Введение

Актуальность темы исследования. Середина XVI в. - важная веха в истории России. Именно в это время в основном завершается процесс формирования централизованного российского государства.

Яркое отражение всех обозначенных аспектов мы находим в деятельности архиепископа Великого Новгорода и Пскова Феодосия (1491 - 1563 гг.), возглавлявшего епархию с 1542 г. по 1551 г.^[1] Архиепископ Феодосий, с юных лет находившийся в Иосифо-Волоколамском монастыре под руководством Иосифа Волоцкого, должен был хорошо разбираться в нюансах московской политики. Сохраняя покорность московской власти, Феодосий, тем не менее, проявлял стойкость в отстаивании интересов Новгорода, заботясь о его благе. Данная позиция позволяла Феодосию через представителей Москвы влиять на события, происходящие в Новгороде, принимать участие в политических процессах, в решении этнокультурных вопросов, связанных с северными народами, и даже высказывать свою точку зрения на проблемы государственного масштаба, какой, например, являлась война с Казанью.

Опыт отношений Церкви и государства, нашедший отражение в документах эпохи, позволяет считать актуальным источниковедческое изучение письменного наследия архиепископа Феодосия. Эти тексты позволяют нам изучить историю Новгородской епархии и государства XVI в. через ее восприятие церковным иерархом и неординарной личностью. Актуальность работы состоит также в том, что исследования, которое ставило бы перед собой задачу осмысления этого материала как целостного явления, к настоящему моменту не существует. Письменное наследие архиепископа Феодосия никогда не становилось предметом

самостоятельного изучения, имеются лишь единичные работы, посвященные отдельным его трудам (А. И. Филюшкин, О. Н Пономаренко, архим. Макарий (Веретенников))^[2]. Ряд авторов публиковали их перечень (А. А. Зимин, Д. М. Буланин, О. А. Абеленцева)^[3]. Однако стоит подчеркнуть, что сведения, приводимые исследователями, нередко вступают между собой в противоречие.

Дополнительный стимул для изучения текстов, принадлежавших Феодосию, дает анализ архивного наследия архиепископов, руководивших Новгородской епархией в XVI в. Установлено, что данное наследие к настоящему моменту включает более 116-ти известных источников в виде подлинников и списков. Наряду с этим, выявлено пятьдесят одно упоминание о грамотах или наличие подтверждающих записей архиепископов на грамотах, выданных ранее занимающими новгородскую кафедру архиереями. Более половины из числа известных грамот принадлежат архиепископам Феодосию и Александру - 30 и 38, соответственно. При этом из общего числа текстов, принадлежащих Александру, 36 представляют собой жалованные, послушные и другие грамоты, тогда как эпистолярное наследие Феодосия намного разнообразнее по составу.

При обращении к биографии Феодосия до сих пор не был проведен комплексный анализ историографии и источников. Некоторые факты, необходимые для понимания его личности и мировоззрения, оставались вне поля зрения исследователей. В этой связи представляется актуальным осуществить анализ сборников, сохранивших следы творческой работы Феодосия, с точки зрения отражения его интеллектуальных интересов и духовных исканий.

Объектом диссертационного исследования является письменное наследие архиепископа Феодосия, включающее рукописи, принадлежащие ему, написанные с его участием и под его руководством, а также содержащее его труды.

Предметом исследования является источниковедческая характеристика архивного наследия архиепископа Феодосия, позволяющая выявить сведения о современной ему эпохе, различных сферах деятельности Новгородской епархии в середине XVI в., о его личности и творческой лаборатории.

Цель диссертационного исследования заключается в том, чтобы на основании подходов и методов источниковедческого исследования дать оценку сочинений архиепископа Феодосия как исторического источника.

Для реализации поставленной цели были сформулированы следующие задачи:

1. Определить корпус сочинений архиепископа Феодосия.

2. Выявить и критически осмыслить источники и историографию о жизни и деятельности архиепископа Феодосия для определения влияния обстоятельств жизни, служения и его индивидуальности на содержание трудов.

3. Провести источниковедческий анализ сочинений архиепископа Феодосия, который включает атрибуцию, датировку и восстановление истории текста.

4. Охарактеризовать собрание рукописных книг архиепископа Феодосия и сборников, сохранивших следы его творческой работы, как источник по истории материальной и духовной культуры своего времени, свидетельствующий как о внутреннем мире архиепископа Феодосия, так и о среде формирования его мыслей и мировоззрения.

5. Изучить творческую лабораторию церковного иерарха середины XVI в. на примере трудов архиепископа Феодосия.

Хронологические рамки исследования охватывают конец XV - первые две трети XVI

в., что обусловлено временем жизни Феодосия: с 1491 г.

