НАУКА О МИРЕ ?

Одно из основных духовных упражнений в древних философских школах заключается в развитии «космического сознания» у философа, чтобы позволить ему достичь, с одной стороны, спокойствия духа и радости, благодаря созерцанию необъятности и порядка Космоса, а с другой — добиться объективного суждения, отстраненного, удаленного от земных страстей, сведенных до их действительного значения, ничтожного по сравнению с величием мира. ?

Космология в философском словаре

Если космология как область познания и осмысления действительности является очень древней, то само слово «космология» введено в оборот только в XVIII веке.

«Космологией называется часть физики, которая изучает все тела мира, а также материи, из которой он состоит. Следовательно, космология является наукой о мире как таковом» («Предварительные рассуждения о философии в целом», глава III, § 27).

Термин повторяется в 1731 г. в работе «Cosmologia generalis»: «Общая космология есть наука о мире или Вселенной в целом в той мере, в какой Вселенная является сложной и изменчивой сущностью» (§1).

? От космоса древних к современной Вселенной

Историк науки Александр Койре резюмирует здесь элементы разрыва в представлении мира, произведенного современной наукой.

«Изменения, произведенные [научной] революцией XVII века, [...] могут, как мне кажется, привести к двум основным моментам, тесно связанным между собой, а именно: разрушению Космоса и геометризации пространства, т. е.: а) разрушению мира, существующего как конечное и правильно организованное целое, в котором пространственная структура воплощала иерархию значения и совершенства, мира, в котором «над» тяжелой и непрозрачной Землей «возвышались» небесные сферы звезд невесомых, неподкупных и ярких, и замене этой неопределенной бесконечной Вселенной, не имеющей никакой природной иерархии и объединенной только тождественностью законов, которые управляют ею во всех ее частях; и б) замене аристотелевской концепции пространства на концепцию Эвклидовой геометрии, отныне рассматриваемую как идентичную в своей структуре с реальным пространством Вселенной.

Койре. От замкнутого мира к бесконечной Вселенной НАПРАВЛЕНИЯ ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

АКТУАЛЬНЫЕ ТЕМЫ

СФЕРЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

Желание рационального понимания мира человека возникло еще в античности. Однако специфика человеческих феноменов делает проблематичным применение к изучению человека обычных приемов науки. ЭТОМУ НУЖНО НАУЧИТЬСЯ

??? Древность науки о человеке ?

Желание достичь рационального понимания человеческой действительности во всех ее многочисленных проявлениях отмечается уже в античности. Медицина Гиппократа, естественная история Аристотеля, «этнографические» исследования Геродота, география Страбона — все эти произведения выражают необходимость выявления характерных элементов «человеческой природы», столь различной в ее внешних проявлениях. ?

Однако, чтобы получить ответ на этот вопрос, человек должен осознать себя в качестве члена космической общности, внутри которой все аспекты реального находятся во взаимном соответствии и связаны одним и тем же основополагающим законом.

ИМЯ Трудности науки о человеке ?

Однако такая возможность ставится под сомнение в силу все углубляющегося разрыва между человеком и природой. Определение человека как свободного существа, осознающего самого себя, создателя значений и ценностей, в самом широком смысле ответственного за жизнь, которую он для себя избрал, — делает невозможным понимание его как части космоса. ?

Действительно, если рассматривать человека как часть Вселенной, а человеческие поступки и события — в контексте общей причинно-следственной связи, как можно говорить о нем как о существе свободном, оригинальном в своих мыслях и инициативах, создателе своей жизни?

?? Предмет науки о человеке ?

Эта принципиальная трудность не мешает, однако, создать научный проект, ориентированный на мир человека. При этом, правда, меняется предмет исследования. Наука о человеке возможна в той мере, в какой она рассматривает совокупность структур, закономерностей, законов, формирующих (сознательно и неосознанно) отношения, которые человек поддерживает сам с собой, с другими людьми, с природой, с потусторонним миром. Другими словами, изучается не отдельно взятый человек, а весь мир человека. ?

Таким образом, предмет науки о человеке — это не есть «человек», но система ценностей, к которым он стремится, язык, на котором он говорит, его экономическая организация и т. д. Каждая из этих сфер рассматривается отдельной конкретной наукой.