НЕКОТОРЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ЭСТЕТИКИ В XX ВЕКЕ ?

Философ Франкфуртской школы Т. Адорно много писал об искусстве. В своей Теории эстетики (опубликованной посмертно) он рассматривает проект эстетики, учитывающий изменения, произошедшие в искусстве XX века.

«Даже когда искусство выступает против его превращения во что-то созерцательное и настаивает на своей крайней непоследовательности и несоответствии, все равно эти качества образуют определенное единство; в противном случае эти моменты не могли бы даже «диссонировать».

Адорно. Теория эстетики ?

Что считать искусством?: Нельсон ГУдман

Американский философ Нельсон Гуд- ман порывает с традиционным вопросом «Что есть искусство?», заменяя его другим вопросом: «Когда и где существует искусство?» Вписывая свое исследование в продолжение аналитической философии, он пытается определить искусство как некий способ использования и построения символов.

«Признак не является условием ни необходимым, ни достаточным для эстетического опыта, просто он стремится быть представленным совместно с другими признаками того же вида.

Тремя признаками эстетики могут быть следующие: синтаксическая плотность, семантическая плотность и синтаксическое насыщение.

Н. Гудман. Языки искусства (1990) НАПРАВЛЕНИЯ ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

АКТУАЛЬНЫЕ ТЕМЫ

СФЕРЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

Метафизика — это желание обосновать рассуждения, направляя их на размышления о бытии. Является наукой о принципах и наукой о бытии как таковом. Однако современная философия относится к метафизике критически. ЭТОМУ НУЖНО НАУЧИТЬСЯ

1ТІГІШДЯ Аристотелевская метафизика как мысль о субстанции ?

Как и Платон, Аристотель рассматривает вопрос о возможности истинного знания, утверждая существование реальности вне рассуждения. Рассуждение предполагает наличие человека, который говорит, и это является для рассуждения гарантией значения. Метафизика отражает желание «вернуться к основам»: поэтому она является первой философией. ?

Аристотель определяет бытие как «субстанцию». С одной стороны, субстанция представляет собой сущность вещи, т. е. то, за счет чего она является тем, чем является. С другой стороны, она есть то, что остается, что существует постоянно, как субстрат при изменяющихся качествах вещи.

МНИВИМІ Критика метафизики с точки зрения эмпиризма ?

Современная критика метафизики связана с вопросом о возможностях и границах человеческого разума. Юм утверждал: метафизика подталкивает разум выйти за рамки того, что является экспериментально подтверждаемым. Бытие, понимаемое как субстанция, находится вне того, что человек может разумно утверждать. «Мы возьмем в руки книгу по теологии или схоластической метафизике и спросим: содержит ли она экспериментальные рассуждения по вопросам, касающимся факта или существования? Нет? Тогда бросьте ее в огонь, потому что в ней содержатся только софизмы и иллюзии» (Юм).

?Ш Кант и метафизика ?

Кант связывает вопрос о возможностях метафизики с вопросом о условиях объективного познания природы. Наука существует только внутри границ возможного опыта, в отношениях, возникающих между понятиями способности суждения и данными, полученными из чувственной интуиции. Понятие субстанции поэтому не столь успешно обозначает бытие как таковое, по сравнению с понятием «способности суждения», которое делает возможным опыт. Метафизика, желая вывести разум за пределы опыта, только загоняет его в противоречия, из которых он не может выйти. ?

Однако, согласно Канту, метафизика возникает вновь и вновь, поскольку она выражает фундаментальную потребность разума систематизировать свои знания. У Канта метафизика сохраняет регулирующую функцию, которая состоит в осмыслении задачи, стоящей перед человеческим разумом, задачи поистине бесконечной.