Научная новизна исследования заключается в том, что оно представляет собой первое комплексное рассмотрения письменного наследия новгородского церковного иерарха XVI в. - архиепископа Феодосия. Проанализированы источники и историография о его жизни и деятельности, в ряде случаев - впервые. В ходе исследования также проведена полная атрибуция посланий Феодосия, с обоснованием принадлежащих ему текстов в одних случаях и опровержением его авторства в других, а также уточнением их датировки. Результаты атрибуции позволили составить наиболее полный перечень трудов Феодосия и расширить круг рукописей, принадлежавших ему или созданных при его участии. Впервые в историографии дан не только источниковедческий анализ трудов Феодосия, но рассмотрена и оценена его деятельность как собирателя книг и книгописца. На примере рукописного наследия Феодосия изучена творческая лаборатория церковного иерарха середины XVI в. и проведена оценка всего комплекса данных трудов как исторического источника.

Важным этапом настоящей работы стало создание реального исторически достоверного образа значительной исторической фигуры XVI в., которой, как показывает изучение его биографии и трудов, являлся Феодосий. Была предпринята попытка раскрыть его внутренний мир и окружение посредством изучения эпистолярных трудов и письменных источников. Комплексный подход при исследовании данного материала позволил сделать этот портрет многогранным и максимально конкретным.

Теоретическая и практическая значимость настоящего исследования состоит в том, что материалы и выводы, содержащиеся в нем, могут быть использованы в учебном процессе высших учебных заведений при подготовке общих и специальных курсов по истории России XVI

в., а также по источниковедению отечественной истории. Полученные результаты могут найти применение в научных исследованиях по истории Новгорода и новгородской епархии, а также при разработке методологии источниковедческого анализа письменного наследия церковных иерархов.

Методология и методы исследования. Методологическая основа исследования базируется на принципах историзма, объективности и системности научного анализа. Использованные методы исследования определялись особенностями изучаемого материала. Основным объектом исследования были документы, принадлежащие Феодосию. Согласно классификации русских средневековых актов, они относятся к публично-правовым актам церковных властей: договорно-распорядительного вида (послания иерархов) и законодательного вида (жалованные грамоты), а также к частным письмам^[4]. В работе применялись традиционные приемы исследования письменных источников, содержащихся в трудах по источниковедению^[5]. Привлекались методы вспомогательных исторических дисциплин: исторической библиографии, архивной эвристики, археографии, кодикологии и текстологии. В отношении летописей был применен метод компаративистики, который призван составить наиболее полную и максимально объективную картину жизни и деятельности Феодосия, а также событий, произошедших в современный ему период как в Новгороде, так и за его пределами.

При анализе посланий активно применялся герменевтический анализ. В ходе комплексной оценки посланий Феодосия как исторического источника осуществлен историко­географический анализ, при котором «производится идентификация фигурирующих в акте объектов с известными географическими пунктами, когда это возможно, и устанавливается их место на карте»^{[6] [7].}

Источники. Источниковая база исследования обусловлена темой диссертации. Прежде всего, в ее состав вошли рукописи, имеющие отношение к Феодосию, сохранившиеся до настоящего времени в различных библиотеках и архивах. Основная часть источников находится в Отделах рукописей Российской государственной библиотеки (РГБ), Российской национальной библиотеки (РНБ) и Государственного исторического музея (ГИМ).

7

также специальные указатели, каталоги книгохранилищ и архивные описи,'

Для раскрытия изучаемой темы необходимо также рассматривать послания церковных иерархов как целостное явление. В этой связи представляется важным анализ трудов не только самого Феодосия и новгородских архиепископов, но и других деятелей церкви. Этот материал дает возможность выявить наличие родственных элементов в их сочинениях и позволяет обозначить рамки актуальных тем. Анализ жалованных, поместных, тарханных и других грамот иерархов, занимавших Новгородскую кафедру в XVI в., позволяет выявить сведения об утраченных грамотах, выданных Феодосием, или указания о его подтверждающих записях на грамотах других архиепископов.

Для оценки рукописного наследия Феодосия в соответствии с принципами исторической интерпретации и критики источников^[8] необходимо привлечь также другие источники, содержащие информацию об архиепископе и его времени. Прежде всего, к подобным источникам относятся Новгородская II, III и IV летописи, I Псковская и Никоновская летописи, а также

Постниковский, Соловецкий летописец и другие летописи^[9]. Эти источники содержат известия о событиях и фактах, имеющих прямое отношение к изучаемой теме.

Источниками, дополняющими свидетельства о времени деятельности Феодосия, стали документы новгородских государственных и церковных учреждений. Новгородские материалы писцового дела, а также документы новгородской казенной палаты являются источниками о повседневной жизни Новгородской епархии^[10]. При оценке церковной финансовой системы Новгорода немалую ценность представляют опубликованные И. К. Куприяновым «Отрывки из расходных книг Софийского дома за 1548 год»^[11]. Для настоящего исследования этот источник представляет сугубый интерес, так как в 1548 г. во главе Новгородской кафедры стоял архиепископ Феодосий.

Особое внимание необходимо уделить источникам, содержащим сведения о жизни монастырей. В первую очередь сюда входят материалы о Варлаамо-Хутынском и Иосифо- Волоколамском монастырях, с которыми была связана жизнь и деятельность Феодосия. Жалованная грамота великого князя Василия III игумену Хутынского монастыря Феодосию дает материал для оценки взаимоотношений великого князя и настоятеля^[12]. Документы Иосифо- Волоколамского монастыря, прежде всего его Устав и Обиходник, являются ценнейшими источниками об устройстве монастыря в период пребывания в нем Феодосия^[13]. В число источников, позволяющих составить достоверный список рукописей, принадлежавших Феодосию, входят вкладные книги монастыря и описи книг его библиотеки^[14]. Уникальным источником, предоставляющим сведения о семье Феодосия, является монастырский синодик^[15].

