Примечания
Введение: Быт и культура
1 БлокА. А. Собр. соч. в 8-ми т. М.; Л., 1960, т. 3, с. 136.
2 Пушкин А. С. Поли. собр. соч. в 16-ти т. [М.; Л. ], 1937—1949, т.
11, с. 40. Далее все ссылки на это издание даются в тексте сокращенно: Пушкин, том, книга, страница. Ссылки на «Евгения Онегина» даются в тексте, с указанием главы (арабской цифрой) и строфы (римской).3 Толстой Л. Н. Собр. соч. в 22-х т. М., 1979, т. 3, с. 27—28.
Часть первая
1 Воскресенский Н. А. Законодательные акты Петра I. М.; Л., 1945, т. 1, с. 175.
2 Прокопович Ф. Соч. М.; Л., 1961, с. 125.
3 Ломоносов М. В. Поли. собр. соч. в 10-ти т. М.; Л., 1959, т. 8, с. 284.
4 Там же, с. 610.
5 Посошков И. Т. Книга о скудости и богатстве и другие сочинения. М., 1951, с. 99.
6 Памятники русского права. Вып. 8. Законодательные акты Петра I. М., 1961, с. 185.
у
Цит. по кн.: Павлов-Силъванский Н. Государевы служилые люди. Происхождение русского дворянства. СПб., 1898, с. 261.
8 Капнист В. В. Собр. соч. в 2-х т. М.; Л., 1960, т. 1, с. 358.
9 Памятники русского права. Вып. 8. Законодательные акты Петра I, с.
185.
10 Толмачев Я. Военное красноречие, основанное на общих началах словесности. Ч. II. СПб., 1825, с. 120.
11 Посошков И. Т. Книга о скудости и богатстве..., с. 268.
12 Российское законодательство X—XX веков. В 9-ти т. М., 1987, т. 5, с.
28.
13 Там же, т. 5, с. 15—16.
14 Там же, т. 5, с. 16, со ссылкой на: Рабинович М. Д. Социальное происхождение и имущественное положение офицеров регулярной русской армии в конце Северной войны. — В кн.: Россия в период реформ Петра I. М., 1973, с 171; Буганов В. И., Преображенский А. А., Тихонов Ю. А. Эволюция феодализма в России.
Социально-экономические проблемы. М., 1980, с. 241.15 Памятники русского права. Вып. 8. Законодательные акты Петра I, с.
186.
16 См.: Семенова Л. Н. Очерки истории быта и культурной жизни России: Первая половина XVIII века Л., 1982, с. 114—115; Переписка княгини Е. П. Урусовой со своими детьми. — В кн.: Старина и новизна. Кн. 20. М., 1916; Частная переписка князя Петра Ивановича Хованского, его семьи и родственников. — В кн. Там же, кн. 10; Грамотки XVII — начала XVIII века. М., 1969.
17 Поэты 1790—1810-х годов, с. 805.
18
Декабристы. Летописи Гос. Литературного музея. М., 1938, кн. III, с.
484.
18 Муравьев А. Н. Автобиографические записки. — В кн.: Декабристы.
Новые материалы. М., 1955, с. 197—198.
20
Баратынский Е. А. Поли. собр. стихотворений. В 2-х т. Л., 1936, т. 1,
с. 49.
19 БлокА. А. Собр. соч., т. 3, с. 164.
20 Марин С. Н. Поли. собр. соч. М., 1948, с. 289.
23
Карпов В. Н. Воспоминания. Шипов Я. История моей жизни. М.; Л., 1933, с. 142—143.
21 Винский Г. С. Мое время. СПб., [1914], с. 139.
Часть вторая
1 Фонвизин Д. И. Собр. соч. в 2-х т. М.; Л., 1959, т. 2, с. 273.
См.: Глушковский А. 77. Воспоминания балетмейстера. М.; Л., 1940, с. 196—197.
[Петровский 77] Правила для благородных общественных танцев, изданные учителем танцеванья при Слободско-украинской гимназии Людовиком Петровским. Харьков, 1825, с. 13—14.
4 Герцен А. 77. Собр. соч. в 30-ти т. М., 1956, т. 9, с. 30—31.
5 [Петровский 77. ] Правила для благородных общественных танцев...,
с. 55.
6 См.: Lalla-Roukh. Divertissement execute au chateau royal de Berlin le 27 janvier 1821. Berlin, 1822.
-y
Слонимский Ю. Балетные строки Пушкина. Л., 1974, с. 10.
g
[Петровский 77. ] Правила для благородных общественных танцев...,
с. 70.
9 Там же, с. 72.
10 Dictionnaire critique et raisonne des etiquettes de la cour Par M-me la comtesse de Genlis.
Paris, 1818, v. II, p. 355.11 [Петровский Л. ] Правила для благородных общественных танцев...,
с. 70.
12 Смирнова-Россет А. О. Автобиография. М., 1931, с. 119.
13 [Петровский Л.] Правила для благородных общественных танцев...,
с. 83.
14 [Компан Шарль.] Танцевальный словарь... М., 1790, с. 182.
15 Булъвер-Литтон Э. Пелэм, или Приключения джентльмена. М., 1958,
с. 228.
16 Смирнова-Россет А. О. Автобиография, с. 332.
17 См.: Русский архив, 1866, № 7, стб. 1255.
18
Декабрист Н. И. Тургенев. Письма к брату С. И. Тургеневу. М.; Л., 1936, с. 280.
18 Смирнова-Россет А. О. Автобиография, с. 118.
20
[Петровский Л.] Правила для благородных общественных танцев...,
с. 74.
19 Записки графа М. Д. Бутурлина. — Русский архив, 1897, № 5—8, с. 46.
22
Пушкин в воспоминаниях современников. В 2-х т. М., 1974, т. 2, с. 124—125.
23
Памятники литературы Древней Руси (XI — начало XII в.). М., 1978,
с. 31.
20 Записки Я. М. Неверова. — Русская старина, 1883, т. XI (цит. по: Помещичья Россия, с. 148). Парадоксальное совпадение находим в стихотворении Всеволода Рождественского, создающего образ Бестужева- Марлинского, бежавшего в горы и декламирующего следующий текст:
Лишь на сердце только наляжет тоска И небо покажется узким,
Всю ночь ей в гареме читаю «Цыган»,
Все плачу, пою по-французски.
Воображение поэта странно повторяло фантазии помещика давних пор.
21 Там же, с. 144—145.
22 См. об этом в кн.: Карпович Е. П. Замечательные богатства частных лиц в России. СПб., 1874, с. 259—263; а также: Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Комментарий. Л., 1980, с. 36—42.
27
В кн.: Карпов В. Я. Воспоминания. Шипов Н. История моей жизни, с.
391.
23 Там же, с. 390.
29
См.: Авдеева К А. Записки о старом и новом русском быте. СПб., 1842, с. 124.
24 А.
С. Пушкин в воспоминаниях современников, т. 2, с. 250—251.31
Карпов В. Н. Воспоминания. Шипов Н. История моей жизни, с. 385—
387.
32
Кацурагава X Краткие вести о скитаниях в северных водах («Хокуса Монряку»). М., 1978, с. 146.
25 Там же, с. 147.
26 Там же.
27 Там же, с. 148.
28 rj.
Там же.
29 Гоголь Н. В. Поли. собр. соч. [М. ], 1938, т. 1, с. 306—307.
30 Щербатов М. М. Сочинения. СПб., 1898, т. 2, с. 219—220.
31 Суворов А. В. Письма. М., 1986, с. 323.
32 Эйдельман Н. Саранча летела... и села. — Знание — сила, 1968, № 9,
с. 38.
33 Карамзин Н. М. Соч. в 3-х т. СПб., 1848, т. 3, с. 507—508.
34 См. роскошное издание: Немирович-Данченко Вл. И. «Горе от ума» в постановке Московского Художественного театра. М.; Пг., 1923, с. 87.
35 Русская комедия и комическая опера XVIII века. М.; Л., 1950, с. 99.
36 Отрывок из сатиры А Г. Родзянки. — Русская старина, 1890, нояб., с.
45 Гофман М. Пушкин. Первая глава науки о Пушкине. Пб., 1922, с. 126. Якушкин И. Д. Записки, статьи, письма. М., 1951, с. 246.
47 Д'Оревилъи Б. Дендизм и Джордж Брэммель. М., 1912, с. I—V.
48 См.: Щукинский сборник. Т. 7, с. 323; а также: Черейский Л. А. Пушкин и его окружение. Л., 1975, с. 74.
49 Лермонтов М. Ю. Соч. в 6-ти т. М.; Л., 1957, с. 339.
50 См.: Библиография русских переводов и критической литературы. М., 1964, с. 48—49 и таблицы.
51 Впервые сопоставление сюжетов этих произведений см.: Штейн С. Пушкин и Гофман. Сравнительное историко-литературное исследование. Дерпт, 1927, с. 275.
52
См.: Лекомцева М. И., Успенский Б. А. Описание одной системы с простым синтаксисом; Егоров Б. Ф. Простейшие семиотические системы и типология сюжетов. — Труды по знаковым системам. Вып. П. Тарту, 1965.
53
Повести, изданные Александром Пушкиным.
СПб., 1834, с. 187. В академическом издании Пушкина, несмотря на указание, что текст печатается по изданию «Повестей» 1834 года, в части тиража эпиграф опущен, хотя это обстоятельство нигде в издании не оговорено.52 Dictionnaire critique et raison л e des etiquettes de la cour Par M-me la comtesse de Genlis, v. I, p. 304—305.
53 Страхов H. Переписка Моды, содержащая письма безруких Мод, размышления неодушевленных нарядов, разговоры бессловесных чепцов, чувствования мебелей, карет, записных книжек, пуговиц и старозаветных манек, кунташей, шлафоров, телогрей и пр. Нравственное и критическое сочинение, в коем с истинной стороны открыты нравы, образ жизни и разныя смешныя и важныя сцены модного века. М., 1791, с. 31—32.
54 Цит. по: Ироикомическая поэма. Под ред. и с примеч. Б. Томашевского. Л., [1933], с. 109.57 Там же, с. 704.
58
См., например: Эйхенбаум Б. Мой временник. , 1929, с. 15—16.
59 Марин С. 77. Поли. собр. соч., с. 306.
60 Рейхман У. Дж. Применение статистики. М., 1969, с. 168—169.
61 Гоголь 77. В. Поли. собр. соч., т. 12, с. 119.
62 Цветаева М. Избр. произведения. М.; Л., 1965, с. 446.
63 Яглом А. М., Яглом И. М. Вероятность и информация. М., 1973, с. 21—22.
64 Вяземский П. Старая записная книжка, с. 85.
65 Там же, с. 86.
66 Сатирический вестник. М., 1795, ч. IV, с. 46—48, 51.
67 Voltaire, Epitres, Satires... Londres, 1781, с. 113.
68 Державин Г. Р. Стихотворения. Л., 1957, с. 328.
