<<
>>

89 Каковы основные исторически сложившиеся позиции в онтологии?

Несмотря на чрезвычайное разнообразие концепций в области онтологии там можно различить несколько основных позиций — теоретических платформ, к которым тяготеют мыслители в трактовке ими онтологических проблем.
Более всего эти позиции связаны с решением вопросов о бытии вещей, бытии идей и бытии людей Мы рассмотрим четыре такие позиции: реализм, субъективный идеал и JM, феноменологию и экзистенциализм.

Реализм. Можно сказать, что это наиболее древняя, широкая и распространенная онтолоіическая позиция. Ее можно было бы назвать и самой популярной, так как она в своем простейшем воплощении — наивном реализме соответствует здравому смыслу. Любой нормальный человек в своем повседневном поведении исходит из убеждения, что веши таковы, какими мы их видим, ощущаем, и не зависят оі того, что мы о них думаем, скорее наоборот. Точка зрения наивного реализма в философии присуща разве что упрошенному материализму. Онтологический реализм не сводится к признанию независимости вещей от нашего знания о них, ею следует определить шире: как признание реальности, существующей вне сознания, познающего субъекта и независимо от него (такую реальность принято называть объективной). Эта формула, однако, варьируется в весьма широком диапазоне и открывает возможность для существенно различных и даже противоположных решений у ее приверженцев. Своего рода «полюсами» реализма являются объективный идеализм и материализм. Объективный идеализм считает объективно реальным и идеи, и веши, и духовное, и телесное Однако духовное более действительно, чем телесные веши, это высший род бытия. Веши и события в материальном мире зависят от идей как от своих конечных причин, последние также придают первым качественную определенность. Бытие духовного вечно телесного — временно. Точка зрения материализма в данном вопросе диаметрально противоположна Материализм упрошенный единственной реальностью считает материю (в разных формах ее существования) Самостоятельное, независимое от тела существование душевных явлений (души) он отрицает Высшая разновидность материал и іма — материализм диалектический предложил более сложное онтологическое учение, которое признавало два вида реальности: объективную материальную реальность и субъективную духовную реальность.

Последняя является вторичным родом бытия, так как возникает лишь на определенном этапе эволюции бытия материального и существует как его отражение. Кроме того, диалектический материа лизм еще выделил в качестве особой реальности общественное бытие, которое определяет общественное сознание.

Наряду с объективно-идеалистической и материалистической существует еще целый ряд иных разновидностей реалистической онтологии разного оттенка, например неореализм, получивший распространение в нач. XX в.

Субъективный идеализм В онтологическом отношении субъективный идеализм является антиподом реализма как в материалистическом. так и в объективно-идеалистическом варианте. Онтологическое кредо этого направления очень кратко сформулировал его основоположник Дж. Беркли (XVIII в.1 «Существовать — значит быть в восприятии». Таким образом, субъективный идеализм будто бы признает единственным родом бытия субъективную реатьность, и тогда ничего, кроме индивидуального душевного опыта, нельзя считать действительным. На практике такая позиция, именуемая солипсизмом, в философии не разрабатывалась ввиду ее теоретической бесперспективности. Обычно субъективный идеализм выступает в более «мягких» формах. Отвергая онтологию как спекулятивное рассуждение о бытии, независимом от субъекта, представители данного направления предпочитают ограничивать реальность рамками опыта Опыт оказался для них такой реальностью, которая открывала возможность различных интерпретаций и построения своеобразной субъективно-эмпирист- ской онтологии. Например, в махизме и эмпириокритицизме опыт трактуется как изначально ней тральный — не физический и не психический, но при определенных условиях могущий рассматриваться и как первый, и как второй

Таким образом, своеобразие субъективно-идеалистической онтологии заключается в том, что она неявна и строится посредством гносеологии и психологии.

209

14 •

Феноменология. Это направление возникает в нач XX в Оно явилось реакцией на крайности субъективного идеализма и выражало тенденцию к реабилитации онтологии, которая обозначилась на рубеже XIX—XX вв Основоположник феноменологии Э Гуссерль провозгласил лозунг: «К самим вещам!» Однако он не означал возврата к реали іму, т.

е к признанию вещей вне сознания. Вещи для феноменолога — это часть со- держания самого сознания, на которую направлены акты самого сознания это то, что мыслится, воспринимается. Но данная часть сознания отлична и от самого психического акта воспри ятия, мышления, она не субъективна, а объективна (и потому феноменология - не субъективный идеализм). Идеальное, всеобщее содержание сознания («эйдетическое», по Гуссерлю) представляет собой особый род объективного бытия — бытия феноменов, сущностей Они бестелесны и существуют транс- персонально.

Экзистенциализм. Особенность этой позиции я онтологии состоит в том, что она во главу угла ставит вопрос о бытии человека. Экзистенциалисгы видят принципиатьную разницу между бытием человека и бытием вещей, неодушевленных предметов. Человек — это вопрошающее о своем собственном смысле бытие, сознающее себя бытие, свободное бытие, проектирующее себя бьп ие — бытие в возможности Такое особое бытие получило наименование «экзистенция», в то время как бытие вещей, объектов именуется «просто присутствием».

<< | >>
Источник: Е. В. Зорина, Н. Ф Рахманкулова. Философия в вопросах и ответах.— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, - 336 с.. 2007

Еще по теме 89 Каковы основные исторически сложившиеся позиции в онтологии?:

  1. Каковы основные принципы трудового права Украины?
  2. Каковы основные обязанности работников и чем они установлены?
  3. Каковы основные обязанности работодателя?
  4. Каковы основные права и обязанности профсоюзов?
  5. Институт собственности.
  6. ПРИНЦИПЫ ФОРМИРОВАНИЯ СОДЕРЖАНИЯ ОБЩЕГО СРЕДНЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
  7. 2 Каковы основные черты философского мышления?
  8. 9. Каковы основные типы самоопределения современной философии?
  9. 85. Что такое онтология? Каковы основные вопросы и понятия онтологии?
  10. 86 Каковы основные проблемы ОНТОЛОГИИ
  11. 89 Каковы основные исторически сложившиеся позиции в онтологии?
  12. РАЗДЕЛ 9 Эпистемологический образ науки. Генезис науки и основные исторические этапы ее развития
  13. Исторические предпосылки позиции Москвы в отношении Пакта