Намечающиеся пути выхода из кризиса

Не только Мамардашвили, но и Ж.Делёз, например, тоже размышляет на эту тему. И в связи с этим у него появляются понятия, которые в рамках его философии представляют пространство, выделенное из бесконечного хаоса, и элементы которого, являясь ненаукой (вспомним нелогику Мамардашвили) или нефилософией, неискусством, нерелигией, представляют собой среду, порождающую именно науку, философию, искусство и т.д. Эти понятия не являются ни субъектными, ни предметными и, производя, например, науку, создают как ее субъектные, так и предметные характеристики. Я имею в виду такие понятия, как план референции и частичный наблюдатель для науки или для философии план имманенции как срез хаоса и концептуальный персонаж как посредник между хаосом и философией. Р.Том, математик, интересующийся философскими проблемами естествознания, разрабатывает понятие жизненного поля, с помощью которого пытается понять процесс возникновения нового в мире живых существ и ответить на вопрос, действительно ли только случайность определяет изменения в живых существах на генном уровне5

Мне важно подчеркнуть, что внимание исследователей переключается на ту область, где главное — не отношение субъекта (и знания, которое он производит) к предмету изучения, а значит, и не проблема истины, а проблема рождения науки из того, что наукой не является, из того, где нет ни субъекта, ни предмета. Здесь снимается и проблема релятивизма, которая столь болезненна для современных исследований науки.

Разделение социального и логического, жесткое противостояние субъекта научной деятельности и предмета его изучения становится проблематичным не только в самом естествознании, но и в его истории. Уже больше нет двух линий развития науки, социальной и логической, которые соприкасаются друг с другом лишь как внешние воздействия. Складывается некоторый общий тип мышления в естествознании и в истории, когда в предмет включаются субъектные характеристики, и уже тем самым и субъект трансформируется, опредмечивается. 5.