Фактический материал о литургической деятельности Феодосия содержит Чин церковный архиепископа Великого Новгорода и Пскова^[16]. Особую группу составляют вещественные источники XVI в., несущие информацию об архиепископе Феодосии^[17].

Отдельную группу источников составляют материалы, фиксирующие события, происходившие в церковной и государственной жизни России в период служения Феодосия. Прежде всего, сюда входят материалы церковных соборов, в которых архиепископ принимал непосредственное участие. К ним относятся источники о соборе 1549 г. «О извержении и о конечном отлучении от священства Исака Собаки, бывшего архимандрита чудовского»^[18]. Изучение широкого круга документов Стоглавого собора позволяет раскрыть отношение Феодосия к этому крупному событию как церковной, так и государственной жизни России^[19]. Участие Феодосия в других важных событиях XVI в. отражают сведения, содержащиеся в разрядных и разметных списках, а также посланиях Ивана IV^[20]. Для уточнения личности адресатов Феодосия использовались родословные и разрядные книги и вкладные книги монастырей^[21].

В качестве источника также выступают памятники канонического права и творения Святых отцов Церкви, без которых не представляется возможной объективная научная оценки рукописного наследия Феодосия и посланий церковных иерархов в целом. ^[22] Представляет интерес также агиографическая литература. Основное внимание было уделено житиям новгородских святых, канонизированных в период архипастырства Феодосия или подвизавшихся в это время. При анализе используются методики, предложенные В. О. Ключевским, И. А. Яхонтовым и другими исследователями^[23], изучавшими жития как исторический источник. Прежде всего представляют интерес церковно-исторические аспекты агиографических повествований и сведения об архиепископе Феодосии. Однако только лишь Жития митрополита Филиппа содержат сведения о непосредственном участии в его судьбе Феодосия^[24]. Ценные данные об устройстве Варлаама-Хутынского монастыря, которым руководил Феодосий, содержатся в житии Варлаама Хутынского^[25].

Особо следует выделить произведение ученика Феодосия Евфимия Туркова «О преставлении старца Феодосия, бывшего архиепископа Великаго Новаграда и Пскова и о житии его вкратце»^[26]. Это единственный источник о последних 12-ти годах жизни архиепископа, содержащий богатый фактический материал об архиепископе. В нем находят отражение мельчайшие подробности наряду с личной оценкой фигуры Феодосия его учеником. Эта повесть была опубликована Г. З. Кунцевичем^[27] и позднее переиздана архимандритом Макарием (В ер етенниковым)^[28].

Необходимо отметить необходимость комплексного исследования всех сведений, содержащихся в вышеперечисленных источниках.

Историография. Жизнь и деятельность архиепископа Феодосия были напрямую связаны с Новгородской епархией, совпав с важным периодом ее истории, относящимся к временному отрезку от падения независимости Новгорода, произошедший в 1478 г. и до 1589 г., когда после учреждения митрополии епархия лишилась большей части своих территорий. Труды Феодосия, создававшиеся в это время, несли на себе отпечаток происходящих событий. Поэтому, без анализа историографии о жизни епархии в этот период объективное суждение о литературном наследии Феодосия как историческом источнике не представляется возможным.

Существенный толчок исследованиям церковной жизни Новгорода был дан изданной в 1790 г. Н. И. Новиковым «Древней российской вивлиофике»^[29] (далее - Вивлиофика). В числе опубликованных в ее составе документов были послания и грамоты новгородских архиепископов, в частности архиепископа Феодосия. Однако недостатком данного издания является отсутствие указаний на оригиналы опубликованных текстов.

К изучаемому периоду жизни Новгородской епархии обращался в своем знаменитом труде «История Государства Российского» Н. М. Карамзин. Ученый приводит краткие сведения о состоянии епархии после падения республики. Прежде всего, его интересовал вопрос конфискации церковных земель московской властью^[30]. Характеризуя правления Ивана IV, Н. М. Карамзин в качестве иллюстрации использует отрывок из послания архиепископа Феодосия о корчмах^[31].

В наиболее раннем (1805 г.) обобщающем труде по истории Русской церкви митр. Платона (Левшина) содержится, среди прочих сведений, краткая общая характеристика жизни Новгородской епархии в XVI в.^[32] В же время выходит работа митрополита Евгения (Болховитинова) «Исторические разговоры о древностях Великого Новгорода», в приложении к которой он публикует выписки из новгородских изгонных книг и «Роспись монастырей и храмов Новгорода от 1615 г.»^[33]. Позднее (в 1831 г.) митрополит Евгений завершает «Историю княжества Псковского», в третьей части которой отражены вопросы взаимоотношения архиепископа и жителей Пскова, бывшего до 1589 г. под одним иерархическим управлением с Новгородом^[34]. В этой же работе мы находим ссылку на послание Феодосия в Водскую пятину как пример

~ “35

стойкости суеверий у чуди^[35].

