91. Что есть сущность?

В философии Повою времени продолжает разрабатываться идея Бога-субстанции как причины самое себя, носителя основных качеств (атрибутов) и источника бытия вещей. Дру гой аспект понятия «сущность», который в Средние века связывался с термином «эссенция» (лат. essentia) и означал «умопостигаемая глубинная суть бытия», на время утратил актуальность. I Го в нач. XIX в. он был подробно разработан в философии Гегеля. Немецкий философ противопоставляет сущности явление. Сущность не может быть только «бытием в себе». Она должна явить себя, стать действительностью Сна- чата она предстает как видимость, т. е как своя противоположность — лишенность сущности (то, что несущественно) Дальнейшее движение мысли по пуп и определения сущности приводит нас к явлению Явление это сущность в ее существовании, или существенное существование.

Гегелевское учение о сущности было воспринято диалекти ческим материализмом, где получило натуралистическую ин- терпретацию Сущность и явление стали рассматриваться как гносеологические категории описывающие процесс познания, который движется от явления к сущности Явление не просто видимость, оно обусловлено внутренними законами, свойствами, изучение которых и означает проникновение в сущность. Но это проникновение не может завершиться полным позна нием сущности, ибо сущность неисчерпаема. Сущность является, явление существенно.

В постгегелевской немарксистской философии большое распространение получил также и феноменализм, который трактовал явление как феномен, т. е данную нам в опыте реальность. за которой никакая сущность не скрывается и в которой она никак не проявляется. Задача познания — сопоставление, сравнение и описание феноменов Философы, стоящие на позиции феноменализма, отвергают сущность как фикцию, псевдопонятис