69 Гоголь Н. В. Поли. собр. соч., т. 6, с. 16.
70
Бегичев Д. Семейство Холмских. Некоторые черты нравов и образа жизни, семейной и одинокой, русских дворян. М., 1841, с. 172.
70 Памятники русского права. Вып. 8, с. 459—460.
71 Там же, с. 461.
73
Бродский Н. Л. «Евгений Онегин». Роман А. С. Пушкина. М., 1950, с.
239.
72 Цит.
по: Пушкин А. С. Письма, т. II, 1826—1830. М.; Л., 1928, с. 185.75
Монтескье 777 Дух законов. СПб., 1900, кн. 1, гл. VIII.
73 Страхов Н. Переписка Моды..., с. 46.
77
См.: О поединках. —Моек, ежемесячн. соч., 1781, ч. II.
78
См.: Декабристы. Материалы для их характеристики. М., 1907, с. 165.
79
Разговоры Пушкина. Собрали Сергей Еессен и Лев Модзалевский.
М., 1929, с. 38—40.
80
См.: Даль В. И. Записки. — Русская старина, 1907, № 10, с. 64;
Бартенев 77. 77. К биографии Пушкина. Т. П. М., 1885, с. 111.
81
Таллеман де Рео Жедеон. Занимательные истории. Л., 1974, т. 1, с. 159. См. об этом: Лотман Ю. Три заметки к проблеме: «Пушкин и французская культура». —Проблемы пушкиноведения. Рига, 1983.
82
Щеголев П. Е. Дуэль и смерть Пушкина. М., 1936, с. 191.
83
Дурасов В. Дуэльный кодекс. 1908, с. 56.
74 См.: Memories de J. Casanova de Seingalt ecrits par lui-meme. Paris, MCMXXXI, v. X, p. 163.
85
А С. Грибоедов, его жизнь и гибель в мемуарах современников. Л., 1929, с. 278—279.
75 Там же, с. 279—280.
76 Там же, с. 112.
Бестужев (Марлинский) А. А. Ночь на корабле. Повести и рассказы. М., 1988, с. 20. Пользуемся данным изданием как текстологически наиболее достоверным.
89
Герцен А. И. Собр. соч. в 30-ти т., т. 7, с. 206.
89 Проблема автоматизма весьма волновала Пушкина; см.: Якобсон Р. Статуя в поэтической мифологии Пушкина. — В кн.: Якобсон Р. Работы по поэтике. М., 1987, с. 145—180.
90 См.: Лотман Ю. М. Тема карт и карточной игры в русской литературе начала XIX века. — Учен. зап. Тартуского гос. ун-та, 1975. Вып. 365. Труды по знаковым системам, т. VII.
92
Данные почерпнуты из кн. генерал-майора И. Микулина «Пособие для ведения дел чести в офицерской среде». СПб., 1912, ч. 1, табл. 1, с. 176— 201.
Бестужев (Марлинский) А. А. Ночь на корабле. Повести и рассказы, с. 70—72.
94 Декабристы. Летописи Гос. Литературного музея, с. 488.
95 Декабристы. Материалы для их характеристики, с. 165.
96 См.: Батюшков К. Стихотворения. Л., 1936, с. 28—29; Томашевский Б. В. Пушкин и Франция. Л., 1960, с. 107.
97 Гинзбург Л. Я. О лирике. М.; Л., 1964, с. 18—19.
98
См.: Kazoknieks М. Studien zur Rezeption der Antike bei russischen Dichtem zu Beginn des XIX Jahrhunderts. Munchen, 1968, S. 73.
98 Вигелъ Ф. Ф. Записки. М., 1928, т. 1, с. Ill—179.
99 Врангель Н. Н. История скульптуры. — В кн.: История русского искусства. Под ред. И. Грабаря. Т. 5. М., б. г., с. 171.
100 Глинка С. Н. Записки. СПб., 1895, с. 61, 63.
102
Врангель Н. Н. История скульптуры. — В кн.: История русского искусства, т. 5, с. 171.
103
Сб. Русского Императорского Исторического общества, т. V, 1870, с.
66.
101 Давыдов Д. Соч. М., 1962, с. 64.
102 Комаровский Е. Ф. Записки. СПб., 1914, с. 159, 165.
103 Dictionnaire critique et raisonne des etiquettes de la cour Par M-me la comtesse de Genlis, v. 1. p. 18—19.
107
Феофана Прокоповича, архиепископа Великого Новгорода и Великих Лук, святейшего правительствующего синода вице-президента...
Слова и Речи, ч. 1, 1760, с. 158.
108
Давыдов Д. Опыт теории партизанского действия. М., 1822, с. 83.
104 Воспоминания Бестужевых. М.; Л., 1951, с. 36.
105 Гроссман Л. Пушкин в театральных креслах. Картины русской сцены 1817—1820 годов. Л., 1926, с. 6.
106 Аксаков С. Т. Собр. соч. в 4-х т. М., 1956, т. 4, с. 47—48.
107 Там же, с. 125—126.
О связи крестьянского быта с природными циклами см.: Успенский Г. И. Собр. соч. в 10-ти т. М., 1956, т. 5, с. 120.
114 Аксаков С. Т. Собр. соч., т. 3, с. 89.
115 Предтеческий А. В. Записка Т. Е. Бока. — В кн.: Декабристы и их время. М.; Л., 1951, с. 198.
116 См.: Эйдельман Н. Лунин. М., 1970, с. 89; см. также: Окунь С. Б. Декабрист М. С. Лунин. Л., 1985, с. 13—14.
117 Поэты-сатирики конца XVIII — начала XIX в. Л., 1959, с. 173.
118
Шилъдер Н. К. Император Александр Первый, его жизнь и
царствование. Т. Ill, СПб., 1897, с. 38, 48. См. также: Русский архив, 1871, с. 1131.
118 Там же, с. 38—39,368.
119 Comelle. Oeuvre completes. Ed. du Seuil, 1963, p. 226.
121
Пит, по: Хрестоматия по истории западноевропейского театра. M., 1955, т. 2, с. 1029. В мемуарах актера Гнаста-младшего содержится упоминание о том, что, когда на репетиции машинист выставил голову из-за кулис, «тотчас же Гёте прогремел: „Господин Г'наст, уберите эту
неподходящую голову из-за первой кулисы справа: она вторгается в рамку
моей картины"» (там же, с. 1037).
122
Арапов 77. Летопись русского театра. СПб., 1861, с. 310. Шаховской использовал театральный эффект известного в ту пору анекдота, ср. в стихотворении В. Л. Пушкина «К князю П. А. Вяземскому» (1815):
...потом
На труд художника свои бросают взоры,
«Портрет, — решили все, — не стоит ничего:
Прямой урод, Эзоп, нос длинный, лоб с рогами!
И долг хозяина предать огню его!» —
«Мой долг не уважать такими знатоками (О чудо! говорит картина им в ответ):
Пред вами, господа, я сам, а не портрет!»
(Поэты 1790—1810-х годов, с. 680.)
123
Хрестоматия по истории западноевропейского театра, т. 2, с. 1026. Расположение правого и левого также роднит сцену с картиной: правым считается правое по отношению к актеру, повернутому лицом к публике, и наоборот.
120 Там же, с. 1029.
125
Родословная Головиных, владельцев села Новоспасского. М., 1847, с. 60—63.
121 Анненков 77. В. А. С. Пушкин в Александровскую эпоху, 1799—
1826. СПб., 1874, с. 18—19.
122 Карамзин Н. М. Избр. соч. в 2-х т. М.; Л., 1964, т. 2, с. 191.
123 Там же, с. 192.
124 Эткинд Е. Г. Разговор о стихах. М., 1970, с. 141—142.
130
Кукулевич А. М. Русская идиллия Н. И. Гнедича «Рыбаки». — Учен, зап. Ленинградского гос. ун-та, серия филол. наук, № 46, вып. 3. Л., 1939, с. 314—315. А. М. Кукулевич — один из самых одаренных учеников Г. А. Гуковского и И. И. Толстого, погиб на фронте осенью 1941 года.
125 Батюшков К. Н. Соч. М.; Л., 1934, с. 374—375.
126 Там же, с. 373—375.
127 Неплюев И. И. Записки. СПб., 1893, с. 193.
128 Вяземский 77. Старая записная книжка, с. 201.
135
Радищев А. 77. Поли. собр. соч., т. 1, с. 183.
129 Подробнее см.: Лотман Ю. М. Источники сведений Пушкина о Радищеве (1814— 1822). — В кн.: Пушкин и его время. Исследования и материалы. Л., 1962.
130 Радищев А. 77. Поли. собр. соч., т. 1, с. 183—184.
138
Цит. по: Трефолев Л. 77. Предсмертное завещание русского атеиста. — Исторический вестник, 1883, янв., с. 225.
131 Русский архив, 1876, ч. 3, с. 274. Ср.: Гуковский Гр. Очерки русской литературы XVIII века. Л., 1938, с. 82—83.
132 Русский архив, 1876, ч. 3, с. 276.
133 Там же, с. 277—278.
134 Глинка С. 77. Записки. СПб., 1895, с. 61.
135 Там же, с. 61—62.
136 Там же, с. 102, 103.
137 Давыдов Д. Соч., с. 248.
138 Глинка В. М., Помарнацкий А. В. Военная галерея Зимнего дворца. Л., 1981, с. 167, 168.
139 Баратынский Е. Поли. собр. стихотворений, т. 1, с. 138—139.
Часть третья
1 Неплюев И. И. Записки. СПб., 1893, с. 1.
2 Там же, с. 18.
3 Там же, с. 39—40.
4 Там же, с. 98—99.
5 Ломоносов М. В. Поли. собр. соч., т. 8, с. 779.
6 Полоцкий С. Избр. соч. М.; Л., 1953, с. 18.
у
Ломоносов М. В. Поли. собр. соч., т. 8, с. 284.
8 Державин Г. Р. Стихотворения, с. 212—213.
9 Посошков И. Т. Книга о скудости и богатстве и другие сочинения, с. 94—95.
10 Неплюев И. И. Записки, с. 103.
11 Там же, с. 106—107.
12 Там же, с. 103.
13 Там же, с. 109—110.
14 Там же, с. 112—113.
15 Там же, с. 130.
16 Там же, с. 134.
17 Там же, с. 145.
18
Рылеев К. Поли. собр. стихотворений, с. 310.
18 Неплюев И. И. Записки, с. 197.
20
См. главу «Бунташный век» в кн.: Панченко А. Русская культура в
канун петровских реформ. Л., 1984, с. 3—36.
21
Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. 3. СПб., б.
г., с. 1312.
22
Чистович И. А. Феофан Прокопович и его время. СПб., 1868, с. 260.
19 Там же, с. 261.
20 См.: Описание изданий гражданской печати. 1708 — январь 1725. М.; Л., 1955, с. 125—126; см. также: Описание изданий, напечатанных при Петре I. Сводный каталог. Л., 1972.
