§ 1. Что собой представляет провиденциальная модель философии истории?
Онтологии мистической картины мира может принадлежать провиденциальная модель философии истории, которую отстаивала, например, христианская философско-религиозная доктрина.
Линейный характер разви- тия исторического процесса объясняется тем, что у него есть как начало - сотворение мира Богом, гак п конец апокалипсис, в котором праведники будут отделены ог грешников. Движущей силой в этой модели выступает Творец, ибо он через свою волю - промысл непостижимым для человека образом ведет его к эсхатологическому концу. История непознаваема, ибо Бої и его решения непредсказуемы. Движимой силой истории выступает свободная в своем выборе человеческая личность, чей образ и подобие были попраны первородным грехом Адама. Смыслом для провиденциально развивающейся истории становится совершенствующийся образ человека, который избавляется от своего первородного греха в глубокой и ничем непоколебимой вере, способной даровать вечную жизнь его душе. Целыо такого исторического развития выступает необходимость отделения зерен от плевел, праведников от грешников для наказания одних и вознаграждения других. Прогресса в такой истории нет и быть не может, так как Бог в любую минуту может разрушить мир, дабы восстановилась эсхатологическая справедливость, не принадлежащая земному миру.
Еще по теме § 1. Что собой представляет провиденциальная модель философии истории?:
- § 1. Социальная философия до XIX века: Основные вехи философского познания природы общества и законов его развития
- 2. АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ СПУСТЯ ПОКОЛЕНИЕ ПОСЛЕ СВОЕГО ТРИУМФА
- Мыслитель и человек (материалы «круглого стола» журнала «Вопросы философии»)4
- Майк/і Даммит ЧТО ТАКОЕ ТЕОРИЯ ЗНАЧЕНИЯ?41
- I. Основные модели философии истории
- § 1. Что собой представляет провиденциальная модель философии истории?
- § 2. Что собой представляет космоцентрическая модель философии истории?
- § 3. Что собой представляет формационная модель философии истории?
- § 4. Что собой представляет модель «конца истории»?
- II. Переходные модели философии истории
- § 1. Что собой представляет модель истории «осевого времени» Карла Ясперса?
- § 3. Как выглядит цивилизационная модель философии истории Освальда Шпенглера?
- 4. Пример авторского способа построения курса «Введение в философию»
- О ПРОПОЗИЦИЯХ: ЧТО ОНИ СОБОЙ ПРЕДСТАВЛЯЮТ И КАКИМ ОБРАЗОМ ОБОЗНАЧАЮТ1 (1919)
- § CLXXVII В чем заключается причина того, что атеистов представляют себе неслыханными негодяями
-
Аксиология -
Аналитическая философия -
Античная философия -
Антология -
Антропология -
История философии -
История философии -
Логика -
Метафизика -
Мировая философия -
Первоисточники по философии -
Проблемы философии -
Современная философия -
Социальная философия -
Средневековая философия -
Телеология -
Теория эволюции -
Философия (учебник) -
Философия искусства -
Философия истории -
Философия кино -
Философия культуры -
Философия науки -
Философия политики -
Философия разных стран и времен -
Философия самоорганизации -
Философы -
Фундаментальная философия -
Хрестоматии по философии -
Шпаргалки по философии -
Эзотерика -
Этика и Эстетика -
-
Педагогика -
Cоциология -
Абитуриентам и школьникам -
БЖД -
Биология -
Горно-геологическая отрасль -
Гуманитарные науки -
Журналистика -
Искусство и искусствоведение -
История -
Конфликтология -
Культурология -
Медицина -
Наноматериалы и нанотехнологии -
Науки о Земле -
Политология -
Право -
Психология -
Публицистика -
Религиоведение -
Учебный процесс -
Физика -
Философия -
Эзотерика -
Экология -
Экономика -
Языки и языкознание -