56. Что представляет собой первый» позитивизм?

Позитивизм это направление в философии XIX — 1-й пол. XX в. Историки философии, прослеживая эволюцию его доктрин, различают три волны позитивизма. Впервые позитивизм возник во Франции в 30-е годы XIX в.

Центральное место в учении Контз занимает закон «трех стадий», подкрепляющий ею основные положения. По этому закону, умственное созревание человечества проходит в три капа. На первой, теологической стадии человек объясняет все явления антропоморфно, населяя мир б эгами, духами и і д На следующей, метафизической стадии объяснение окружающего мира достигается за счет вымышленных абстоактных сущностей, якобы скрывающихся за явлениями Последняя стадия — позитивная, характеризующаяся отказом от поисков сущностей, попыток проникнуть в природу вещей и переходу к научному познанию на основе опыта, к наблюдению и описанию явлений.

Социология Конта (создание термина — его заслуга) есть также теоретическая наукэ, включлюшаг в себг и политэконэ мию, и часть психологии. Она подразделяется на социальную статику (и іулечие постоянных условий существования общества) и социальную динамику (изучение законов прогрессивного ра?вития). «Позитивная философия» Конта наш іа вс Франций многих сторонников (П. Лафитт. Э Литтре. I Н Вырубов, Ж. Э. Ренан, И. Тэн и цр ). Влияние позитивизма вышло за пределы Франции и затронуло Италию (Р Ардиго и др 1 Россию (В. Лесевич, Н К. Михайловский М М Іроилкий и цр ), Германию (Э. Лаас, Е. Дюринг). В Англии, где ночча для позитиризма была подготовлена утилитаризмом, уже в 40-е і оды с идеями, созвучными Конту выступил Дж. Ст Мил л ь. а позднее I Спенсер

Герберт Спенсер (1820- 1903) был одним из главных представителей эволюционизма в XIX в. Он считан эволюцию всеобщим процессом в области мира явлений, описал всеобщие законы эволюции Эволюцию же понимал как процесс медленных постепенных изменений, главное солер жание которых переход от неопределенной Бессвязной однородности к определенной связной разнородностг Эволю ция, по Спенсеру обусловлена законами сохранения материи и энергии а в конечном счете универсальным законом по сгоянства количества силы Этот закон имеет РНЄОПЬІТНОІ происхождение и коренится в природе нашего мышления Непознаваемость данної о закона голволит нас і пониманию того важного обстоя гельства, что в мире существует Непо- I ский знанное, что сокровенная сущность мира не открывается I риус.

Специальный раздел главной книги Спенсера «Основные I нет т начала» (1862) посвящен соотношению философии и науки I дием осмысление которого Спенсер осуществляет с позиций контов- || npo6j ского позитивизма. Философия сближается им с наукой. I ной і Из философии должны быть изгнаны метафизические вопросы І ниє. | (о сущности, природе вещей, предельных основаниях бытия), I Ми п гак как философия тоже ограничена опытом Исследуя теми I дерев же методами ту же область, что и наука, философия отличает I с на} ся от нее степенью общности как знание «вполне объединен- І скоре ное» от знания «объединенного отчасти». Истины философии I жаюц есть объединение частных истин науки I дейст

Глобальный эволюционизм, всеобщие законы эволюции, I При разработанные Спенсером в «Основных началах», распростра I он с няются им и на область биологии, психологии, социологии, I Э. М этики. Однако, по сути, это привело его к биологизации по- I ляютс следних трех дисциплин. Важнейший принцип его социоло- I «нейт гии — уподобление общества организму (органицизм) Инди- I терми виды — это как бы клетки или физиологические единицы. I СЫ 01 В обществе существуют три системы «органов»: поддерживаю- I лишь щая система, обеспечивающая производство необходимых І ного продуктов; распределительная система, обеспечивающая связь I прогр. частей социального организма на основе разделения труча І ления регулятивная система (государство) обеспечивающая подчн- I ? тие м нение частей целому. 1 Іодобно организму, общество растет, І значеі а не строится. Поэтому Спенсер выступал принципиальным I котор; противником всяких реформ I Поскс

I ния с