25
Чистович И. А. Феофан Прокопович и его время, с. 264—265.
21 Там же, с. 262—263.
22 Там же, с. 263.
23 Послания Ивана Грозного. М.; Л., 1951, с. 162—163.
24 Чистович И. А. Феофан Прокопович и его время, с. 683—687.
25 Там же, с. 691.
26 Там же, с. 692.
27 Там же, с. 694.
Вяземский П. Старая записная книжка, с. 194.
34 Державин Г. Р. Стихотворения, с. 98—99.
35
Пыляев М. И. Замечательные чудаки и оригиналы. М., 1890, с. 25—
26.
35 См. главу «Роль Радищева в сплочении прогрессивных сил». — В кн.: Бабкин Д. С. А. Н. Радищев. Литературно-общественная деятельность. М.; Л., 1966.
37
Шторм Г. Потаенный Радищев. М., 1965. 2-е изд., испр. и доп. М.,
1968.
38
Известия, 1965, 18 сент.
39
Лотман Ю. М. В толпе родственников. — Учен. зап. Горьковского гос. ун-та. Вып. 78, 1966, с. 491—505.
36 Иванов Ф. Ф. Соч. и переводы. В 4-х ч. Ч. II. М., 1824, с. 88—89 первой пагинации.
37 Радищев А. Н. Поли. собр. соч., т. 1, с. 90.
38 гр
1 ам же.
39 Там же, т. 2, с. 292—293, 295. Имеется в виду монолог Катона в одноименной трагедии Аддисона, где Катон характеризует самоубийство как крайнюю силу торжества свободы над рабством.
40 Биография А. Н. Радищева, написанная его сыновьями. М.; Л., 1959,
с. 46.
41 Там же, с. 98.
42 Петрушевский А. Т. Генералиссимус князь Суворов. СПб., 1884, т. III, с. 301.
43 Там же.
44 Суворов А. В. Письма. М., 1987, с. 76.
45 Там же, с. 118.
46 См.: Панченко А. М. Смех как зрелище. — В кн.: Смех в Древней Руси. Л., 1984, с. 72—153. Фукс Е. Анекдоты князя Италийского, графа Суворова Рымникского. СПб., 1900, с. 20—21.
47 Там же, с. 30.
53 Там же, с. 78—79.
54 Загробные записки кн. Н. С. Голицына из Сказаний деда его кн. А. Н. Голицына. СПб., 1859, с. 19.
55 Фукс Е. Анекдоты князя Италийского..., с. 10—11.
56 Военного красноречия часть первая, содержащая общие начала словесности. Сочинение ординарного профессора Санктпетербургского Университета Якова Толмачева. СПб., 1825, с. 47. Оригинальная стилистика этого письма, видимо, шокировала военных историков от Е. Фукса до редакторов четырехтомного «Собрания документов» 1950—1952 гг. и В. С. Лопатина (1987). Ни в одно из этих изданий письмо не было включено. Между тем оно представляет собой исключительно яркий документ личности и стиля полководца.
57 Там же, с. 49—50.
58
Петрушевский А. Т. Генералиссимус князь Суворов, т. I, с. 291.
58 Суворов А. В. Письма, с. 178.
59 Там же, с. 179, 185.
60 Там же, с. 122.
61 Житие протопопа Аввакума... М., 1960, с. 86.
62 Суворов А. В. Письма, с. 254. Смысл слов Суворова следует понимать так: «окончание детства Наташи — ее кораблекрушение».
63 Там же, с. 250.
Там же, с. 395—396.
66 Литературное наследство. Т. 94, с. 255.
67 Фукс Е. Анекдоты князя Италийского..., с. 14.
68 Там же, с. 28—29.
69 Суворов А. В. Письма, с. 318.
70 Там же, с. 319.
71 Там же, с. 7.
72 Фонвизин Д. И. Собр. соч., т. 2, с. 40—78.
73 Лопухина А. В. Воспоминания. 1758—1828. СПб., 1914, с. X [предисловие Б. Л. Модзалевского].
74 Заозерский А. И. Фельдмаршал Б. П. Шереметев. М., 1989, с. 12.
75
Записки дюка Лирийского... посла короля Испанского, 1727—1730 годов. Пб., 1847, с. 192—193. В приложении к этой книге опубликованы сочинения Феофана Прокоповича, цитируемые нами.
75 Там же, с. 116.
76 Там же, с. 120.
78
Корсаков Д. А. Из жизни русских деятелей XVIII века. Казань, 1891,
с. 108.
77 Щербатов М. М. Соч. СПб., 1898, т. 2, с. 178—179.
78 Записки дюка Лирийского..., с. 75. Все даты в «Записках» приводятся по европейскому календарю.
79 Там же, с, 78.
82
Корсаков Д. А. Из жизни русских деятелей XVIII века, с. 226.
83
Долгорукая Н. Б. Записки. СПб., 1889, с. 12—13. (Далее ссылки на это издание даются в тексте, с указанием страниц.)
80 Записки дюка Лирийского..., с. 190.
85
Интересный очерк литературного образа боярыни Морозовой см.: Панченко А. М. Боярыня Морозова — символ и миф. — В кн.: Повесть о боярыне Морозовой. М., 1979.
81 Кулибин С. Карамышев. — Русский биографический словарь. СПб.,
1897, т. «Ибак — Ключарев», с. 514—515.
87
Лабзина А. Е. Воспоминания. СПб., 1914, с. 88. (Далее ссылки на это
издание даются в тексте с указанием страниц).
88
В богатой литературе о начале войны 1812 года следует выделить насыщенную материалами и привлекающую строгостью анализа недавно вышедшую книгу: Троицкий Н. 1812: Великий год России. М., 1988.
См.: Тартаковский А. Г. Бюллетень М. Ф. Орлова о поездке во французскую армию во время войны 1812 г. — Археографический ежегодник за 1961 г. М., 1962.
90 См.: Карлик фаворита: История жизни Ивана Андреевича
Якубовского, карлика светлейшего князя Платона Александровича Зубова, писанная им самим. Munchen, 1968, с. 97—98.
91 Полевой Н. Материалы по истории русской литературы и журналистики тридцатых годов. Л., 1934, с. 251.
92
См.: Троицкий Н. 1812: Великий год России, с. 50—51.
92 Давыдов Д. Соч., с. 320.
93 Дневник Александра Чичерина: 1812—1813. М., 1966, с. 14. (Далее ссылки на это издание даются в тексте, с указанием страниц.)
94 Поэты 1790—1810-х годов. Л., 1970, с. 673—674.
95 Письма Н. М. Карамзина к И. И. Дмитриеву. Пб., 1866, с. 164—165.
96 Там же, с. 165—166.
97 Вигелъ Ф. Ф. Записки. М., 1978, т. 1, с. 20—21.
98 Поэты-радищевцы. Вольное общество любителей словесности, наук и художеств. [Л. ], 1935, с. 451. Написанная Крыловым басня «Волк на псарне» также звучала в период Тарутинского лагеря предсказанием, скорее вызывавшим сомнение, чем уверенность.
99 Вигелъ Ф. Ф. Записки, т. 2, с. 21—22.
100 Восстание декабристов. М.; Л., 1927, т. 4, с. 179.
102
См.: Лотман Ю. М. П. А. Вяземский и движение декабристов. — Учен. зап. Тартуского гос. ун-та, вып. 98, 1968, с. 134.
101 Завалишин Д. 77. Записки. СПб., 1908, с. 10.
102 Поэты 1790—1810-х годов, с. 537.
103 Карамзин Н. М. Поли. собр. стихотворений. М.; Л., с. 242—243.
104 Вяземский 77. А. Старая записная книжка, с. 105.
105 Чехов А. П. Соч. М., 1977, т. 9, с. 88.
108
Базанов В. Вольное общество любителей российской словесности. Петрозаводск, 1949, с. 16.
106 Завалишин Д. И. Записки, с. 86.
107 Письма П. А. Катенина к Н. И. Бахтину. (Материалы для истории русской литературы 20-х и 30-х годов XIX века). СПб., 1911, с. 77.
108 Там же, с. 31.
Хам же, с. 22.
113
Некрасов 77 А. Поли. собр. соч. и писем в 15-ти т. Л., 1981, т. 1, с. 107—108.
108 Чаадаев 77. Я. Сочинения и письма. М., 1913, т. 1, с. 3—4. (Оригинал — на франц. яз.).
109 [Жихарев М.\ Петр Яковлевич Чаадаев. Из воспоминаний современника. — Вестник Европы, 1871, №7, с. 203.
110 Тынянов Ю. 77. Сюжет «Горе от ума». — В кн.: Литературное наследство. Т. 47-48. М., 1946, с. 168—171.
111 Грибоедов А. С. Поли. собр. соч. СПб., 1911, т. 1, с. 256.
118 См.: Цявловский М. А. Статьи о Пушкине. М., 1962, с. 28—58.
119 Шилъдер 77. К. Император Александр Первый, его жизнь и
царствование, т. III, с. 48.
120
Герцен А. 77. Собр. соч., т. 16, с. 38—39. Чтение, видимо, имело место в 1803 году, когда Шиллер через Вольцогена направил «Дона Карлоса» в Петербург к императрице Марии Федоровне. 27 сентября 1803 г. Вольцоген
подтвердил получение.
121
Неизданные произведения и переписка Н. М. Карамзина. Ч. I. СПб., 1862, с. 9 (оригинал — на франц. яз.).
122 Там же, с. 11—12.
123
Басаргин 77. В. Записки, с. 35.
123 Рылеев К. Ф. Поли. собр. стихотворений. Л., 1971, с. 168, 214.
124 Базанов В. Ученая республика. М.; Л., 1964, с. 267.
125 Гершензон М. О. История молодой России. М.; Пг., 1923, с. 70.
126 -г
Там же.
127 Волконская М. 77 Записки. СПб., 1914, с. 57.
129
Предтеческий А. В. Записка Т. Е. Бока. — В кн.: Декабристы и их время, с. 198.
130
Белоголовый 77. А. Воспоминания и другие статьи. М., 1898, с. 70.
131
Карлик фаворита: История жизни Ивана Андреевича Якубовского...
с. 68.
132
Вяземский П. А. Избр. стихотворения. М.; Л., 1935, с. 141.
133
См.: Щеголев 77. Е. Пушкин. Очерки. СПб., 1912 (глава «Зеленая лампа»); см. также: Щеголев 77. Е. Из жизни и творчества Пушкина. М.; Л., 1931.
128 Модзалевский Б. 77. К истории «Зеленой лампы». — В кн.: Декабристы и их время. Т. 1. М., 1928.
135
Нечкина М. В. Движение декабристов. М., 1955, т. 1, с. 239—246.
129 Томашевский Б. Пушкин. Кн. 1 (1813—1824). М.; Л., 1956, с. 212.
130 Там же, с. 197.
