли индивида в отношениях семейных, товарищеских, профессиональных, сословных и т. д. По словам Джеймса, «на практике всякий человек имеет столько же различных социальных личностей, сколько имеется ра (ЛИЧНЫХ групп людей, мнением которых он дорожит»49. 3. Духовная личность есть совокупность интеллектуальных, нравственных, религиозных характерно ик индивида Главная составляющая жизненного благополучия и его критерий — самоуважение (самооценка) личности. Оно прямо про- порционатьно успеху и обратно пропорциональна притязаниям индивида Компоненты личности образуют ценностную иерархию, в которой более высокую ступеньку занимает то, что отвечает более общим, перспективным интересам развития инли вила. Духовная личность, соединяющая индивида с абсолют ным начатом, ценнее социальной, социальная ценнее физической. Джеймс дает своим последователям практический жизненный совет: соизмерять притязания со своими возможностями, максимально их ра іворачивая. и заботиться в первую очередь о своей духовной личности

Социально-активистская и атеистическая трактовка личности разрабатывается в марксизме. Советский философ Э. В Ильенков (1924—1979) строит свою концепцию личности, весьма влиятельную в отечественной психологии и философии, опираясь на положение К. Маркса (из «ТЄЗИСОЕ о Фейербахе») о том, что сущность человека в своей действительности есть ансамбль общественных отношений. По Ильенкову, личность — социальное образование в индивиде, субъект, носитель "социально-человеческой деятельности», индивидуально выраженное всеобщее. Философ утверждает, что в теле индивида «осуществляет себя личность как принципиально отличное от его тела и мозга социальное образование («сущность»), именно совокупность («ансамбль») реальных, чувственно-пред- метных, через веши осуществляемых отношений данного индивида к другому индивиду (к другим индивидам)»1 Индивид как личность действует свободно, развивая в себе обществен - ные силы; чем больше его деятельность общезначима, отвечает социальным потребностям и целям, содействует прогрессу человечества, тем больше он личность.

<< | >>
Источник: Е. В. Зорина, Н. Ф Рахманкулова. Философия в вопросах и ответах.— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, - 336 с.. 2007

Еще по теме 144. Что такое личность с философской то™ки зрения?:

  1. У. БЕК. ЧТО ТАКОЕ ГЛОБАЛИЗАЦИЯ?101
  2. ЧТО такое структурный анализ?
  3. Майк/і Даммит ЧТО ТАКОЕ ТЕОРИЯ ЗНАЧЕНИЯ?41
  4. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ? (О понятии и истории философии)
  5. I. ЧТО ТАКОЕ ЛОГИКА
  6. § 10. Что такое субстанция и какие категории с ней тесно связаны?
  7. § 4. Что такое социальный статус и социальная роль?
  8. § 5. Что такое социальное предвидение?
  9. Что такое этика? 21
  10. ЧТО ТАКО Е ПЕДАГОГИЧЕСКИ Й ТАКТ
  11. 1. Что такое собственность?
  12. 133. Что такое культура в философском понимании?
  13. 144. Что такое личность с философской то™ки зрения?
  14. ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК! I. Кризис человеческого самопознания
  15. Прсп. Н'сгэн Сэндзаки ЧТО ТАКОЕ ДЗЭН
  16. ЧТО ТАКОЕ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ МЕТОД?
  17. 1. ГАМЛЕТОВСКИЙ КОМПЛЕКС В ОБЩЕСТВОЗНАНИИ: ЧТО ТАКОЕ «МЕТОСПАЗМ»?
  18. Урок 27. Что такое мораль?
  19. Что такое философия? Социокультурная ценность философского знания