УДК 339.138 А.М. Булынин (Ульяновск, Ульяновский государственный университет) ФОРМИРОВАНИЕ У БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ ЦЕННОСТЕЙ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В УСЛОВИЯХ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Феномен гражданского общества не может быть до конца раскрыт вне рамок общецивилизационной ценностной парадигмы. Поэтому для более полного его понимания необходимо применение такого исследовательского инструмента, каким является ценностный подход.

Теоретические и практико-ориентированные исследования

сущности ценностного подхода позволили установить, что он открывает определенные перспективы в моделировании социальных систем, ибо ценности являются как бы генами, определяющими их формирование и развитие. Система высшего профессионального образования,

взвешивая и обдумывая свои валентности должна выводить на поверхности бытия ценностные приоритеты, составляющих, по мнению, И. Канта, А. Шопенгауэра конечную основу моральных действий, интеллигибельный характер, представляющей неизменное участие человека в мировой воле. Сущность такого образования заключается в подготовке специалистов, обладающих развитыми ценностными ориентациями, присущими гражданскому обществу. При осуществлении учебно-воспитательного процесса ставка делается на воспроизводство духовных и рациональных форм сознания. «Такое сознание способно, по мнению исследователей, избавить социальную деятельность индивидов от влияния манипуляции и привести людей к более полной реализации собственных рациональных потребностей и интересов.

Рациональное поведение основано на понимании объективной ценности различных жизненных ресурсов» [3, с. 21]. Но, к сожалению, рационализм и утилитарность, господствующие в современном обществе упростили все многообразие человеческих отношений, вторглись в ценностное сознание подрастающего поколения, по сути дела предложив молодым людям самостоятельно решать свои проблемы в условиях стремления к быстрой наживе.

социокультурные приоритеты и установки.

Концепция гражданского общества, как известно, формировалась в работах Аристотеля, Т. Гоббса, Ж.-Ж. Руссо, Ш.-Л. Монтескье, Т. Пейна и других мыслителей и базировалась на идеях естественного права и общественного договора. Тем самым прописывались нормы признания людьми универсальных правил общежития, которые они должны выполнять. Гражданское общество, таким образом,

представляло собой результат контакта, соглашения, подразумевающего отношения взаимности, добровольности между государством и гражданином. Очевидно, что процесс формирования гражданского общества имеет естественный темп, который нельзя ускорить каким-либо подталкиванием сверху или снизу. Такое общество начинается с развитого самосознания, возникающего из индивидуальных начал личности. Развивать же их можно в первую очередь усилиями самой личности, ее устремленностью к ответственной свободе и демократии. Крах российских либеральных реформ высветил также особую роль государства в преодоления негативного влияния целого ряда факторов, препятствующих развитию ценностных основ гражданского общества. Молодые люди остро реагируют на нарушение принципа «равенства всех перед законом», игнорирование прав «маленького» человека как объекта, цели и конечного результата, проводимых в нашей стране реформ, несправедливому и

безнравственному отношению к старшим поколениям, одержавшим великую победу над фашизмом, тяжелым трудом поднявшим страну из руин и завершающим свою жизнь в убогости и нищете. Видимость борьбы с коррупцией порождает дефицит нравственности и исторической ответственности перед страной у подрастающего поколения, которое в ближайшие десятилетия займет главенствующие позиции во властных структурах всех уровней, экономике и общественных организациях.

Мотивационный контекст помогает создать в сознании человека аксиологические значения, опираясь на которые он способен к интериоризации личностных смыслов, необходимых для деятельности в гражданском обществе. Ценность характеризуется, в основном, двумя свойствами - функциональным значением и личностным смыслом. Личностный смысл ценности, с одной стороны, определяется объектом, выполняющим функцию ценности, с другой стороны, зависит от самого человека. На основе функционирующих в обществе систем ценностей у всякого индивида формируется личностная система ценностных ориентаций, которая приобретает форму некоторой совокупности принципов понимания окружающей реальности, собственного поведения и поведения других людей.

В рамках ценностного подхода и устанавливается положительное значение данного предмета или его свойства для конкретного субъекта деятельности с точки зрения того, насколько этот предмет способен удовлетворять определенную потребность. Поэтому можно сказать, что понятие ценности отражает не столько сам факт возникновения ценностного отношения между предметом и потребностью в нем, сколько определенное качество этого отношения, которое и фиксируется в сознании в виде суждения об этом качестве - оценки.

В ходе исследования ценностей гражданского общества, стремясь постичь основы бытия, будущий социальный работник сталкивается с целым рядом затруднений, наиболее серьезным из которых является ориентирование в данной области, то есть фиксирование доминирующих значений, позволяющих понять картину аксиологической рядоположенности. Лишь осмысленная и признаваемая ценность способна выполнять функцию ориентира в профессиональной деятельности.