131 Дневники Н. Тургенева. Т. Ш. — В кн.: Архив братьев Тургеневых. Вып. 5. Пг., 1921, с. 259.
132 Томашевский Б. Пушкин. Кн. 1, с. 206.
133 Пущин 77. 77 Записки о Пушкине. Письма. [М.], 1956, с. 81.
134 Ероссман 77. Пушкин. М., 1958, с. 143.
135 Декабрист Н. И. Тургенев. Письма к брату С. И. Тургеневу, с. 208.
136 Арзамас и арзамасские протоколы. Л., 1933, с. 206.
137 Грумм-Гржимайло А. Г., Сорокин В. В. «Общество громкого смеха»: К истории «Вольных обществ» Союза благоденствия. — В кн.: Декабристы в
Москве. М., 1963, с. 148.
138 Декабрист М. И. Муравьев-Апостол. Воспоминания и письма. Пг., 1922, с. 85.
139 Русский архив, 1986, кн. 7, стб. 1255.
140 Воспоминания Бестужевых, 1951, с. 53.
141 Завалишин Д. И. Записки, с. 40.
142 Словцов П. А. Послание к М. М. Сперанскому. — В кн.: Поэты 1790—1810-х годов, с. 209.
143 Пыпин А. Н. Общественное движение в России при Александре I. СПб., 1908, с. 567.
144 Давыдов Д. Соч., с. 102.
152
Завалишин Д. И. Записки, с. 41.
153
Рассказы о Рылееве рассыльного «Полярной звезды». — В кн.: Литературное наследство, т. 59, с. 254.
145 Завалишин Д. И. Записки, с. 41.
146 Рылеев К. Поли. собр. стихотворений, с. 309.
147 Семевский В. И. Политические и общественные идеи декабристов. М., 1909, с. 315.
157
Муръянов М. Ф. О пушкинской «Вакхической песне». — Русская литература, 1971, №3, с. 77—81.
148 См.: Ахматова А. Соч. в 2-х т. М., 1986, т. 2, с. 119—126.
149 Записки Н. Н. Муравьева. — Русский архив, 1885, кн. 9, с. 26. См.: Чернов С. Н. У истоков русского освободительного движения. Саратов, 1960, с. 24—25; Лотман Ю. Тарутинский период Отечественной войны 1812 года и развитие русской освободительной мысли. — Учен. зап. Тартуского гос. ун-та, вып. 139, 1963, с. 15—17.
150 ОР ГБЛ, ф. 95 (Дурново), 9533, л. 19. Отрывок русской машинописной копии, изготовленной, видимо, для «Вестника общества ревнителей истории». — ЦГАЛИ, ф. 1337, on. 1, ед. хр. 71.
151 ОР ГБЛ, ф. 95, 9536, л. 7 об.
152 См.: Русский инвалид, 1828, 4 дек.
153 Завалишин Д. И. Записки, с. 46.
154 Воспоминания Бестужевых, с. 9—11.
155 См.: Щукинский сборник, т. IV, с. 29—40; Русский архив, 1905, IX, с. 132—133. Оценка и свод данных. — М. К. Азадовский. Воспоминания Бестужевых, с. 711—712.
156 Воспоминания о декабристах. Письма В. А. Олениной к П. И. Бартеневу. — В кн.: Декабристы. Летописи Гос. Литературного музея. Кн. 3. М., 1938, с. 485.
157 Толстая-Сухотина Т. Л. Вблизи отца. — Новый мир, 1973, №12, с.
194.
158 Фет А. Мои воспоминания. Ч. I. М., 1890, с. IV. Давыдов Д. Опыт теории партизанского действия, с. 26, 83.
170
Цит. по кн.: Зелинский В. Русская критическая литература о произведениях А. С. Пушкина. Ч. I. М., 1887, с. 68.
Вместо заключения: «Между двойною бездной. »
1 Державин Г. Р. Стихотворения, с. 107.
Баратынский Е. Поли. собр. стихотворений. М., 1936, т. I, с. 209 —
210.
Кацурагава Хосю. Краткие вести о скитаниях в северных водах. М.,
1978, с. 263.
4 Там же, с. 207.
Содержание
Введение: Быт и культура..................................................................... 5
Часть первая
Люди и чины............................................................................................ 18
Женский мир............................................................................................ 46
Женское образование в XVIII — начале XIX века.............................. 75
Часть вторая
Бал.......................................................................................................... 90
Сватовство. Брак. Развод........................................................................ 103
Русский дендизм...................................................................................... 123
Карточная игра....................................................................................... 136
Дуэль........................................................................................................ 164
Искусство жизни...................................................................................... 180
Итог пути................................................................................................. 210
Часть третья
«Птенцы гнезда Петрова»....................................................................... 232
Век богатырей......................................................................................... 254
Две женщины........................................................................................... 287
Люди 1812 года....................................................................................... 314
Декабрист в повседневной жизни........................................................... 331
Вместо заключения: «Между двойною бездной...»............................... 385
Примечания............................................................................................. 390
В отдельных позициях, всегда являющихся исключением из правила, можно говорить о культуре одного человека. Но тогда следует уточнить, что мы имеем дело с коллективом, состоящим из одной личности. Уже то, что эта личность неизбежно будет пользоваться языком, выступая одновременно как говорящий и слушающий, ставит ее в позицию коллектива. Так, например, романтики часто говорили о предельной индивидуальности своей культуры, о том, что в создаваемых ими текстах сам автор является, в идеале, единственным своим слушателем (читателем). Однако и в этой ситуации роли говорящего и слушающего, связывающий их язык не уничтожаются, а как бы переносятся внутрь отдельной личности: «В уме своем я создал мир иной // И образов иных существованье» (Лермонтов М. Ю. Соч. в 6-ти т. М.; Л., 1954, т. 1, с. 34 ).
Цитаты приводятся по изданиям, имеющимся в библиотеке автора, с сохранением орфографии и пунктуации источника.
*
Несмотря на враждебное отношение к попыткам церковных деятелей влиять на государственную власть, на известные случаи кощунства, Петр тщательно соблюдал православные обряды. Даже нерасположенный к нему дипломат Юст Юль вынужден был признать, что «царь благочестив», а другой свидетель, француз Ле-Форт в 1721 году отмечал, что «царь говел более тщательно, чем обычно, с Меа culpa (покаянием. — Ю. Л.), коленопреклонением и многократным целованием земли».
В народнических кругах и в окружении А. И. Герцена существовала тенденция видеть в старообрядцах выразителей мнений всего народа и на этом основании конструировать отношение крестьянства к Петру. В дальнейшем эту точку зрения усвоили русские символисты — Д. С. Мережковский и др., отождествлявшие сектантов и представителей раскола со всем народом. Вопрос этот нуждается в дальнейшем беспристрастном исследовании. Отметим лишь, что такие, сделавшиеся уже привычными утверждения, как мнение известного исследователя лубка Д. Ровинского, что лубок «Как мыши кота хоронили» и ряд листов на тему «Старик и ведьма» являются сатирами на Петра, на поверку оказываются ни на чем не основанными.
sj«
Впоследствии, особенно при Николае I, положение менялось в сторону все большего превращения дворянства в замкнутую касту. Уровень чина, при котором недворянин получал дворянство, все время повышался.
Предпочтение, даваемое воинской службе, отразилось в полном заглавии закона: «Табель о рангах всех чинов, воинских, статских и придворных, которые в котором классе чины; и которые в одном классе, те имеют по старшинству времени вступления в чин между собою, однакож воинские выше протчих, хотя б и старее кто в том классе пожалован был». Характерно и другое: назначив воинские чины I класса (генерал- фельдмаршал в сухопутных и генерал-адмирал в морских войсках), Петр оставил пустыми места I класса в статской и придворной службе. Лишь указание Сената, что это поставит русских дипломатов при сношениях с иностранными дворами в неравное положение, убедило его в необходимости I класса и для статской службы (им стал канцлер). Придворная же служба так и осталась без высшего ранга.
sj«
Интересно, что дворянство, быстро разорявшееся в 1830—1840-е годы, тоже внесло активный вклад в формирование русской интеллигенции. Профессиональное дореформенное чиновничество оказалось и здесь значительно менее активным.
Ремонт лошадей — технический термин в кавалерии, означающий пополнение и обновление конского состава. Для закупки лошадей офицер с казенными суммами командировался на одну из больших ежегодных конских ярмарок. Поскольку лошади покупались у помещиков — лиц частных, проверки суммы реально истраченных денег фактически не было. Гарантиями реальности суммы денежных трат были, с одной стороны, доверие к командированному офицеру, а с другой — опытность полкового начальства, разбиравшегося в стоимости лошадей.
sj«
Надо сказать, что служба без жалованья была довольно частым явлением, а А. Ментиков в 1726 году вообще отменил жалованье мелким чиновникам, говоря, что они и так берут много взяток.
sj«
В бытописаниях XVIII столетия известен случай, когда некий гость сорок лет регулярно появлялся на обедах у одного вельможи. Однако, когда этот человек умер, оказалось, что никто, включая хозяина, не знал, кто он такой и каково его имя.
Все законы цитируются по изданию: Полное собрание законов Российской Империи, повелением Государя Николая Павловича составленное. [1 собрание] (1649 —1825). Т. 1 —45. СПб., 1830.
*
«Достоинство» — здесь «сан, звание, чин». См.: Даль Вл. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4-х т. М., 1978, т. 1, с. 480,
sj«
Старый принцип, однако, не был до конца уничтожен. Это отражалось в том, что периодически в систему орденов врывались не условные, а материальные ценности. Так, орденская звезда с бриллиантами имела значение особой степени отличия От лат. ordo — ряд, порядок.
sj«
Официальное название — орден св. Иоанна Иерусалимского. Как известно, Павел I взял под покровительство остров Мальту и в декабре 1798 г. объявил себя великим магистром Мальтийского ордена. Конечно, это было совершенно невозможным: кавалеры
Мальтийского ордена давали обет безбрачия, а Павел был уже вторично женат; кроме того, Мальтийский орден — католический, а русский царь, разумеется, был православным. Но Павел I считал, что он все может (даже литургию отслужил однажды!); все, что может Бог, под силу и русскому императору.
sj«
До этого орден был возложен на Екатерину II как на его учредительницу.
Пушкин писал в «Моей родословной»:
У нас нова рожденьем знатность,
И чем новее, тем знатней.
И не якшаюсь с новой знатью.
Само выражение «новая знать», с западноевропейской точки зрения, было
парадоксальным.
*
Ср. позднейшее ироническое истолкование семантики слова «служить» в речи дворянина и разночинца-поповича: «Ах, позвольте, ваша фамилия мне знакома — Рязанов. Да, теперь я помню. Мы с вашим батюшкой вместе служили".. Что же вы с ним, всенощную или обедню служили?" — спросил Рязанов.. То есть как?" — „Я не знаю, как. Должно быть, соборне. А то как же еще?" Посредник с недоумением смотрел на Рязанова:. Да разве ваш батюшка не служил в гродненских гусарах?" — Нет; он больше в селах пресвитером служил"» (Слепцов В. А. Соч. в 2-х т. М., 1957, т. 2, с. 58).