Краткие справочные сведения об архиепископах, в том числе о занимавших новгородскую кафедру в рассматриваемый в диссертации период, содержатся в опубликованных в первой трети XIX в. сборниках по истории церковной иерархии епископа Амвросия (Орнатского) и упомянутого выше митрополита Евгения (Болховитинова)^[36]. Однако эти уникальные издания содержат неточности. Например, оба автора ошибочно указывают год смерти архиепископа Феодосия: 1551 г. (дата его сведения с новгородской кафедры) вместо 1563 г.^[37]

Большое влияние на изучение рукописного наследия архиепископов оказало изданное в 1825 г. К. Ф. Калайдовичем и П. М. Строевым «Обстоятельное описание славяно-российских рукописей графа Федора Андреевича Толстова»^[38]. Благодаря этой работе введен в научный оборот сборник № 314 (РНБ. Q.XVII.50), содержащий основной комплекс трудов Феодосия^[39].

Середина XIX в. отмечена публикацией трудов церковных иерархов в «Актах исторических» (1841 г.) и в «Дополнениях к Актам историческим» (1846 г.), где читаются послания и грамоты Феодосия^[40]. Издается «История Русской Церкви» архиепископа Филарета (Г умилевского), в которой рассматриваются общие вопросы церковного управления, состояния православного учения, богослужения и христианской жизни^[41]. В 1859 г. в «Обзоре русской духовной литературы» архиепископ Филарет, без анализа содержания, указывает известные ему труды новгородских церковных писателей XV-XVI вв., ссылаясь, в ряде случаев, на публикации в Вивлиофике и Актах исторических^[42]. В этой работе представлен первый список трудов архиепископа Феодосия^[43].

Большое влияние на изучение истории Русской Православной Церкви оказали труды церковного историка и богослова митрополита Макария (Булгакова) - «первого крупного историка русской церкви, проложившего пути для дальнейшего исследования»^[44]. В 6-8 томах его труда изложены различные аспекты истории Русской Церкви в 1448-1589 гг., дана общая характеристика Новгородской епархии в этот период^[45]. Отдельные разделы посвящены монастырям, как в самом Новгороде, так и в новгородских пятинах и Псковском крае, богослужению, церковному праву, состоянию веры и нравственности. Для настоящего исследования наибольший интерес вызывает анализ духовной литературы данного периода. В этом разделе митрополит Макарий (Булгаков) приводит не только перечень известных ему посланий Феодосия, но и краткое содержание ряда трудов^[46].

В это же время началось издание новгородских и псковских летописей^[47]. Помимо этого, выходят несколько исследований по описанию монастырей и церквей новгородской земли. Прежде всего, стоит отметить труд архимандрита Досифея (Немчинова), посвященный Соловецкому монастырю^[48], а также работы М. В. Толстого^[49] и Е. А. Поливина^[50], содержащие информацию о монастырях и храмах Новгородской епархии, в том числе в XVI в. В работе 1875

г. Е. М. Прилежаев дает развернутую характеристику материального обеспечения Новгородской епархии от момента ее основания до конца XVII в.^[51] В приложении им публикуется «Перечень жалованных тарханных грамот Новгородских владык». Информация о церковных сборах и архиерейских чиновниках содержится в работе Н. Ф. Каптерева «Светские архиерейские чиновники в Древней Руси»^[52].

К истории Новгорода в 60-х гг. XIX в. обратился архимандрит Макарий (Миролюбов). Он описывает церковные обряды новгородского Софийского собора, имеющие историческое значение^[53]. В «Рассказах из русской истории» И. Д. Беляева кратко, без ссылок на источники, изложено состояние церковной жизни Новгорода, в том числе в последние годы перед падением республики и на начальном этапе присоединения к Москве^[54]. Исследователь упоминает грамоту Феодосия церкви в Юсковичах, как пример ходатайства крестьян перед владыкой об ослаблении податей с приходской церкви.^[55]

Можно отметить обобщающие труды по истории церкви П. В. Знаменского, А. П. Доброклонского, Е. Е. Голубинского и М. В. Толстого^[56]. Освещая отдельные вопросы распространения веры, церковного управления, богослужения, христианской жизни, учения и духовного просвещения в XVI в., авторы приводят примеры из жизни Новгородской епархии^[57]. Работы, посвященные истории церковной жизни именно Новгородской земли, вышли из-под пера А. И. Никитского, который ввел в научный оборот большое количество летописных и актовых материалов^[58]. Основное внимание автор уделил взаимоотношению псковского духовенства с новгородским владыкой и общей характеристике церковной организации, включая XV - XVI вв.

В. И. Жмакин в монографии, посвященной митрополиту Даниилу и его сочинениям, помимо анализа жизни и творчества Даниила, представил характеристику древнерусского просвещения второй половины XV - начала XVI в.^[59]. Ученым были также затронуты и труды церковных писателей Новгородской земли, прежде всего Иосифа Волоцкого, а также архипископа Феодосия^[60].

