Субъективизм Беркли как имматериализм.

Кроме того, при отождествлении чувственно воспринимающего субъекта с объектом сенсуалистическая формула Беркли ставит под вопрос возможность существования самих вещей, а также вопрос и о единстве данной вещи, ее самотождественности и продолжительности пребывания во времени и еще более парадоксальный вопрос — не только различия качеств вещей, но зависимости самого их существования от изменяющегося индивидуального субъекта в ситуации выключения тех или иных его чувств. Тем более что сам Беркли не останавливается перед утверждением, что одну и ту же вещь мы по-разному воспринимаем глазами и ушами, а также иначе видим ее в разные моменты жизни. Такая позиция обычно выражается латиноязычным термином 573

«солипсизм» («эгоизм»), фиксирующим устойчивость существования лишь воспринимающего субъекта, но иллюзорность окружающего мира.

Важнейшим путем преодоления солипсизма, установления критерия истины за пределами существования индивида, по убеждению автора «Принципов человеческого знания», является путь аналогии, когда иллюзорность восприятия вещи конкретным человеком и тем более крайняя необычность его химерических восприятий корректируется ее воспринимаемостью другим человеком и тем более множеством индивидуальных «духов». Здесь субъективизм «я», по Беркли, трансформируется в субъектность «мы», что и фиксируется «здравым смыслом». Тем самым расширяется субъект-объектная проблематика, определяющим компонентом которой становится проблема «духа» не только в человеческом мире, но и за его пределами.