УДК 339.138 Е. И. Репина (Ульяновск, Ульяновский государственный университет) О РАЦИОНАЛИЗАЦИИ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ МОЛОДЕЖИ

Рациональное постепенно охватывает общество, проникая в различные сферы жизнедеятельности людей. Особенно интенсивное насыщение рациональностью можно заметить в молодежной среде.

Вопрос о природе рациональности и ее значения в системе жизнедеятельности человека выходит за рамки сугубо научного, теоретического познания, поскольку фактически рациональность охватывает не только рациональные формы сознания и познания человеком окружающего мира, но и практическую сторону жизни человека - его поведение, выбор, ценностные ориентации, мнения, способы общения.

Анализ такого явления, как рационализация общественного мнения в молодежной среде, дает возможность выяснить, в каких случаях доминирует умение молодежи самостоятельно мыслить и оценивать те или иные события в их жизни, а также расширять границы своей активности, а в каких преобладает инерция, некритическое принятие стандартов мышления и поведения [6, с. 10].

Более того, изучение присущих молодежи типов рациональности и процессов рационализации помогает понять социокультурную систему ценностей, ориентиров и отношений молодых людей, позволяющую им освоить все богатство социальной реальности, «включиться» в различные сферы общественной жизни, достичь относительно устойчивого положения в социально - стратификационной структуре общества, а также осознать свою принадлежность к определенным социальным группам.

Довольно часто проблема рационализации общественого мнения как формы общественного сознания идентифицируется с проблемой установления ее точных критериев, компонентов, входящих в ее состав, рамок или границ ее научного познания.

определения социальной рациональности.

В классической социологии рациональность рассматривается как «выбор логически обоснованных средств достижения целей». Рационализация, по мнению Макса Вебера, - это «мышление, характеризующееся универсальностью правил и дедуктивным выведением из них частных регуляций» [6, с. 10].

«Считается, что рационализация жизнедеятельности - это магистральный путь цивилизационного развития и что этот процесс идет спонтанно и постепенно охватывает все общество и все сферы деятельности. Однако такое представление не отражает сущностные черты сознательного развития общества, т.к. рационализация - это противоречивый процесс, имеющий многообразные формы, культурную специфику и неоднозначность», - к такому выводу приходит Р. Т. Убайдуллаева в своем исследовании «О социальной рациональности и ее типах» [6, с. 10].

Другой взгляд на проблему рационализации сознания высказывают исследователи Бандурины. Они связывают социальную рациональность с рациональным выбором (в контексте теории рационального выбора) и рациональным действием, а также функционированием и передачей рационального содержания всех видов знания в социальных коммуникациях российской повседневности. Они полагают, что от наличия рациональности в социальных действиях зависит во многом успех развития современного общества [1].

Нередко феномен рационализации упоминается в одном контексте с такими понятиями, как «рациональность» и «рационализм». Довольно полно взаимосвязь данных явлений была изучена Д. В. Анкиным в работе «Рациональность и рационализация в философском дискурсе».

Опираясь на обширный эмпирический материал по проблеме рационализации общественного сознания и сознания молодежи в частности, следует подчеркнуть, что процессы рационализации общественного мнения молодежи в отношении ключевых явлений общественной жизни носят противоречивый, неоднозначный,

многомерный характер ввиду многоаспектного, нелинейного,

противоречивого характера самой социальной действительности .

С одной стороны, важную роль в формировании молодежных суждений и отношений играет межпоколенное взаимодействие, авторитет рода, семьи, с другой, возрастает влияние социального сообщества и малых социальных групп. С одной стороны, процессы шоковой коммерциализации общественной жизни разрушают в глазах молодежи престиж профессионализма и внедряют тягу к «легкому» заработку, с другой, ввиду открывавшихся свобод и перспектив молодежь все же стремится к социальному, личностному и профессиональному становлению. Испытывая влияние одновременно нескольких источников социализации - социальной системы, включая семью, школу, источники дополнительного образования, и «стихийной» системы, куда можно отнести «улицу», молодежные субкультуры, подростковые компании, молодежь все же способна к самовоспитанию личности и принятию рациональных решений [2].

Многие исследования показывают, что российская молодежь отличается крайней противоречивостью, сочетая в себе как негативные, так и позитивные тенденции. Поиск нравственных идеалов и жизненных ценностей нередко дополняется отрицанием нравственных норм и бездуховностью, культом жестокости и насилия, преступностью и алкоголизмом. Однако, следует упомянуть и о положительных чертах развития молодежной среды. Рост независимости и самостоятельности, необходимость рассчитывать только на собственные силы, замена патерналистских, иждивенческих настроений установками на

собственную активность и инициативность, - все это можно отнести к факторам формирования прагматичного, рационального, критического отношения молодежи к реалиям российского общества [2].

Несмотря на неоднородность и противоречивость развития молодежной среды, можно утверждать о заложении неких определенных основ рационального отношения молодежи к окружающей действительности.

Рациональное (относящееся к разуму (рассудку), установленное и обоснованное им, проистекающее из него, доступное его пониманию) [5, с. 3] отношение к миру, в первую очередь, предполагает стремление к эффективности и успешности действий и связанному с этим целенаправленному характеру деятельности.

Кроме того, обязательным условием рациональной деятельности и рационального отношения к миру выступает осознанный поиск и анализ молодежью своих жизненных позиций относительно той реальности, в которой они, собственно говоря, и находятся. «Ученые писали о том, что молодежь не стала апатичной, просто ее «активность» выражается в новых формах, свою энергию они направляют на развитие индивидуальных стилей, которые порождены влиянием идей

антиглобализма, феминизма и движения за мир», - пишет Е. Л.

