>>

РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА

План лекции 1.

Философия как теоретическое мировоззрение. 2.

Философская картина мира: диалектика сущего и должного. 3.

Сущность современного антропоцентризма.

Основные понятия Мировоззрение - система взглядов на объективный мир и место в нем человека, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их идеалы и ценности.

Ценность - термин, используемый для указания на гуманистический смысл и социокультурное значение определенных явлений действительности.

Ценностные ориентации - важнейшие элементов духовной структуры личности, отграничивающие значимое, существенное для данного человека от незначимого, несущественного.

Идеи - идеальные сущности, находящиеся вне конкретных вещей (Платон). Это отношение к тому, что лежит за пределами личного опыта - к запредельности. Иначе говоря, это форма постижения в мысли высших ценностей, форма проектирования человека, его целей. Диалектика - это учение о том, как могут быть и как бывают тождественными противоположности и при каких условиях они переходят друг в друга.

Философия- это теоретическое мировоззрение, т.е. умозрение вечных идей и высших ценностей, познание смысла и приобщение к смыслу. Сущее - совокупность многообразных проявлений бытия; многообразие действительного, то, что есть; оно не идентично данному, т.к. охватывает также и неданное. Антропоцентризм - философское мировоззренческие принцип, содержанием которого является понимание мира в связи с включенностью в него человека как сознательного, деятельного существа.

Краткое содержание

Мир, в котором живет человек, чрезвычайно сложен и противоречив как по содержанию, так и по тем связям, которые обеспечивают его единство как изменчивого, наполненного взаимоисключающими друг друга противоположностями. Человеку любой исторической эпохи необходимо понять смысл и цели совей деятельности, научиться видеть жизненные перспективы.

Философия сделала открытие: «Бытие человека - бытие в мире ценностей».

Это означает то, что каждый человек живет так, что в своей деятельности реализует систему своих ценностей. При этом он руководствуется определенным представлением о мире. Его программа жизни имеет под собой две «опоры»: знания и ценности. Познанием движет стремление к истине. Ценностное сознание воплощает в себе отношение людей к реальности в соответствии с их целями, с тем или иным пониманием смысла жизни. При всей их разнородности познавательный и ценностный способы освоения мира должны быть как-то уравновешены и приведены в согласие. Философия и есть ценностное понимание мира, высшее единство истины, добра и красоты. При этом она теоретически обобщает достижения науки и культуры, всей человеческой истории, выступая в форме теоретического мировоззрения, высшей по отношению к мифологии и религии как исторических типов мировоззрения, предшествующих философии.

В системе духовной культуры философия берет на себя роль критической рефлексии жизненного опыта, формирует наиболее общие идеи или идеалы, на которых базируется культура определенного исторического типа общества. Вот почему определенная философская картина мира представляет собою диалектическое единство сущего и должного, в котором сущее критикуется с позиций должного (идеала), - при этом авторы конкретной философской системы как правило выступают от имени всех членов общества. Здесь отражается специфическая роль философии в обществе: выступая квинтэссенцией духовной культуры эпохи, она решает прежде всего смысложизненные проблемы человека. Поэтому антропоцентризм является характернейшим признаком философского знания. Как философский

мировоззренческий принцип, антропоцентризм является таким пониманием мира, в который включен человек как сознательно деятельностный фактор, определяющий в конечном счете бытие мира.

В развитии философии проблема человека в окружающем мире всегда являлась ведущей, а в настоящее время она играет решающую роль в понимании современного мира. Ее становление было связано с пониманием человека не просто как биосоциального существа, но с осознанием человеком себя как индивида и личности.

Содержание принципа антропоцентризма исторически менялось вслед за изменением понимания сущности человека и развитием научного знания о природе человека. (См.: от Протагора - «человек есть мера всех вещей», Сократа - «человек мыслящий есть мера всех вещей» и Демокрита - «человек как микрокосм» до Вернадского В.И. - «человечество как геологическая сила», ставшее сознательным соучастником мировой эволюции, что выдвигает на первый план нравственные и все остальные духовные качества личности). Развития антропоцентризма показало, что на ранних этапах человек выступает как результат эволюции мира, затем становится постепенно участником мирового процесса, а в настоящее время превращается в решающий фактор организации мира.

Контрольные вопросы для СРС 1.

Какие исторические типы мировоззрения предшествовали философии? 2.

Почему философия является высшим историческим типом мировоззрения? 3.

В чем специфика философского отражения мира? 4.

Как соотносятся научная и философская картины мира? 5.

Что может означать взаимопревращение сущего и должного как элементов философской картины мира? 6.

Как понимать философскую картину мира в свете открытия философии? 7.

В чем заключается смысл представлений философов древней Греции о человеке? 8.

В чем принципиальное отличие представлений о человеке в Восточной и Западной культурах?

План семинарского занятия 1.

Предмет философии и специфика философского мышления. 2.

Человек - главная проблема философии. 3.

Основные типы отношения человеку к миру: практика, познание, нравственность.

Темы рефератов 1.

Мир и человек в их сложном единстве. 2.

Человек - главная проблема философии. 3.

Функции философии в обществе. 4.

Диалектика знаний и ценностей. 5.

Философия и наука. 6.

Философия как методология.

Рекомендуемая литература 1.

Алексеев П.В., Панин А.В., Философия: Учебник. Изд. 3-е, переработанное и дополненное -М.: Проспект, 2000. 2.

Основы современной философии: Уч. для вузов. - СПб: Лань, 1997. 3.

Основы философии: Уч. пос. для вузов. -М.: Владос, 1997.

4.

Спиркин А.Г. Философия: Учебник. -М., 2000. 5.

Философия: Учебник для вузов. -Р/Д.: Феникс, 1995 (и последующие годы). 6.

Философия: Учебник. 2 изд., испр. и доп. -М.: Юристь, 1998.

| >>
Источник: Восточно-Сибирский государственный технологический университет. УЧЕБНО - МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ПО ФИЛОСОФИИ для студентов дневного обучения. 2001

Еще по теме РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА:

  1. Роль общества в жизни человека.
  2. Философия техники. Человек в информационно-техническом мире.
  3. РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА
  4. Тема: ФИЛОСОФИЯ В XX ВЕКЕ
  5. 4.1. Статус и роль объекта в формировании бытия и порядка общества
  6. 3. Систематизирующая роль философии в мировоззрении врача
  7. § 4. Человек и общество
  8. 1.4. Проповедь XVIII - начала XIX века как источник знаний о ценностных ориентациях русского человека «духовного чина»
  9. 2.1. Человек и общество в философии славянофилов
  10. § 7. Историческая роль философии Канта
  11. Ь) РАЗДВОЕНИЕ НАУКИ И ФИЛОСОФИИ ЖИЗНИ В ДИЛЬТЕЕВСКОМ АНАЛИЗЕ ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ
  12. 123. Какие существуют подходы в социальной философии к определению социальной структуры общества?
  13. ФИЛОСОФИЯ И ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ Б. Т. Григорьян
  14. 5. Обобщение итогов научной революции и роль философии
  15. Глава I Система философии и проблема человека
  16. §1. Ценности как факт духовной жизни человека и общества
  17. тема 2. О значении убеждений в жизни человека
  18. Урок 3. Роль права в жизни человека,общества, государства