Единственным исследованием, в котором на основе анализа источников представлены наиболее вероятные границы Новгородской епархии в XVI в., остается труд И. М. Покровского «Русские епархии в XVI - XIX вв.»^[61]. В работе показано, что судить об обширности епархии в этот период можно лишь косвенно, в соответствии с документами конца XV- середины XVII в.^[62]

Некоторые моменты биографий новгородских архиепископов, включая Феодосия, приведены в работах П. М. Строева «Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви»^[63] и «Библиологический словарь», К. Я. Здравомыслова «Иерархи Новгородской епархии»^[64], а также в справочнике «Девятисотлетие русской иерархии, 988-1888: Епархии и архиереи», составленном Н. Н. Дурново^[65]. Все эти труды увидели свет в конце XIX в. В отличие от вышеупомянутых публикаций, в исследовании под названием «Кафедра Новгородских святителей» протоиерей П. И. Тихомиров приводит подробную информацию о новгородских архиепископах, сопровождая повествование цитатами из летописей, трудов церковных деятелей и выдержками из других источников, в том числе из расходных книг Софийского дома и агиографической литературы^[66]. Особого внимания заслуживает подробная информация о Феодосии^[67].

Наряду с этим публикуются результаты исследований И. Н. Жданова, Н. Лебедева, В. А. Бочкарева, посвященные Стоглавому собору, в которых присутствуют биографические справки о новгородских архиепископах, занимавших кафедру в середине XVI в., в том числе Феодосия, со ссылками на их труды и анализом степени их участия в решениях Собора^[68]. Отдельные примеры из жизни Новгородской епархии после ее присоединения к Москве содержатся в работе Н. И. Серебрянского «Очерки по истории псковского монашества»^[69] и в труде С. М. Соловьева «История России с древнейших времен»^[70].

В начале XX в. вышла в свет «Настольная книга для священно-церковно-служителей» С. В. Булгакова^[71]. В ней мы находим хронологический перечень архипастырей Русской Православной Церкви, краткую информацию о епархиях, монастырях, церквях и духовенстве, а также сведения, касающиеся практической деятельности церковнослужителей. А. Г. Слезскинский публикует ряд небольших заметок, излагающих особенности службы в Софийском соборе в XV в., краткую историю новгородских монастырей и их убранство^[72]. Богослужебная деятельность Новгородской кафедры в XVI в. получает свое отражение в работах А. П. Голубцова^[73], который приводит отдельные факты биографии Феодосия^[74]. В. С. Иконников и В. Д. Сокольский иллюстрируют свои исследования примерами из посланий архиепископа Феодосия^[75].

Б. Д. Грековым в 1914-1927 гг. публикуются труды о Новгородской епархии, в которых было описано устройство дома Святой Софии, история его землевладения и хозяйства^[76]. Основой работы ученого послужил архив Новгородского архиерейского дома, содержащий документы XVI-XVII вв., а также летописи.

Историография середины XX в. характеризуется резким снижением интереса к истории Церкви и трудам ее иерархов. Первой работой, написанной с позиций марксизма-ленинизма, стала вышедшая в 1930 г. «История русской церкви» Н. М. Никольского^[77]. Акцент в данной монографии был сделан в сторону влияния феодализма на церковную организацию, а в числе иных вопросов ученым была дана краткая характеристика положения Новгородской святительской кафедры и новгородских ересей.

Из работ, созданных в эмиграции, следует выделить труды Г. П. Федотова «Святой Филипп, митрополит Московский» (1928 г.), содержащий житие Филиппа, и «Святые древней Руси» (1931 г.), где исследователь подробно останавливается на характеристике деятельности Иосифа Волоцкого и влиянии его идей на духовную жизнь XVI в.^[78] По мнению Г. П. Федотова, «осифлянство оказало большие национальные услуги русской государственности», но имело и теневые стороны^[79]. Именно победой этого направления в Русской Церкви исследователь объясняет то, что средина XVI в. стала роковой гранью: «1547 год - год венчания на царство Грозного - в духовной жизни России разделяет две эпохи: Святую Русь от православного царства»^[80]. В работе также освещены отдельные аспекты христианизации поморского севера в XVI в.^[81] В еще одной работе, созданной в эмиграции - «Очерках по истории Русской церкви» А.

B. Карташева, упомянуты некоторые факты из истории Новгородской епархии, в основном связанные с архиепископом и будущим митрополитом Макарием^[82].

C начала 40-х г. Д. С. Лихачев публикует ряд статей, посвященных идеологической борьбе Новгорода и Москвы, затрагивая позицию церкви в этом противостоянии. В данных исследованиях подчеркивалось, что «присоединение Новгорода к Москве не сопровождалось стремлением к разрушению его культурных ценностей»^[83]. Сепаратистские настроения в новгородской литературе XVI в. уже не имели прежнего значения, а политические устремления новгородцев сменились чисто церковными^[84]. По мнению Д. С. Лихачева, после присоединения к Москве Новгород «в целом придерживался общерусских позиций, однако идея совершенной самостоятельности новгородской церкви (легенда о белом клобуке), о превосходстве “священства” над “царством” и т. д. еще долго сказывались и в новгородской книжности, и в новгородской жизни на протяжении всего XVI и XVII века»^[85].

