<<
>>

86 Каковы основные проблемы ОНТОЛОГИИ

І Ірирода онтологических вопросов (как, впрочем, и всех вопросов философии вообще) такова, что на них невозможно дать однозначных истинных ответов Такне по і, рос и поэтому ставят проблемы, конечно, онтолої ИЧЄСКИХ проб іем великое множество, тем не менее среди них выделяется "руппа проблем, на протяжении веков привлекавших к себе внимание по колений философов.

Проблема небытия Как помыслить небытие? Если это не возможіто, вероятно, ею и ьовсе нет? А если небытие сеть, то есть чи оно нечто? (Подробнее о небытии речь ІіОЙ ІСІ в сс ответст вуюіцем шмеле.)

Проблема сознания Как возникает сознание' І Ірис; ще ліг оно только человеку ' Если да, то как оно возникает у каждого человеческого индивида и как оно возник ю впервые у ЧС юве- ческого рода, у первых людей, чтобы передаться от них потом всем людям': А если нет, то.

может бы гь, сознанием пусть в меньшей мере — наделены также и другие живые существа и даже неодушевленные предметы4 Или же сушест вует высшее сознание Мировой дух, который творит сознательные д\'ши, являет себя в них?

Другой аспект проблемы сознания огкрываг ся вопросом, где существует сознание"' Имеет ли оно пространственные ха - рактеристики, уместно ли вообше связывать сознание с протяженностью' Если мы примем, что неуместно, го тоїда нам предстоит искать ответь: на вопросы о том, как непротяженное сознание связано с просгранственно-локаїи юванным че ове - ком и как возможно влияние на нспротчженное сознание протяженных предметов.

Можно также сказать, что проблема со » анид -это проС леча духовного бытия Существует лг oi обая духовная реальность, и если существует, то как она соотносится с реальностью материальной, телесной, с материальны*) бытием' Это так называ< мый основной возрос философии, вопрос о том, что первично, на который философы разных направлений давали разные ответы Материалисты доказывали, что осноьная и действительная реальность это материальное бытие идеалисты объективнь е отпавши приоритет духовному бытию, считали материальное производным и зависимым от пего іуа- листы же говори їй о независимости друг от друга, о • паратле льном» существовании материального и духовного, а субъективные идеалисты и вовсе объявили этот вопрос псевдопроблемой

Проблема единства мира Пестрое разнообпазие предметов и явлений, процессов И СОСТОЯНИЙ I орожцает ШИЛГММУ ДОЛЖНЫ ли мы считать все это одним бь1тием и пытаться объяснить cm из какого-то одного начала или принципа, к которому размооб- разие может быть сведено как к своей сущности, иди же мы имеем дело с бесконечным многообразием видов обособленного друг от друга бытия, имеют, го каждое свою собственную сущность. Первая позиция в этой дилемме получила наименование «монизм», а вторая - «плюрализм».

Возможна также и «промежу точная» позицій дуашзм (существует духовное бытие и суше- сьует материальное бытие, у каждою своя сущность), и гоїдг дилемма прсвр ішастся в трилемму. И монизм и дуализм и плюрали зм ставят с ROH проблемы Наиболее «популярна» с те дующая проблема монизма а в чем именно мы должны видеть единство мира — В духовности ИЛИ В материально _ТИ, 1.JKOIC рода бытием мы его будем счи.ать —духовньм или материальным?

Проблема Бога Эта проблема также многоаспектна. Вопрос не столько в том существует ли Бог Гораздо больше вопросов вытекает из признания того, что он суИеслвует. І.ольшинстно из этих вопросов связано с трактовкой отношении Ьога и мира природы. Бог присутствует в природе или же оч трансценден- тен? Природа адекватна Боту или же он с ней несоизмерим? Бої — это особое бытие'' Бот творит бытие, будучи как бы «над® ним'' Творение Богом мира — это разовый акт или это непрерывный процесс, и тогда мир будет существовать столько сколько Бот будет продолжать творение? А само творелие это создание всего множества вещей или же это творенії.1 принципов, законов и начал, которое предпо іагает дальнейшую (валютно природы не нуждающейся в добавочном Божественном вмешательстве?

Особая >тико ОНТОЛОІ ическая г.лоблема, которую таї оке справедливо будел на звать одним из важнейших аспектов проблемы Бої а, ставится вопросом о наличии онтодої ических корней зла и об ответственности Творца ва зло Если в мире су иествуст зло, а мир сотворен Богом, го провидег ли он это зло, и если да, го можно ш его считать блаї им добрым? Ответом нз данные вопросы стали так тзываемыс «теолипеи» («богооправдания»). Наиболее известчк теодицеи Августина и Лейбница.

Пробдега движения Вопрос о том существует ли движение, поставленный элеатами. которые сто отрицали, со временам дезактуали троіилсн. Зато приобрели острот; вопросы о том абсолютно .ПИ движение и вечно ли они А вопрос (ifi источнике движения знамени» ученый-фн^иодог Э Дю буа-Реймон в І к80 і отнес к числу «мировых загадок>- Не мс ньшую проблему рождает вопрос о характере движения скач КОГ )| ізньїй прерыгистый и ти же плавный, эволюционный"

<< | >>
Источник: Е. В. Зорина, Н. Ф Рахманкулова. Философия в вопросах и ответах.— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, - 336 с.. 2007

Еще по теме 86 Каковы основные проблемы ОНТОЛОГИИ:

  1. § 3 Метафизические аспекты проблемы смысла жизни человека
  2. I. Вызовы политическому и проблемы российской политической философии и науки
  3. Основные направления предэллинистнческон и эллинистической философии.
  4. Проблема исторической рациональности и своеобразие Дильтея В.В. Калиниченко
  5. ТЕОРИЯ ЦЕННОСТЕЙ - СМ. АКСИОЛОГИЯ ФЕМИНИЗМ - СМ. ФИЛОСОФИЯ ФЕМИНИЗМА
  6. I. Объективный идеализм — основная форма философского миросозерцания
  7. Проблема метафизики
  8. 5 Какова структура философского знания?
  9. 86 Каковы основные проблемы ОНТОЛОГИИ
  10. III. ПРОБЛЕМА ПРИЧИННОСТИ
  11. Онтология
  12. В. С. Швырев Философия и проблемы исследования научного познания
  13. Я. С. Юлина Проблема науки и метафизики в американской философии XX в.
  14. Проблема соотношения духовного и телесного в человеке
  15. Лекция XI ПРОБЛЕМА ПОЛИТИЧЕСКОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ РОССИИ
  16. ОСНОВНАЯ МЫСЛЬ ВТОРОЙ ФИЛОСОФИИ ДЖОБЕРТИ
  17. Россия как историософская проблема