Известная наклонность употреблять высокие слова в сниженно-иронических значениях коснулась позже и выражения «служить из чести». Оно начало обозначать трактирную прислугу, не получающую от хозяина жалованья и служащую за чаевые. Ср. выражение в «Опасном соседе» В. Л. Пушкина, принадлежащее кухарке в публичном доме: «Из чести лишь одной я в доме здесь служу» (Поэты 1790—1810-х годов. Л., 1971, с. 670).
Только в придворной службе женщины сами имели чины. В Табели о рангах находим: «Дамы и девицы при дворе, действительно в чинах обретающиеся, имеют следующие ранги... » (Памятники русского права. Вып. 8, с. 186) — далее следовало их перечисление.
sj«
Средневековая книга была рукописной. Книга XIX века — как правило, печатной (если не говорить о запрещенной литературе, о культуре церковной и не учитывать некоторых других специальных случаев). XVIII век занимает особое положение: рукописные и печатные книги существуют одновременно, иногда — как союзники, порой — как соперники.
sj«
См. в «Путешествии из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева, в главе «Новгород», портрет жены купца: «Прасковья Денисовна, его новобрачная супруга, бела и румяна. Зубы как уголь. Брови в нитку, чернее сажи».
Пушкин в «Графе Нулине» об этих романах писал:
Роман классический, старинный,
Отменно длинный, длинный, длинный,
Нравоучительный и чинный,
Без романтических затей.
Героиня поэмы — Наталия Павловна читала такие романы еще в начале XIX века: в провинции они задержались, но в столицах их вытеснил романтизм, переменивший читательские вкусы. Ср. в «Евгении Онегине»:
А нынче все умы в тумане,
Мораль на нас наводит сон,
Порок любезен — ив романе,
И там уж торжествует он. (3, XII) )
Повесть Н. М. Карамзина «Рыцарь нашего времени», на которой мы в данном случае основываемся, — художественное произведение, а не документ. Однако можно полагать, что именно в этих вопросах Карамзин близок к биографической реальности.
*
Французское письмо государю или высшим сановникам, написанное мужчиной, было бы воспринято как дерзость: подданный обязан был писать по-русски и точно следуя установленной форме. Дама была избавлена от этого ритуала. Французский язык создавал между нею и государем отношения, подобные ритуальным связям рыцаря и дамы. Французский король Людовик XIV, поведение которого все еще было идеалом для всех королей Европы, демонстративно по-рыцарски обращался с женщинами любого возраста и социального положения.
Интересно отметить, что юридически степень социальной защищенности, которой располагала русская женщина-дворянка в николаевскую эпоху, может быть сопоставлена с защищенностью посетившего Россию иностранца. Совпадение это не столь уж случайно: в чиновно-бюрократическом мире ранга и мундира всякий, кто так или иначе выходит за его пределы, — «иностранец».
sj«
Правда, в отличие от Сен-Пре из «Новой Элоизы», Жуковский — дворянин. Однако дворянство его сомнительно: все окружающие знают, что он незаконный сын с фиктивно добытым дворянством (см.: Портнова И. И., Фомин Н. К. Дело о дворянстве Жуковского.
— В кн.: Жуковский и русская культура. Л., 1987, с. 346—350).
Так называли обычно книгу «Плутарха Херонейского О детоводстве, или воспитании детей наставление. Переведенное с еллино-греческого языка С[тепаном] Писаревым]». СПб., 1771.
sj«
Подробнее об этом эпизоде см. ниже, в главе «Итог пути».
*
Возможно, что внимание Радищева к этому эпизоду вызвано событием, прямо предшествовавшим написанию текста. Последние якобинцы — Жильбер Ромм и его единомышленники, ободряя друг друга, избежали казни, так как закололись одним кинжалом, который они передавали друг другу из рук в руки (датировку поэмы 1795— 1796 гг. см.: Радищев А. Н. Стихотворения. Л., 1975, с. 244—245).
Чтобы оценить этот шаг довольно осторожного Плетнева, следует учесть, что начиная с 1830-го года вокруг оценки творчества Пушкина шла острая полемика и авторитет его был поколеблен даже в сознании наиболее близких к нему поэтов (например, Е. Баратынского). В официозных же кругах дискредитировать поэзию Пушкина сделалось в эти годы своего рода обычаем.
sj«
Сумароков А. П. Избр. произведения. Л., 1957, с. 307. Обращение поэта к воспитанницам Смольного института напоминает, и видимо не случайно, известные строки М. Ломоносова: «О вы, которых ожидает // Отечество из недр своих... » Однако Ломоносов обращается к русскому юношеству без какого-либо указания на сословие, весь же смысл послания Сумарокова состоит в создании программы для воспитания русской дворянской девушки.
«Любовные безумия, или Любовь и Разум». Комедия Пиго-Лебрена Вместе с занавесом подняли ребенка (франц.).
*
Первое воспитательное заведение для девушек возникло в Дерите, задолго до Смольного института, в 50-е годы XVIII века. Преподавание там велось на немецком языке.
sj«
Примеч. Пушкина: «Неточность. — На балах кавалергард офицеры являются так же, как и прочие гости, в виц мундире, в башмаках. Замечание основательное, но в шпорах есть нечто поэтическое. Ссылаюсь на мнение А. И. Б. » (VI, 528).
М. А. Нарышкина — любовница, а не жена императора, поэтому не может открывать бал в первой паре, у Пушкина же «Лалла-Рук» идет в первой паре с Александром I.
Забвение или сожаление (франц.).
что я полюбил бывать в хорошем обществе (франц.).
sj«
С этим можно было бы также сопоставить обычай для императрицы облачаться в
мундир тех гвардейских полков, которые удостаиваются посещения.
Отождествление слов «хам» и «раб» получило одно любопытное продолжение. Декабрист Николай Тургенев, который, по словам Пушкина, «цепи рабства ненавидел», использовал слово «хам» в специфическом значении. Он считал, что худшими рабами являются защитники рабства — проповедники крепостного права. Для них он и использовал в своих дневниках и письмах слово «хам», превратив его в политический термин.
Ср. в том же источнике описание обряда сватовства: «Стол был накрыт человек на сорок. На столе стояли четыре окорока и белый большой, круглый, сладкий пирог с разными украшениями и фигурами».
Подзаголовок «Отрывок из письма южного жителя» — не только намек на биографические обстоятельства автора, но и демонстративное противопоставление себя «петербургской» точке зрения.
То есть «качели в виде вращающегося вала с продетыми сквозь него брусьями, на которых подвешены ящики с сиденьями» (Словарь языка Пушкина. В 4-х т. М., 1956— 1961, т. 2, с. 309). Как любимое народное развлечение, эти качели описаны были путешественником Олеарием (См.: Олеарий Адам. Описание путешествия в Московию... СПб., 1806, с. 218—219), который привел и их рисунок.
Подблюдные песни — песни, исполнявшиеся во время святочных гаданий.
Заря или зоря — вид травы, считавшейся в народной медицине целебной «Во время троицкого молебна девушки, стоящие слева от алтаря, должны уронить несколько слезинок на пучок мелких березовых веток (в других районах России плакали на пучок зари или на другие цветы. — Ю. Л.). Этот пучок тщательно сберегается после и считается залогом того, что в это лето не будет засухи» (Зернова А. Б. Материалы по сельскохозяйственной магии в Дмитровском крае. — Советская этнография, 1932, 3, с. 3°).
О едином свадебном обряде в условиях крепостного быта говорить нельзя. Крепостное принуждение и нищета способствовали разрушению обрядовой структуры. Так, в «Истории села Горюхина» незадачливый автор Горюхин полагает, что описывает похоронный обряд, когда свидетельствует, что в его деревне покойников зарывали в землю (иногда ошибочно) сразу после кончины, «дабы мертвый в избе лишнего места не занимал». Мы берем пример из жизни очень богатых крепостных крестьян — прасолов и
торговцев, так как здесь обряд сохранился в неразрушенном виде.
*
Из примечаний к японскому тексту видно, что русское слово «венцы» не очень точно передает содержание. Слово в оригинале означает «диадему на статуе будды» (с. 360). Характерно, что информатор отождествляет новобрачных не с земными властителями, а с
богами.
*
Ночной халат, в современном произношении — шлафрок.
По трагическому сцеплению обстоятельств, в этом «счастливом» фраке Пушкин был
похоронен.
Напомним уже отмечавшуюся нами любопытную деталь. Речь идет об эпохе Елизаветы Петровны. Но когда Щербатов говорит о ней как о человеке, он употребляет женскую форму: «государыня», когда же о ее государственной деятельности — мужскую: «государь».
Позорище — театр.
Здесь речь идет об английской мужской моде: французские женские и мужские моды строились как взаимно соответственные — в Англии каждая из них развивалась по собственным законам.
Противопоставление этих двух видов бунта Оскар Уайльд позже положил в основу сюжета «Портрета Дориана Грея».
Пешком (франц.).
После 1790-х годов такие ботфорты получили название a la Souvaroff в честь вошедшего тогда в Англии в моду Суворова.
Портных (нем.).
Портных (нем,).
Ср.: ... Холодная толпа взирает на поэта,
Как на заезжего фигляра.
(Пушкин, III, 229)
Сильная сторона (итал.).
Блаженной памяти (франц.).
Цитируем первоначальный текст. В дальнейшем первая строка была: «Красавцы молодые» (Пушкин, V, 374).
Термин немецкой фольклористики, обозначающий опускание высоких произведений искусства в сферу массовой культуры.
Andrieux — петербургский ресторатор.
И это пишется уже после «Кинжала» (1821), прославляющего Занда.
Слово «развалины» имело в начале XIX века более широкое значение, чем в современном русском языке.
Теоретик дендизма столь же редко бывает денди в своем практическом поведении, как теоретик литературы — поэтом.
«Острижен по последней моде» и «как денди лондонский одет» также Онегин. Этому противопоставлены «кудри черные до плеч» Ленского. «Крикун, мятежник и поэт», как
характеризуется Ленский в черновом варианте, он, как и другие немецкие студенты, носил длинные волосы в знак либерализма, из подражания карбонариям.
Несмотря на то, что развод и новый брак были законодательно оформлены, общество отказывалось признать скандальный проигрыш жены, и бедная графиня Разумовская была подвергнута остракизму. Выход из положения с присущим ему джентльменством нашел Александр I, пригласив бывшую княгиню на танец и назвав ее при этом «графиней». Общественный статус, таким образом, был восстановлен.
sj«
Так, П. А. Вяземский пишет о «мирной, так называемой коммерческой игре, о карточном времяпровождении, свойственном у нас всем возрастам, всем званиям и обоим полам. Одна русская барыня говорила в Венеции: „Конечно, климат здесь хорош; но жаль, что не с кем сразиться в преферансик". Другой наш соотечественник, который провел зиму в Париже, отвечал на вопрос, как доволен он Парижем: „Очень доволен, у нас каждый вечер была своя партия"» (Вяземский П. Старая записная книжка. Л., 1929, с. 85—86).