Середина столетия отмечена публикацией целого ряда работы, являющихся итогом изучения архивов. В 1948 - 1951 гг. выходит двухтомный труд Л. В. Черепнина «Русские феодальные архивы XIV - XV веков», в котором в комплексе проблем изучения архивов церковных феодальных организаций, затронуты вопросы изучения церковным формулярникам XVI в.^[86] Одним из выводов, к которому приходит Л. В. Черепнин, является необходимость «рассматривать происхождение каждого отдельного документа в связи с историей того феодального архива, к которому он относится»^[87]. Помимо этого, Л. В. Черепнин и А. А. Зимин публикуют трехтомное издание «Актов феодального землевладения и хозяйства». Во второй части, подготовленной к печати А. А. Зиминым, помещены актовые материалы Иосифо- Волоколамского монастыря за период с середины XV в. до 1612 г.^[88] Целью этой публикации было «наглядно представить себе землевладение этого крупного феодала», изучить основу его «феодальной собственности на землю»^[89]. В монографии «И. С. Пересветов и его современники», А. А. Зимин, анализируя историю русской общественно-политической мысли середины XVI века, уделяет большое внимание творчеству новгородских книжников. Ученый приводит первый подробный список трудов архиепископа Феодосия со ссылками на их публикацию^[90].

В 1955 г. Н. А. Казаковой и Я. С. Лурье публикуют итоги исследования по истории еретических движений XIV - начала XVI в. на Руси, прежде всего, в Новгороде, а также ряд грамот новгородского архиепископа Геннадия^[91]. В работах Н. А. Казаковой, посвященных внешней политике Новгорода, затрагиваются и вопросы епархиальной жизни в конце XIV - начале XVI в., в особенности касающиеся межконфессиональных отношений^[92].

Проблемы экономики и управления Новгорода в середине XVI в. рассматриваются в работе А. П. Пронштейна. Для изучения экономической составляющей жизни Новгорода в этой работе привлекаются писцовые и лавочные книги^[93]. И. У. Будовниц приводит сведения, сообщаемые в житиях основателей монастырей, при воссоздании истории монастырской колонизации в Северо-Восточной Руси в XIV-XVI вв.,^[94] а также публикует список трудов Феодосия, ссылаясь в половине случаев на данные А. А. Зимина^[95].

Обширный круг источников по истории Новгорода использовал В. Н. Бернадский в работе «Новгород и Новгородская земля в XV в.»^[96]. Им были проанализированы писцовые книги, акты и летописи при рассмотрении широкого круга вопросов социально-экономической и политической истории указанной территории. Изучая процессы, которые привели к тому, что Новгородская земля вошла в состав единого Русского государства, исследователь освещает позицию и роль новгородского архиепископа Феофила. При этом, в частности, В. Н. Бернадский отмечал, что во взаимоотношениях между Новгородом и Москвой, видное место занимал «церковный вопрос»^[97].

Краткий историографический обзор по истории церковной жизни Новгорода дал в своей книге «Политическая история русской канонизации (XI - XVI вв.)» А. С. Хорошев.

Исследователь отдельно выделил канонизационные процессы в Новгороде и Пскове как один из факторов обоснования «политической концепции Новгорода» в его противостоянии Москве^[98]. Отдельные вопросы, касающиеся истории Новгородской епархии, прежде всего «иосифлян», затронуты в трудах Р. Г. Скрынникова^[99] и А. В. Сахарова с соавторами^[100].

С конца 70-х до начала 2000-х годов выходит целый ряд работ архимандрита Макария (Веретенникова), посвященных архиепископам, занимавшим Новгородскую кафедру в конце XV- середине XVI в. В этих работах, с привлечением различных источников, представлены как биографические сведения об архиепископах, прежде всего Макарии и Феодосии, так и краткий анализ их отдельных трудов^[101].

В ИРЛИ РАН (Пушкинский дом), при непосредственном участии Д. С. Лихачева, с 1987

г. начинается выпуск «Словаря книжников и книжности Древней Руси», в котором представлена краткая информация о литературном творчестве иерархов Новгородской епархии^[102]. В «Словаре» присутствует статья Д. М. Буланина, содержащая основные факты биографии Феодосия и список его трудов^[103]. С 1991 г. там же публикуются материалы, охватывающие широкий круг источников о книжных центрах Новгородской земли: Иосифо-Волоколамского, Соловецкого и

”104

других монастырей^[104].

В 1991 г. была защищена кандидатская диссертация Т. В. Кругловой, посвященная истории церкви Пскова, являвшейся частью Новгородской епархии^[105]. На основе комплексного использования сохранившихся до наших дней источников автор приводит и некоторые сведения из истории новгородской владычной кафедры. В том же году выходит в свет труд Н. П. Парфентьева, затрагивающий вопрос становления певческого искусства и организации церковного пения в Новгороде и ряде монастырей Новгородской епархии во взаимосвязи с реалиями эпохи. В работе привлечен большой круг источников, в том числе рукописных сборников^[106].