Омельченко в своей работе «Молодежный активизм в России и глобальные трансформации его смысла» [3, с. 63].

Еще одним проявлением рационального в сознании российской молодежи является их критичное отношение к реальности, опыту поколений и самим себе. По данным опроса молодежи России, считают себя представителями поколения: надежд - 31,0% романтического - 21,2%, прагматичного - 16,3%, скептического - 14,3%, циничного - 11,3%, протестующего - 8,5%, равнодушного - 8,4%, потерянного - 3,9%, отчаявшегося - 2,5%, «новых русских» - 1,0% [2].

Пора взросления, самоутверждения личности молодого человека довольно часто сопровождается отрицанием и критикой прошлого опыта. Самоутверждение молодого поколения через отрицание может иметь как позитивные, так и негативные последствия. «В российском обществе позитивным моментом явилось отрицание большинством молодого поколения устаревших, отживших ценностей и отношений, характерных для эпохи административного социализма, хотя, как показывает опыт, не преодолен до конца риск воспроизводства этих отношений в новых условиях. С другой стороны, бездумное отрицание прошлого приводит к разрушению исторического сознания молодого поколения, к ценностно-нормативной неопределенности, к риску деформации идентичности», - высказывают свое мнение по проблеме критичного отношения молодежи к межпоколенному взаимодействию группа исследователей в работе «Молодежь в обществе риска» [7, с. 51].

Также рациональное отношение к действительности подразумевает учет требований реальности и последующая адаптация к ним.

Среди современных техник адаптации, отличных от советских образцов, Е. Л. Омельченко называет следующие: «индивидуализм как стержень «самостроительства» ценностного мира приходит на смену коллективизму; склонность к сверхмобильности и риску - на смену стабильности; стремление к получению разнообразного трудового опыта - на смену стажа на одном рабочем месте; престиж работы в негосударственных, коммерческих и общественных структурах - на смену государственным гарантиям бюджетной сферы; рыночный карьеризм - на смену партийно - бюрократическому; потребление как использование товаров, услуг и идей для самореализации и самопрезентации; доминирование материальных ценностей над идеологическими; профессиональный статус, качественное образование и материальное благополучие как маркеры социального успех; деньги как прямой эквивалент свободы и независимости; индивидуальная стилистика вместо воспитания коллектива» [3, с. 76].

Наконец, рациональное отношение молодежи к окружающей действительности выражается в обретении свободы выбора целей, видов деятельности, ориентиров, моделей поведения, ценностей и т. д. [4, с. 225].

В завершении следует подчеркнуть, что можно со всей очевидностью констатировать наличие все возрастающей способности молодежи осуществлять рациональный выбор, который, однако, не всегда приводит к желаемым рационально объяснимым результатам, проявляющимся в повседневной деятельности молодежи .

В связи с этим встает вопрос о последствиях рационализации для современного поколения молодежи.

С одной стороны, наблюдается своеобразный «перекос», когда в тени рационального содержания оказывается социокультурное смысловое освоение всего богатства социальности. Проявляется это, например, в стремлении молодежи осуществлять контакты

преимущественно через Интернет.

технологизацию морали, которая проявляется в отрицании многих традиционных ценностей; обезличивание, превращение подростков в некие абстрактные типажи; вытеснение идеалов живого общения и духовного начала.

К позитивным последствиям рационализации можно отнести более логичное, «трезвое» отношение к действительности; тщательное

обдумывание поступков и действий перед их совершением и, следовательно, получение в процессе деятельности ожидаемых результатов; формирование более гибкого и динамичного мышления, рефлексивности, обоснованности знаний; стремление к созданию «разумного общества», которое опирается на науку, рациональные процедуры во всех сферах общественной жизни, прозрачный, доступный для изменения социальный мир.

Таким образом, можно отметить постепенное наполнение рациональностью действий и деятельности в молодежной среде. Необходимо стремиться, чтобы процессы рационализации носили социальный характер, то есть были ориентированы на коллектив, межличностные отношения, утверждение ценностей живого общения и связаны с понятиями справедливости, прав и свобод.

Список литературы

1. Бандурин, А. П. Социальная рациональность в знаниевом контексте повседневности современного общества / А. П. Бандурин, В.

А. Бандурин // Гуманитарные, социально-экономические и

общественные науки. П2015. ? №3 - 1. ПС. 13 - 17.

2. Лисовский, В. Т. Социальные изменения в молодежной среде /

B. Т. Лисовский // Теоретический журнал «Credo new». - 2002. ? №1. -

Режим доступа: http://credonew.ru/content/view/260/54/. - (дата

обращения: 17.02.2016).

3. Омельченко, Е. Л. Молодежный активизм в России и глобальные трансформации его смысла / Е. Л. Омельченко // Журнал исследования социальной политики. - 2005. - Т. 3, №1. - С. 59 - 86.

4. Попов, В. В. Теория рациональности (неклассический и постнеклассический подходы): учебное пособие / В. В. Попов, Б. С. Щеглов. - Ростов -н/Д.: Изд - во Ростовского ун-та, 2006. - 268 с.

5. Рассадина, Т. А. Рационализация как фактор социокультурных изменений / Т. А. Рассадина. - Пенза, 2004. - С. 3 - 5.

6. Убайдуллаева, Р. Т. О социальной рациональности и ее типах / Р. Т. Убайдуллаева // Социологические исследования. - 2013. ? №11. -

C. 10 - 17.

7. Чупров, В. И. Молодежь в обществе риска / В. И., Чупров, Ю. А. Зубок, К. Уильямс. - М. : Наука, 2003. - 160 с.