Слово дружеского жаргона, вероятно, сокращение от «caballero», поскольку перечисленные имена относятся к известным модникам.
См. у Новикова: «Подряд любовников к престарелой кокетке... многим нашим господчикам вскружил головы... хотят скакать на почтовых лошадях в Петербург, чтобы такого полезного для них не пропустить случая» (Сатирические журналы Н. И. Новикова. М.; Л., 1951, с. 105. П. Н. Берков в комментарии к этому месту полагает, что речь идет о фаворитах императрицы). Гном Зор в «Почте Духов» Крылова пишет Маликульмульку: «Я принял вид молодого и пригожего человека, потому что цветущая молодость, приятности и красота в нынешнее время также в весьма немалом уважении и при некоторых случаях, как сказывают, производят великие чудеса» (Крылов И. А. Поли. собр. соч., т. I, с. 43), ср.:
Да, чем же ты, Жужу, в случай попал,
Бессилен бывши так и мал... (там же, т. 3, с. 170).
sj«
Пунтируют — понтируют, трантелево — ставка, увеличенная в 30 раз.
*
Ср. романтический идеал женского характера в цитированном уже стихотворении Пушкина «Портрет»:
... мимо всех условий света Стремится до утраты сил,
Как беззаконная комета В кругу расчисленном светил.
Четыре вистовых онера. Онеры— козырные старшие карты (от десятки до туза).
Пасовать (от фр. «пас») — пропускать ход.
Пуля за пулею — от слова «пулька», карточная игра, т. е. «игру за игрой». (Страхов Н. Переписка Моды, с. 27—28).
В данном случае для нас неважно то обстоятельство, что в пьесе Гоголя «молодой человек» оказывается совсем не «легковерным», а также является участником шулерской шайки.
Включение в «благородное поведение» и с этой стороны роднит карты с дуэлью. Ср. о дуэли:
Ему готовить честный гроб,
И тихо целить в бледный лоб На благородном расстояньи.
(6, XXXIII)
«Благородное расстояние» здесь — утвержденное правилами дуэли. В равной степени убийство на дуэли характеризуется как «честное».
«Порошковые» — фальшивые карты (от шестерки до десятки). Карты наклеиваются одна на другую, например, шестерка на семерку, фигура масти вырезается, насыпанный белый порошок делает это незаметным. Шулер в ходе игры вытряхивает порошок, превращая шестерку в семерку и т. д.
Слово «убит» здесь двусмысленно. Пушкин сравнивает воображение с фараоном, в терминологии которого убитая карта — проигрыш.
В ходе азартных игр требовалось порой большое количество колод. При игре в фараон банкомет и каждый из понтеров (а их могло быть более десятка) должен был иметь отдельную колоду. Кроме того, неудачливые игроки рвали и разбрасывали колоды, как это описано, например, в романе Д. Н. Бегичева «Семейство Холмских». Использованная («пропонтированная») колода тут же бросалась под стол. Эти разбросанные, часто в огромном количестве, под столами карты позже, как правило, собирались слугами и продавались мещанам для игры в дурака и подобные развлекательные игры. Часто в этой куче карт на полу валялись и упавшие деньги, как это, например, имело место во время крупных игр, которые азартно вел Н. Некрасов. Подымать эти деньги считалось неприличным, и они доставались потом лакеям вместе с картами. В шутливых легендах, окружавших дружбу Толстого и Фета, повторялся анекдот о том, как Фет во время карточной игры нагнулся, чтобы поднять с пола упавшую небольшую ассигнацию, а Толстой, запалив у свечи сотенную, посветил ему, чтобы облегчить поиски.
Практически для гадания использовались и игральные карты.
Так оценивалась дуэль в анонимной брошюре «Подарок человечеству, или Лекарство от поединков» (СПб., 1826, с. 1); предисловие подписано: «Русской».
Истоки этого поведения заметны уже в Петербурге в 1818—1820 годы. Однако серьезных поединков у Пушкина в этот период еще не отмечено. Дуэль с Кюхельбекером не воспринималась Пушкиным всерьез. Обидевшись на Пушкина за эпиграмму «За ужином объелся я... » (1819), Кюхельбекер вызвал его на дуэль. Пушкин принял вызов, но выстрелил в воздух, после чего друзья примирились. Предположение же Вл. Набокова о дуэли с Рылеевым все еще остается поэтической гипотезой.
В предшествующих работах о «Евгении Онегине» мне приходилось полемически высказываться о книге Бориса Иванова (возможно, псевдоним; подлинная фамилия автора, как и какие бы то ни было сведения о нем, мне неизвестны). См.: Лотман Ю. «Даль свободного романа». М, 1959. Сохраняя сущность своих критических замечаний о замысле этой книги, я считаю своей обязанностью признать их односторонность. Мне следовало отметить, что автор проявил хорошее знание быта пушкинской эпохи и соединил общий странный замысел с рядом интересных наблюдений, свидетельствующих
об обширной осведомленности. Резкость моих высказываний, о которой в настоящее время я сожалею, была продиктована логикой полемики.
По другим правилам, после того, как один из участников дуэли выстрелил, второй мог продолжать движение, а также потребовать противника к барьеру. Этим пользовались бретеры.
Выражение, означающее нежелание продолжать разговор.
Ср. в «Герое нашего времени»: «Мы давно уж вас ожидаем , — сказал драгунский капитан с иронической улыбкой. Я вынул часы и показал ему. Он извинился, говоря, что его часы уходят».
Смысл эпизода — в следующем: драгунский капитан, убежденный, что Печорин «первый трус», косвенно обвиняет его в желании, опоздав, сорвать дуэль.
sj«
Участие в дуэли, даже в качестве секунданта, влекло за собой неизбежные неприятные последствия: для офицера это, как правило, было разжалование и ссылка на Кавказ (правда, разжалованным за дуэль начальство обыкновенно покровительствовало). Это создавало известные трудности при выборе секундантов: как лицо, в руки которого передаются жизнь и честь, секундант, оптимально, должен был быть близким другом. Но этому противоречило нежелание вовлекать друга в неприятную историю, ломая ему карьеру. Со своей стороны, секундант также оказывался в трудном положении. Интересы дружбы и чести требовали принять приглашение участвовать в дуэли как лестный знак доверия, а службы и карьеры — видеть в этом опасную угрозу испортить продвижение
или даже вызвать личную неприязнь злопамятного государя.
*
Напомним правило дуэли: «Стрелять в воздух имеет право только противник, стреляющий вторым. Противник, выстреливший первым в воздух, если его противник не ответил на выстрел или также выстрелил в воздух, считается уклонившимся от дуэли... » (Дурасов. Дуэльный кодекс, 1908, с. 104). Правило это связано с тем, что выстрел в воздух первого из противников морально обязывает второго к великодушию, узурпируя его право самому определять свое поведение чести.
Так назывался поединок, в котором после противников стрелялись их секунданты.
Бывали и более жесткие условия. Так, Чернов (см. с. 167), мстя за честь сестры, требовал поединка на расстоянии в три (!) шага. В предсмертной записке (дошла в копии рукой А. Бестужева) он писал: «Стреляюсь на три шага, как за дело семейственное; ибо, зная братьев моих, хочу кончить собою на нем, на этом оскорбителе моего семейства, который для пустых толков еще пустейших людей преступил все законы чести, общества и человечества» (Девятнадцатый век. Кн. 1. М., 1872, с. 334). По настоянию секундантов дуэль происходила на расстоянии в восемь шагов, и все равно оба участника ее погибли.
Здравствуйте, капитан! (Франц.)
Обычный механизм дуэльного пистолета требует двойного нажима на спусковой крючок, что предохраняет от случайного выстрела. Шнеллером называлось устройство, отменяющее предварительный нажим. В результате усиливалась скорострельность, но зато резко повышалась возможность случайных выстрелов.
С признательностью и благодарностью вспоминаю В. М. Глинку, давшего мне ценные
консультации.
Подобный контраст использован М. Булгаковым в «Мастере и Маргарите». На балу, среди пышно наряженных гостей, подчеркнутая небрежность одежды Воланда выделяет его роль Хозяина. Простота мундира Наполеона среди пышного двора имела тот же смысл. Пышность одежды свидетельствует об ориентации на точку зрения внешнего наблюдателя. Для Воланда нет такого «внешнего» наблюдателя. Наполеон культивирует ту же позицию, однако в более сложном варианте: Воланду в самом деле безразлично, как он выглядит, Наполеон изображает того, кому безразлично, как он выглядит.
Ср. его утверждение: «Спорный дела государств решаются ныне не боем Горациев и Курияциев» (Давыдов Д. Опыт теории партизанского действия, с. 46).
Так, досуги великих князей, братьев Александра и Николая Павловичей — Константина и Михаила резко контрастировали с мундирной стянутостью их официального поведения. Константин в компании пьяных собутыльников дошел до того, что изнасиловал в компании (жертва скончалась) даму, случайно забредшую в его часть дворца из половины Марии Федоровны. Император Александр вынужден был объявить, что преступник, если его найдут, будет наказан по всей строгости закона. Разумеется, преступник найден не был.
Черновой вариант: Привыкли в трех войнах лишь к лагерю да к полю (VII, с. 365).
sj«
Ср. у Ломоносова в «Оде, выбранной из Иова»:
О ты, что в горести напрасно На бога ропщешь, человек,
Внимай, коль в ревности ужасно Он к Иову из тучи рек!
Сквозь дождь, сквозь вихрь, сквозь град блистая И гласом громы прерывая,
Словами небо колебал
И так его на распрю звал. Штиблеты как форма военной одежды были введены Павлом по прусскому образцу. Эспантон — короткая пика, введенная при Павле в офицерскую форму.
Все нити заговора были настолько сосредоточены в руках императора, что даже наиболее активные участники заговора против Сперанского: названный выше Я. де Санглен и генерал-адъютант А. Д. Балашов, принадлежавший к наиболее близким к императору лицам, — посланные домой к Сперанскому с тем, чтобы забрать его, когда он вернется из дворца после аудиенции у царя, с грустным недоумением признались друг другу в том, что не уверены, придется ли им арестовывать Сперанского или он получит у императора распоряжение арестовать их. В этих условиях очевидно, что Александр не уступал ничьему давлению, а делал вид, что уступает, на самом деле твердо проводя избранный им курс, но, как всегда, лукавя, меняя маски и подготавливая очередных козлов отпущения.
Каина — в «Божественной комедии» Данте покрытый вечным льдом круг ада.