Конец XX - начало XXI в. совпадает с публикацией важных источников по истории Новгородской земли XV - XVII вв.: многотомного издания «Новгородских писцовых книг»^[107]. В 1988 г. издаются «Акты Соловецкого монастыря 1479-1571 гг.», среди которых присутствует «Подтверждение архиепископом Феодосием грамоты митрополита Макария»^[108]. Выходит в свет ряд работ о православной жизни в Карелии, в том числе в рассматриваемый период, когда эта территория принадлежала Новгородской епархии^[109].

С 2000 г. церковно-научным центром Русской Православной Церкви начата публикация многотомного специализированного справочного издания «Православная энциклопедия»^{[110] [111]. В издании представлены и статьи, посвященные видным представителям Новгородской епархии конца XV - XVI в. Особенностью данного издания является наличие подробных пристатейных библиографий, включающих архивные (рукописные) материалы, а также опубликованные источники.}

Необходимо отдельно выделить исследователей, которые наряду с архимандритом Макарием (Веретенниковым) посвятили отдельные работы биографии и трудам архиепископа Феодосия. Речь идет о статьях А. И. Филюшкина, О. Н. Пономаренко, О. А. Абеленцевой, которые подробно будут рассмотрены далее в диссертации¹¹¹.

Широкое и комплексное исследование о жизни Новгорода XVI в. представлено в монографии Э. А. Гордиенко^[112]. Заслугой автора является попытка рассмотреть духовную жизнь Новгорода через характеристику его искусства: живописи, архитектуры и литературы. Для этого

Э. А. Гордиенко привлекла широкий круг источников, включающих летописи, рукописные сборники и актовые материалы. Автором было отмечено, что в истории изучения древнего Новгорода немногие исследователи переходят рубеж 1478 г., по-видимому, вследствие кажущейся второстепенности этого периода на фоне проблем эпохи независимости и периода становления Русского государства. По этой причине, как полагает автор, собственная история Новгорода XVI в. пока не стала предметом постоянного внимания^[113].

Рассмотрение международных отношения Новгорода в середине XVI в. представлено в работе А. Л. Хорошкевич^[114]. Жизни Новгорода также посвящена монография О. В. Кузьминой «Республика Святой Софии»^[115]. Основанное на материалах кандидатской диссертации, данное исследование посвящено изучению роли церковной организации в жизни Новгородской республики XIV - XV вв. Анализ историографии позволил автору утверждать, что «подробной, охватывающей все сферы деятельности, истории новгородской архиепископской кафедры еще не написано»^[116]. Важным для нашего исследования является вывод О. В. Кузьминой, что «со второй половины XV в. приоритеты новгородских священнослужителей меняются. На архиепископской «степени» богомолец приходит на смену политику»^[117].

Большим вкладом в изучение Новгорода стал выход энциклопедического словаря, посвященного истории и культуре Великого Новгорода IX - XVII вв.^[118] Созданный большим авторским коллективом словарь, наряду со статьями об общественно-политической истории Новгородской земли, включает материалы, раскрывающие её духовную историю. Словарь также содержит биографические сведения о руководителях Новгородской епархии и других видных служителей церкви, данные о монастырях и церквях, а также о наиболее известных церковных древностях. Заслуживает внимания составленный создателями словаря полный библиографический список использованных в статьях опубликованных источников и литературы. При этом авторы привлекают материалы «Словаря книжников и книжности Древней Руси», изданного Институтом Русской литературы РАН.

Из работ, вышедших в последние годы, целый ряд исследований посвящен Иосифу Волоцкому. Прежде всего, сюда стоит отнести сборник статей «Преподобный Иосиф Волоцкий и его обитель», содержащий новейшие исследования об Иосифе Волоцком и основанном им монастыре^[119], а также публикацию в отдельном издании описей Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в.^[120] Иосифу Волоцкому и «иосифлянству» посвящены также исследования А. И. Алексеева. В монографии «Сочинения Иосифа Волоцкого в контексте полемики 1480 - 1520-х гг.» представлен очерк жизни и деятельности Иосифа, характеристика основанного им монастыря, обзор его творчества, освещена ересь жидовствующих^[121]. Помимо этого, в отдельной статье А. И. Алексеевым дан обзор источников по ереси стригольников^[122]. Интерес для нашего исследования представляют разделы книги И. М. Грицевской «Чтение и четьи сборники в русских монастырях XV-XVII вв.», посвященные Волоколамскому монастырю, формированию его монастырской и келейных библиотек^[123].

Отдельного внимания заслуживают работы А. Е. Мусина. В монографии «Загадки дома Святой Софии: Церковь Великого Новгорода в X-XVI вв.» автор в серии очерков излагает историю дома Святой Софии, не затрагивая историю самой Новгородской епархии. В описании периода после падения Новгородской республики, основное внимание уделено деятельности архиепископов Макария и Пимена. Заслугой А. Е. Мусина является то, что данное исследование представляет из себя первую отечественную попытку систематического изложения церковной истории Новгорода в X-XVI вв., однако, как подчеркнуто в аннотации к книге, популярное изложение событий и фактов наряду с тем, что автор ограничился лишь приведением в конце монографии списка избранной литературы, снижает ценность данного труда для историков^[124]. Другая работа А. Е. Мусина посвящена вопросу соотношения гражданской и церковной общины в истории средневекового Пскова, который, как уже подчеркивалось, имел прочные связи с Новгородом^[125].

