58 Что обшего и каковы различия между позитивизмом и материализмом?

145

10. Философ»»*

Одновременное появление материализма и позитивизма в этих условиях уже может быть признаком близости данных направлений Их действительно многое роднит Во-первых, ма гериализм и позитивизм высоко ценят науку (естествознание) и считают ее главным источником истинного знания. Во-вто- рых, обг они весьма критично нас троены по отношению к предшествовавшей им спекулятивной философии, KOTOpViC в один голос именуют «старой метаЛизикой» и отвергают со всеми ее проблемами и понятиями (правда смысл в понятие «метафизика» ими вкладывается неодинаковый) В-третьчх эти течения в области гносеологии привержены сенсуализму и эм пиризму разчых отте нков В четвертых, как формы натурали стического мировоззрения они в общем являются противчика ми признания какою-либо трансцендентного по отношению к прирпце начала В-пятых, материализм и позитивизм стре мчлись утвердить единство метода, а точнее, распространить на области душевной и общественной жизни методологические каноны, применяемые в естествознании.

Наличие столь значительного числа сходств, однако, вовсе не помешало многим представителям позитивизма и материализма взаимно неприязненно и пренебрежительно относиться к теоретическим построениям друг друга, причем эта неприязнь и взаимная критика, в которой она находила свое выражение, лишь нарастали по мере того, как развивались доктрины данных направлений. Это относится прежде всего к диалектическому материализму. ибо другие материалистические течения во 2-й пол. XIX в. быстро сходят «с дистанции». А марксистский материализм и позитивизм уже второй и третьей волны превращаются не только в теоретических, но и в политических противников

Что же вызывало нарастающие разногласия между этими двумя изначатьно родственными направлениями натуралистической философии0

Во-первых, материализм (это касается преимущественно диалектического материализма) и позитивизм имели не только общих, но и разных философских «предков», от которых они и унаследовали свои специфические черты. Особенно важно учитывать то обстоятельство, что и Фейербах, и Маркс, и Энгельс - наследники немецкой классической философии, с которой они не только не порывали полностью, но и старались сохранить из нее все, что им представлялось наиболее значимым. Для Маркса и Энгельса это была гегелевская диалектика — типичный образец спекулятивной метафизики в глазах позитивистов.

Во-вторых, материализм сохранил интерес к онтологической проблематике, которая занимает важное место в его мировоэ зренческих конструкциях, и центральной категорией в них является материя Все это также представляет собой тяжкий метафи зический «грех» с точки зрения позитивизма. Но материалисты не только приверженцы онтологии, они приверженцы онтологии реалистической, поэтому уничтожающей критикой с их стороны сопровождалось все более очевидное сдвигание позитивизма на субъективно-идеалистические позиции Решающее размежевание здесь было отмечено выходом в свет в 1909 г.

Наконец, в-четвертых, окончательно развели позитивизм и материализм разные концепции развития. Диалектическому, т. е. противоречивому и скачкообразному, развитию, в истории принимающему форму классовой борьбы и революций, позитивизм противопоставил свою теорию постепенной, плавной эволюции («ползучий эволюционизм»), которая в политике превратилась в идейное обоснование практики социал-реформизма и «малых дел».