<<
>>

Определенность или свобода?

— Словарь N

Детерминизм — это

представление о том, что все происходящее определяется естественными законами, божественным планом или природой человека. Многие идеи об обусловленности несовместимы с представлением о личной свободе.

Милль, Маркс, Ницше и Кьеркегор понимали детерминизм по-разному.

Но в целом детерминизм — это представление о том, что все происходящее может развиваться только так, а не иначе. Один из видов детерминизма — механистический детерминизм, который говорит о физической обусловленности одних событий другими. Следствием этой точки зрения является тот факт, что свободной воли нет. Основатели эмпиризма, философия которых дала начало механистическому детерминизму, не утверждали, что мысли и поступки людей механически определены, но им необходимо было пойти в другом направлении и объяснить, как человеческие действия могут быть свободными и все же обуславливаются некоторыми причинами. Другой вид детерминизма —- исторический детерминизм, в котором человеческими поступками управляют социальные или исторические силы. Философии Гегеля и Маркса могут быть примерами исторического детерминизма. Понятие воли у Шопенгауэра — другой пример взглядов, которые также могут считаться детерминизмом. В этих философских системах у личности нет большой , власти над своей жизнью, хотя и Маркс, и Ге- 1 гель считали, что человечество постепенно ос- і вобождается в ходе исторического развития.

) Свобода и счастье

* Одно из возражений детерминизму было | сделано философской системой Джона Стю- арта Милля (1806—1873). Хотя он и считал,

филосо-факт

Милль получил очень строгое образование, которое началось с самого раннего детства и закончилось нервным срывом в самом начале его взрослой жизни. О нем говорили, что он не уделяет достаточного внимания своим эмоциям.

что у всего есть свои причины, он также наделял человека свободной волей.

Действия человека не детерминированы. Милль — известнейший представитель философии утилитаризма. Утилитаризм — это система взглядов, согласно которой действия являются хорошими, если ведут к счастью человека, и плохими, если они создают преграду для его достижения. Родоначальником утилитаризма является английский философ Иеремия Бентам, а также отец Милля, Джеймс Милль. Милль развил их идеи, избавил от некоторых противоречий и отбил нападки критиков.

Все делается ради счастья

Милль верил в то, что чем болыце свободы дать человеку, тем счастливее он будет. Он говорил, что мы должны разрешать человеку быть свободным, чтобы он мог добиваться своего счастья настолько долго, пока его попытки не начнут делать несчастными других. v

За их идеи Милля и других последователей утилитаризма неоднократно подвергали критике. Им говорили, что счастье — это не самое лучшее, чего может достигнуть человек. Им говорили, что справедливость более важна и что если каждый захочет сделать себя счастливым, то от справедливости не останется и следа.

Милль возражал, что идея справедливости зависит от счастья, поэтому счастье несравненно более важно, чем справедливость. Более того, счастье не достигается посредством справедливости, наоборот, именно оно делает справедливость возможной.

Поэзия против пряток

щ

SSgj — Мнение

Введенное Миллем различие между высокими и низкими формами удовольствия может говорить о некотором снобизме с его стороны. Такой снобизм может вести к ошибочной идее, что предпочитающие так называемые «низкие удовольствия» люди гораздо менее способные (и менее достойные), чем другие.

Другое возражение утилитаризму состояло в том, что его представители не делали различия между различными видами счастья и не думали о том, как люди делают себя счастливыми. Предположение Бентама, что «прятки так же хороши, как и поэзия», что детская игра столь же хороша для этого, как и сложный вид искусства, не удовлетворяло очень многих, в том числе и Милля.

Милль ввел различие между так называемыми «высокими» и низкими» удовольствиями и выдвинул предположе- ние, что люди неизбежно будут ценить высокие удовольствия, как только их попробуют. Это означает, что люди естественно переходят к культурной деятельности ради собственного наслаждения.

Свобода для женщин

Милль, который наиболее известен своей защитой утилитаризма, также писал о логике и о правах женщин. Его книга «Покорение женщин» выступает за равенство полов. В ней он пишет, что, отрицая равенство женщин и мужчин, мы поступаем неправильно с моральной точки зрения. Это плохо как для мужчин, так и для женщин с точки зрения достижения счастья. Милль считал, что брак будет наиболее счастливым, если и мужчина, и женщина будут иметь в нем равные права и вместе определять свои действия. Равенство обеспечивает наибольшее счастье для обоих. Интересно, что Милль был влюблен в замужнюю женщину, Гарриет Тэйлор, и жил с ней более или менее открыто. Когда ее муж умер, он женился на ней и жил вместе с ней в законном браке.

<< | >>
Источник: Стивенсон, Д.. Философия / пер. с англ. С.В. Зубкова. — М.: ACT: Астрель — XXI, 294, [5]с.:. 2006

Еще по теме Определенность или свобода?:

  1. Глава пя-тая. УСТРОЙСТВО ГОСУДАРСТВА
  2. Глава девятая. ТЕОРИЯ ПРАВА КАК ЮРИДИЧЕСКАЯ НАУКА
  3. Глава двенадцатая. ФОРМА ПРАВА
  4. Глава семнадцатая. РЕАЛИЗАЦИЯ ПРАВА
  5. Глава двадцать первая. ПРАВО И ЛИЧНОСТЬ
  6. 3. Определение конституционного права зарубежных стран
  7. 8. Ограничения прав и свобод
  8. Глава 3. Понятие преступления и виды преступлений
  9. Определение понятия
  10. Раздел I. Об основных правах и обязанностях
  11. За пределами прав человека: политика, свобода, демократия
  12. Права человека - центральный институт конституционного права
  13. Глава 6 ВЕЛИКИЕ ДЕРЖАВЫ И НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК
  14. 1.2. Критика подходов к сущности права
  15. ГЛАВА 4 Проблемы социального регулирования экономической деятельности в рыночных условиях
  16. КОНВЕНЦИЯ О ПРАВАХ РЕБЕНКА