Таким образом, анализ отражения истории Новгородской епархии последней четверти XV - XVI в. в отечественной литературе показал отсутствие отдельных исследований по данному вопросу. Краткую характеристику жизни Новгородской епархии содержат обобщающие труды по истории Православной Церкви, но в них основное внимание уделено описание монастырей и церквей Новгородской земли. В отдельных работах, посвященных именно Новгородской епархии, основное внимание уделено описанию устройства дома Святой Софии, истории его землевладения и хозяйства, а также позиции новгородской церкви в идеологической борьбе Новгорода и Москвы, взаимоотношению владыки с псковским духовенством. В то же время в историографии не представлены достоверные сведения о границах епархии в этот период, а также сведения о ее повседневной жизни. Отсутствуют исследования, освещающие все сферы деятельности ее главы. Вне поля зрения исследователей остались также вопросы оценки архива Новгородской кафедры как исторического источника. Наконец, в научной литературе отсутствует исследование роли архиепископа Феодосия и его литературной деятельности в истории Новгорода и страны в целом. Для достижения данной цели необходимо изучить литературное наследие Феодосия, куда в первую очередь входят его пастырские послания, а также дать им оценку как историческому источнику.

Положения, выносимые на защиту:

1. Установлено, что новгородский архиепископ Феодосий являлся учеником такого крупного церковного деятеля, как Иосиф Волоцкий. Несоменно влияние традиций Иосифо- Волоколамского монастыря на формирование мировоззрения и рукописного наследия архиепископа, что подтверждается анализом его посланий.

2. Всесторонний источниковедческий анализ текстов, приписываемых в историографии Феодосию, позволил оспорить принадлежность ему 6-ти сочинений: 1. Послания в защиту церковного землевладения. 2. Послания митрополиту Макарию. 3. Послания во Псков.

4. Послания Герману Полеву. 5. Послания к ивангородскому воеводе. б.Послания Ивану IV о посылке ему святой воды и просфоры. Удалось также аргументировано атрибутировать Феодосию тридцать текстов (Приложение 1).

3. Установлено, что Феодосий вошел в историю не только как крупный церковный деятель, но и как собиратель книг. Он также участвовал в работе над созданием рукописных книг, переписывая тексты, внося в сборники пометы, исправления и дополнения, зачастую носящие важный смысловой характер. Сборники, создававшиеся при участии Феодосия, содержат труды и подготовительные материалы, использованные им при написании собственных посланий, что позволяет реконструировать данный процесс.

4. Доказано, что Феодосий, владея актуальными для XVI в. литературными приемами и умело применяя их, был достаточно независим в своих суждениях. Будучи ограничен церковными канонами, он часто облекал свои мысли в форму цитат из Священного Писания, святоотеческой и богослужебной литературы, что всецело соответствовало традициям того времени. Этот факт позволяет оспаривать выводы некоторых исследователей, отказывающих посланиям Феодосия в самостоятельности из-за большого количества заимствований.

5. Установлено, что эпистолярное наследие Феодосия представляет собой ценный комплекс источников по истории России XVI в., существенно дополняющий сложившиеся представления об этом времени. Данные источники значительно расширяют имеющуюся информацию о ее повседневной жизни и элементах функционирования Новгородской епархии, её границах, финансовой и судебной системе, истории катехизации северных народов, а также содержат сведения этнографического характера.

6. Изучение биографии и трудов Феодосия позволяет реконструировать реальный портрет такой значимой исторической фигуры XVI в., какой представляется архиепископ Феодосий.

Степень достоверности и апробация результатов. На основе материалов диссертационного исследования были подготовлены и представлены доклады на международных конференциях: «XXXIII Курбатовские чтения» (Санкт- Петербург. 2013 г.), «Clio-2014» (Москва. 2014 г.), «Текстология и историко-литературный процесс» (Москва. 2014 г.); на научных конференциях: «Письменные источники по истории Восточной Европы: проблемы издания и интерпретации текстов» (Санкт-Петербург. 2012 г.), «Прошло ли время Константина Великого (К 1700-летию Миланского эдикта)» (Москва. 2013 г.), «Историческое повествование в Средневековой России: к 450-летию Степенной книги» (Санкт-Петербург. 2013 г.), на XVII межрегиональной научно-практической конференции студентов и аспирантов «Управление: история, наука, культура» (Петрозаводск. 2013 г.), а также на 11, 12, 13 межвузовских конференциях аспирантов и студентов «Состояние и перспективы социально­экономического развития Северо-Запада России» (Выборг. 2010 г., 2011 г., 2012 г.).

По теме диссертационного исследования автором опубликовано 14 научных работ, из них три - в ведущих рецензируемых научных журналах, рекомендованных ВАК РФ и одна - в издании, включенного в Российский индекс научного цитирования (РИНЦ).