На эффекте неожиданного столкновения неподвижности и движения построены сюжеты с оживающими статуями, от ряда вариаций на тему о Галатее — статуе, оживленной вдохновением художника (сюжет этот, которому посвящен «Скульптор» Баратынского,
был широко представлен во французском балете XVIII века), до «Каменного гостя» Пушкина и разрабатывавших эту же тему произведений Мольера и Моцарта.
sj«
См. в «Путешествии из Петербурга в Москву» главу «Едрово»: «Я сию почтенную мать с засученными рукавами за квашнею или с подойником подле коровы сравнивал с городскими матерями».
«С воинственным кличем на устах» {франц.).
«Выйдем... дадим дяде умереть исторически» (франц.). Москвитянин, 1854, 6, отд. IV, с. II. П. Бартенев сообщает другую версию: «Нам передавали современники, что, услышав эти слова от умирающего Василия Львовича, Пушкин направился на цыпочках к двери и шепнул собравшимся родным и друзьям его: „Господа, выйдемте, путь это будут его последние слова"» (Русский архив, 1870, с. 1369).
«И вот как пишут историю» (франц.).
У меня нет больше крови, дарованной мне жизнью. Эта кровь растрачена и пролита за отечество (франц.).
Ср. в «Альбоме» Онегина: «В Коране много мыслей здравых, // Вот например: пред кахздым сном // Молись — беги путей лукавых // Чти Бога и не спорь с глупцом». В «Памятнике»: «Хвалу и клевету приемли равнодушно // И не оспоривай глупца». Державин, напоминая читателю свою оду «Бог», смягчил высокое и не совсем безупречное, с точки зрения церковной ортодоксальности, содержание этого стихотворения формулой: «... первый я дерзнул... // В сердечной простоте беседовать о Боге». В этом контексте обращение к Музе (хотя слово и написано с прописной буквы) могло восприниматься как поэтическая условность. Значительно более дерзким было решение Пушкина: «Веленью Божию, о Муза, будь послушна». Бог и Муза
демонстративно соседствуют, причем оба слова написаны с большой буквы. Это ставило их в единый смысловой и символический ряд равно высоких, но несовместимых ценностей. Такое единство создавало особую позицию автора, доступного всем вершинам человеческого духа.
Перед Полтавской битвой Петр I, по преданию, сказал: «Воины! Вот пришел час, который решает судьбу Отечества. Итак, не должно вам помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство, Петру порученное, за род свой, за Отечество». И далее: «А о Петре ведайте, что ему жизнь не дорога, только бы жила Россия». Этот текст обращения Петра к солдатам нельзя считать аутентичным. Текст был в первом его варианте составлен Феофаном Прокоповичем (возможно, на основе каких-то устных легенд) и потом подвергался обработкам (см.: Труды имп. русск. военно-исторического общества, т. III, с. 274—276; Письма и бумаги Петра Великого, т. IX, вып. 1, 3251, примеч. 1, с. 217—219; вып. 2, с. 980—983). То, что в результате ряда переделок историческая достоверность текста стала более чем сомнительной, с нашей точки зрения парадоксально повышает его интерес, так как предельно обнажает представление о том, что должен был сказать Петр I в такой ситуации, а это для историка не менее интересно, чем его подлинные слова. Такой идеальный образ государя-патриота Феофан в разных вариантах создавал и в других текстах.
А. М. Кутузова, которому Радищев и посвятил Житие Ф. В. Ушакова. {Примем. Пушкина)
Г. А. Гуковский, а за ним и другие комментаторы полагают, что «слово умирающего Катона» — отсылка к Плутарху (см.: Радищев А. Н. Поли. собр. соч., т. 1, с. 295, 485). Более вероятно предположение, что Радищев имеет в виду монолог Катона из одноименной трагедии Дддисона, процитированной им в том же произведении, в главе «Бронницы» (там же, с. 269).
Эти слова свидетельствуют, что хотя Опочинин имел братьев, жил он уединенно и был единственным, если не считать крепостных слуг, обитателем своего одинокого деревенского жилища, заполненного книгами.
sj«
«Иудина участь» — имеется в виду самоубийство М. Сушкова.
Когда погибло все и когда нет надежды, жизнь — позор, а смерть — долг (франц.).
Сегодня — моя очередь, завтра — твоя (франц.).
Как дар патриота (франц.).
В данном случае мы имеем право говорить именно о творчестве: анализ показывает, что Карамзин печатал только ту переводную литературу, которая соответствовала его собственной программе, и не стеснялся переделывать и даже устранять то, что не совпадало с его взглядами.
Подвиг Тучкова позже послужил Л. Н. Толстому прообразом для описания героического поступка князя Андрея под Аустерлицем
Имеется в виду известный в 1812 г. апокрифический рассказ о крестьянине, который отрубил себе руку, чтобы не идти в наполеоновскую армию (ср. скульптуру Пименова «Русский Сцевола»).
*
История концепций смерти в русской культуре не имеет целостного освещения. Для сравнения с западно-европейской концепцией можно порекомендовать читателю книгу: Vovel Michel. La mort et l'Occident de 1300 a nos jours. < Paris >, Gallimard, 1983
Он приходился родственником тому московскому главнокомандующему, князю А. А. Прозоровскому, который позже с жестокостью преследовал Н. Новикова и московских мартинистов и о котором Потемкин сказал Екатерине, что она выдвинула из своего арсенала «самую старую пушку», которая непременно будет стрелять в цель императрицы, потому что своей не имеет. Однако он высказал опасение, чтобы Прозоровский не запятнал в глазах потомства имя Екатерины кровью. Потемкин оказался провидцем.
Галера — военный корабль на веслах. Команда галеры состоит из штата морских офицеров, унтер-офицеров и солдат-артиллеристов, моряков и прикованных цепями каторжников на веслах. Галеры употреблялись в морских сражениях как не зависящее от направления ветра и обладающее большой подвижностью средство. Петр I придавал большое значение развитию галерного флота. Служба на галерах считалась особенно
тяжелой.
*
Супракомит — старший командир.
К этому месту И. Голиков в своей копии «Записок» прибавил, видимо находя этот аргумент слишком «личным»: «... и от отечества».
В этом месте в публикации Голикова речь Петра дана в более пространном виде; снисходительность Петра еще более подчеркнута: «Ты вчера был в гостях; а меня сегодня звали на родины; поедем со мною».
«Вино хлебное, водка, горячее вино» (Даль В. И. Толковый словарь живого
великорусского языка, т. 1, с. 205).
*
В мемуарах Неплюев рисует красочные картины этой драматической ситуации: «... жалея жену мою и детей, также и служителей, в предместий у Царьграда, именуемом Буюкдере, заперся в особую комнату и получал пропитание в окно, никого к себе не допуская; жена моя ежечасно у дверей о том со слезами просила меня» (с. 124). Лечился
он «приниманием хины с водой» (там же).
*
Киргиз-кайсаками в XVII веке называли казахов.
*
Слово «художество» означало в ту пору понятие, передаваемое нами теперь словом «ремесло». М. Аврамов, как человек своей эпохи, в живописи подчеркивает ремесло — сочетание труда и умения. Для людей Петровской эпохи слова «ремесло», «умение» звучали торжественнее и даже поэтичнее, чем слово «талант». Этот пафос позже отражен в словах А. Ф. Мерзлякова «святая работа» о поэзии; в словах (повторяющих К Павлову) М. Цветаевой «Ремесленник, я знаю ремесло» и Анны Ахматовой «святое ремесло».
То есть любителям материального мира, «мира сего».
Смысл этих слов объясняется противопоставлением широкого пути, ведущего в ад, и узкого, «тесного», ведущего в рай. Ср. слова протопопа Аввакума о «тесном» пути в рай. Реализуя метафору, Аввакум говорил, что толстые, «брюхатые» никониане в рай не попадут.
По капризному переплетению сюжетов и судеб, именно во время следствия по делу царевича Алексея достигла апогея карьера Г. Г. Скорнякова-Писарева, судьба которого позже неожиданно пересечется с судьбой Аврамова.
Потемкин умер неожиданно, в дороге: выйдя из кареты, он лег на землю, укрывшись шинелью, снятой с сопровождавшего его солдата.
Можно сомневаться и в том, что романтический брак Нечеволодова с черкешенкой получил церковное благословение. Перевод сюжета «Кавказского пленника» на язык бытовой реальности связан был с некоторыми трудностями.
Так, например, в издании его юридических сочинений И. Душечкиной были обнаружены сотни текстологических ошибок на нескольких десятках страниц; поскольку некоторые страницы издания дают фототипическое воспроизведение рукописей, любопытный читатель, сопоставляя их с тут же приведенными печатными страницами, может обнаружить пропуски целых строк и другие плоды безответственности и невежества.
Для просветителя народ — понятие более широкое, чем та или иная социальная группа. Радищев, конечно, и в уме не мог представить непосредственной реакции крестьянина на его книгу. В народ входила для него вся масса людей, кроме рабов на одном полюсе и рабовладельцев — на другом.
Карамзин, как можно судить, был взволнован самоубийством Радищева и опасался воздействия этого поступка на современников. Этим, видимо, объясняется то, что автор, до этого с сочувствием описавший целую цепь самоубийств от несчастливой любви или преследований предрассудков, в это время в ряде статей и повестей выступил с осуждением права человека самовольно кончать свою жизнь.
Текст не поддается точной датировке, однако максимальная удаленность не превышает двух лет.
sj«
Неизвестно, с помощью каких средств, — может быть, потому, что в далекой Сибири деньги выглядели убедительнее, чем столичные запреты, — и он, видимо, оформил этот брак и церковным ритуалом. По крайней мере, родившийся в Сибири сын Павел считался законным, и никаких трудностей, связанных с этим, в дальнейшем не возникало.
Интересующее нас сейчас письмо в оригинале написано по-французски. В данном месте в переводе допущена исключительно важная неточность. Французское «ипе irrcligion» (там же, с. 118) переведено как «безверие». На самом деле речь идет не о безверии, упрекать в котором Руссо было бы элементарной ошибкой, а о деистическом стремлении поставить веру выше отдельных религий
Последние слова во французском письме Суворова представляют собой «русский» текст, написанный латиницей, презрительный воляпюк, передразнивающий французскую речь русских дворян.
Суворов употребляет выражение «loi naturelle». В цитируемом издании оно переведено как «закон природы», что полностью искажает его смысл. Суворов использует лексику из терминологии скотоводства, где «натура» означает качество породы. Перевод словом «естественный» в данном издании ошибочен.
sfcsjs sfcsfc
Игра судьбы привела в дальнейшем Е. Фукса на сходной должности в походную канцелярию Кутузова во время Отечественной войны 1812 года. Этот незаметный человек понюхал в своей жизни пороха, и если он не был критическим историком, то зато писал о
том, что сам видел и пережил.
В издании «Суворов А. В. Документы». (М., 1953, т. IV, с. 349—350) — «проименованный Тейфельсбрюке».