Довольно часто возникают ситуации, когда действия, обстоятельства их сопровождающие обладают разными по величине смысложизненными значениями. В то же время в результате

неоднократного подтверждения ценностно-смысловых оценок

складываются нормы и принципы, обеспечивающие устойчивые воздействия на личность. Таким образом, будущему специалисту приходится участвовать в потенциально конфликтном сценарии. В среднестатической норме имеется некий индивид, который многого ожидает не только от профессиональной, но и от других сфер деятельности. При этом он не всегда в достаточной мере ясно осознает тот факт, что реализация претензий к лучшей жизни есть кропотливый, напряженный труд, требующий порой самопожертвования. Жертвовать приходится не только чрезмерными притязаниями, а вполне одобряемыми ценностями: досугом, развлечениями, семейными

радостями, усилиями, щедро растрачиваемыми на преодоление препятствий, стоящих на пути решения любого ответственного дела. Чем богаче аксиологическая основа труда студента в процессе профессионального образования, тем легче проходит усвоение ценностей гражданского общества. Следует отметить, что довольно сложно формировать у молодых людей признание необходимости следования в повседневной жизни принципам гражданского общества, при наличии у большинства из них завышенных ожиданий. Необходим систематический поиск ценностных ориентиров, ведущих к принципиально иному онтогенетическому состоянию, в котором социальная отчужденность, пассивность, уступили бы место

стремлению к социально-психологической устойчивости, развитию способности к конструктивному взаимодействию на разных уровнях.

В ситуации требующей целенаправленного развития ценностных ориентаций, присущих будущему социальному работнику логично обращение к диспозиционно-иерархической системе, предложенной

В.А. Ядовым, в которой такие механизмы достаточно глубоко проанализированы^, с.35-36]. В качестве другого варианта, возможно приобщение к историко-культурному опыту, когда человек находит уже готовую, традиционно сложившуюся систему ценностей и, оценив ее, принимает как данность, как руководство к дальнейшему действию. В таком случае, происходит как бы развертывание ценностных форм из социальной памяти в социальную программу. Сначала осуществляется фиксация ценностного опыта, то есть охватывается простейшая суть оценки, затем он включается в сферу сознания. После такого ценностного осмысления аксиологический опыт актуализируется и переводится из объективированной человеческой деятельности в живую работу. При этом необходимо соблюдение условия, в рамках которого формирование ценностных ориентаций отвечает самым важным потребностям личности в саморазвитии и самовыражении в конкретных, исторически обусловленных формах деятельности, характерных для образа жизни общества и социальной группы, с которой индивид себя идентифицирует.

Согласно концептуальным положениям «школы диалога культур» процесс активизации аксиологического ресурса должен быть организован таким образом, что бы происходило эффективное развитие когнитивного, аффективного и поведенческого компонентов личности, а также обеспечивалось понимание сущности формируемого понятия. Поэтому нужно говорить о включении ценностей гражданского общества в учебно-методический контент для обеспечения усвоения студентами их значений, например, посредством решения проблемных задач на основе реальных сценариев при изучении курса «История социальной работы». Студентам предлагается сделать ответственный выбор, опираясь в ходе рефлексии на ценности будущей профессиональной деятельности и впоследствии обосновать их. Следует иметь ввиду, что в процессе реализации частных методик и технологий развития ценностных ориентаций отмечается определенная доминанта,

обращенная к когнитивной, аффективной и поведенческой сторонам сознания будущих социальных работников.

Необходимо помнить о соответствии процесса формирования ценностных ориентаций гражданского общества внутренним потребностям молодежи. Воспитательные воздействия не должны вызывать отторжения, желания ухода от организуемых влияний, а наоборот, должны мотивировать искреннее стремление к восприятию ценностей гражданского общества.

Список литературы

1. Алешина, М.В. Социальная сплоченность: концептуализация понятия / М.В. Алешина. - Вестник Саратовского гос. тех. ун-та. -2012. - №4. -С. 216-221.

2. Булынин, А.М. Становление и развитие ценностной парадигмы педагогического образования / А.М.Булынин, А.Д. Брагина. - Ульяновск, 2010. - 220 с.

3. Эйдман, И.В. Прорыв в будущее: социология интернет­революции / И.В. Эйдман. -М.: ОГИ, 2007. -384 с.

4. Шалбин, В.Л. Социальная сплоченность как ключевой компонент

образования целостного гражданского общества / В.Л. Шалбин. -

Вестник Тамбовского гос. тех. ун-та. -2011. -Т.17, №3. -С.900-906.

5. Ядов, В.А. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности: Диспозиционная концепция / В.А. Ядов. - М. : ЦСПиМ,

2013. - 376 с.