%
У Суворова имелся также сын Аркадий, но фельдмаршал был гораздо более привязан к дочери. Аркадий дожил лишь до двадцати семи лет и погиб, утонув в том самом Рымнике, за победу на котором отец его получил титул Рымникского.
Rcfcctoirc— здесь: столовая в пансионе (франц.).
Ср.: « ту пиръ докончаша храбр и Русичи: сваты попоиша, а сами полегоша за землю Рускую» (Слово о полку Игореве. Л., 1952, с. 57).
*
Мундир и орден в этом культурном контексте выступают как синонимы: награда могла выражаться как в форме ордена, так и в виде нового чина, что отражалось в мундире.
* Ср. письмо «суворочке», с. 279.
sj«
По этому же делу был арестован и заключен в Петропавловскую крепость Ермолов. После убийства императора он был освобожден и с неоправдавшимся оптимизмом написал на дверях своей камеры: «Навсегда свободна от постоя». Прошло 25 лет, и равелин, как и вся крепость, был заполнен арестованными декабристами
Разговор шел по-немецки, и мемуарист сохранил немецкое название ордена
«Bohomischer Briider».
*
Поэтому письма к Д. Хвостову изобилуют эллипсами и подразумеваниями.
*
Уборная — комната для переодевания из утренних туалетов в дневное платье, а также для причесывания и совершения макияжа. Типовая мебель уборной состояла из зеркала, туалетного столика и кресел для хозяйки и гостей.
sj«
«Затейка» — презрительное выражение, пущенное в ход Феофаном Прокоповичем. Пушкин с обычной для него глубиной подчеркивает, что гибель за дело, которое человек считал справедливым, оправдывается этикой чести, даже если в глазах потомства оно выглядит, например, как предрассудок.
Личную душевную мягкость Лабзин сочетал с гражданской смелостью. Открытый противник Аракчеева, он позволил себе дерзкое заявление: на совете в Академии художеств в ответ на предложение избрать в Академию Аракчеева, как лицо, близкое государю, он предложил избрать царского кучера Илью — «также близкую государю императору особу» (Шильдер Н. К. Император Александр Первый. Его жизнь и
царствование. СПб., 1898, т. IV, с. 267). За это он заплатил увольнением от службы и
ссылкой, которую перенес с большой твердостью.
*
С гомункулусом связана утопическая идея масонов по созданию искусственного
человека, «не грешного в Адаме», то есть зачатого в колбе.
*
Мать: здесь — мать мужа.
Хераскова Елизавета Васильевна — жена Михаила Матвеевича Хераскова, известная писательница.
А он жил в одном доме с Херасковым.
Tabula rasa (лат.) — «чистая доска». Выражение Аристотеля, повторявшееся Альбертом Великим и Дж. Локком (1632—1704) в значении полной открытости сознания и души человека впечатлениям внешнего мира.
Появление первой вечерней звезды было знаком окончания Рождественского поста.
В быту петербургской интеллигенции в начале XIX в. соблюдение постов уже сделалось скорее исключением, чем правилом. Герцен вспоминает случай, показательный тем, что смущенно мотивировать свое поведение приходится именно соблюдающему пост: «Раз приходит он [В. Г. Белинский] обедать к одному литератору на страстной неделе; подают постные блюда. — „Давно ли, — спрашивает он, — вы сделались так богомольны?" — „Мы едим, — отвечает литератор, — постное просто-напросто для людей"» (Герцен А. И. Поли. собр. соч. в 30-ти т. М., 1956, т. 9, с. 32). Граница соблюдения и несоблюдения
поста разделяет народ («людей») и образованное общество.
*
Характерен, например, такой эпизод. Во время встречи двух императоров в Тильзите (встреча должна была произойти на воде — на плоту на реке Неман, разделявшей оба войска, — демонстративно на равном расстоянии от французской и русской армий) Наполеон намеренно подъехал к «плоту императоров» на несколько минут раньше и встретил Александра I не посредине плота, а на восточном его краю как «гостеприимный хозяин».
У Чичерина к моменту этой дневниковой записи не осталось ничего, кроме шинели.
Вера Федоровна Вяземская ожидала ребенка. Вяземский, несмотря на то что был до мозга костей человеком штатским, перед Бородинским сражением явился в штаб к Кутузову. На поле Бородина под ним убило несколько лошадей, но после оставления Москвы, решив, что война проиграна, и не желая принимать участия в капитуляции, он бросил армию и поскакал к жене, опасаясь неудачных родов.
В этих словах чувствуется интонация горького разочарования современника, который не оправдывал маневра Кутузова (смысл его еще большинству, от Александра I до рядовых жителей провинции, был непонятен) и готов был скорее умереть у стен Кремля, чем совершить этот, изъясненный потом историей, маневр. В письме 26 ноября Карамзин горько писал, объясняя, почему он ничего не спас из имущества и предоставил огню даже ценную библиотеку и архив: «Не хотелось думать (об опасности сдачи Москвы. — Ю. Л.), не хотелось верить, не хотелось трусить в собственных глазах своих; нас же уверяли, ободряли, клялись седыми волосами» (Письма Н. М, Карамзина к И. И. Дмитриеву, с.
Имеется в виду, что португальский поэт Камоэнс во время кораблекрушения доплыл до берега, поднимая одной рукой рукопись написанной им поэмы.
Особой красотой отличались также сестры его Жаннета и Мария. В первую был влюблен великий князь Константин, порывавшийся на ней жениться, несмотря на запреты матери, вторая — княгиня Нарышкина — была многолетней симпатией Александра I и родила от него дочь.
Большинство декабристов не занимало (да и не могло занимать по своему возрасту) высоких государственных постов. Однако значительное число участников декабристского движения принадлежало к кругу, который, безусловно, открывал дорогу к таким постам в будущем.
«Техническое выражение» Николая Тургенева в значении: «враги общественного просвещения».
«Хам» в политическом лексиконе Н. Тургенева обозначало «реакционер», «крепостник», «враг просвещения». См., например, высказывания вроде: «Тьма и хамство везде и всем овладели» — в письме брату Сергею от 10 мая 1817 г. из Петербурга (Декабрист Н. И. Тургенев. Письма к брату С. И. Тургеневу. М.; Л., 1936, с. 222).
Шиллер здесь — автор баллад, переводимых Жуковским; ср. в статье Кюхельбекера «О направлении нашей поэзии... » презрительный отзыв о Шиллере как авторе баллад и образце Жуковского — «недозревший Шиллер». Кюхельбекер В. О направлении нашей поэзии, особенно лирической, в последнее десятилетие. — В кн.: Декабристы. Поэзия, драматургия, проза, публицистика, литературная критика. М.; Л., 1951, с. 552. О том, какое раздражение вызывала обычная для карамзинистов ссылка на мнение «знаменитых друзей» вне их лагеря, откровенно писал Н. Полевой: «Слова: знаменитые друзья, или просто знаменитые, на условном тогдашнем языке имело особенное значение» {Полевой Н. Материалы по истории русской литературы и журналистики тридцатых годов, с. 153).
Правда, тут же говорится, что Чаадаев «вряд ли уж слишком надеялся на добрые намерения императора». В этом случае автор видит цель разговора в том, чтобы «окончательно и бесповоротно прояснить истинные намерения и планы Александра I» (Лебедев А. Чаадаев. М., 1965, с. 67—69.) Последнее совсем непонятно: почему именно разговор с Чаадаевым должен был внести такую ясность, когда она не была достигнута десятками бесед царя с разными лицами и многочисленными его заявлениями.
Образ Альбы, обагренного кровью Фландрии, получал особый смысл после кровавого подавления Чугуевского бунта.
Вяземский в эти дни писал: «Не могу при том без ужаса и уныния думать об одиночестве государя в такую важную минуту. Кто отзовется на голос его? Раздраженное самолюбие, бедственный советник, или ничтожные холопы, еще бедственнее и того».
См. главу «Искусство жизни», с. 208.
Царица Цитеры — богиня любви Афродита, чей храм находился на этом острове.
*
Существует и другая причина, по которой нельзя согласиться ни с П. Анненковым,
писавшим, что следствие по делу декабристов обнаружило «невинный, то есть оргический характер „Зеленой лампы"» (Анненков П. А С. Пушкин в Александровскую эпоху. СПб., 1874, с. 63), ни с Б. Томашевским, высказавшим предположение, что «слухи об оргиях, возможно, пускались с целью пресечь... любопытство и направить внимание по ложному пути» (Томашевский Б. Пушкин. Кн. 1, с. 206). Полиция в начале века преследовала безнравственность не менее активно, чем свободомыслие. Анненков невольно переносил в Александровскую эпоху нравы «мрачного семилетья». Что же касается утверждения Б. В. Томашевского, что «заседания конспиративного общества не могли происходить в дни еженедельных званых вечеров хозяина», что, по мнению исследователя, — аргумент в пользу разделения «вечеров» и «заседаний», то нельзя не вспомнить «тайные собранья // По четвергам. Секретнейший союз» грибоедовского Репетилова. Конспирация в 1819—
1820 гг. еще весьма далеко отстояла от того, что вкладывалось в это понятие к 1824 г.
*
Известные пушкинские слова из послания к Никите Всеволожскому:
Вновь слышу, верные поэты,
Ваш очарованный язык...
Налейте мне вино кометы,
Желай мне здравия, калмык! —
поясняются следующим образом. «Вино кометы», упоминающееся и в «Евгении Онегине», — шампанское из винограда урожая 1811 г., славившееся высоким качеством (этот же год был отмечен появлением кометы, что считалось предвестием войны). «Очарованный язык... Желай мне здравия, калмык!» — слова, указывающие на обычай вечеров в доме Всеволожского: когда кто-нибудь из участников молодежной попойки произносил «неудобное для печати слово», слуга хозяина, мальчик-калмык, подносил ему бокал со словами: «Здравия желаю!», — имеют несколько комический характер.
Тем более характерно сказанное старухой Хлестовой о Чацком — «шутник»: так
прочитывалась гневная обличительность на языке московского общества.
*
Экосез конституционный, независимый, или контрданс монархический, или танец контрмонархический? (Франц.) Крайне интересное свидетельство отрицательного отношения к танцам, как занятию, несовместимому с «римскими добродетелями», с одной стороны, и одновременно веры в то, что бытовое поведение должно строиться на основании текстов, описывающих «героическое» поведение, — с другой, дают воспоминания В. Олениной, рисующие эпизод из детства Никиты Муравьева (см. с. 63).
Для понимания разных социальных значений слова «гулять» показательно то место из дневника В. Ф. Раевского, в котором зафиксирован разговор с великим князем Константином Павловичем. В ответ на просьбу Раевского разрешить ему гулять Константин сказал: «Нет, майор, этого решительно невозможно! Когда оправдаетесь, довольно будет времени погулять». Однако далее выяснилось, что собеседники друг друга не поняли: «Да! Да! — подхватил цесаревич. — Вы хотите прогуливаться на воздухе для здоровья, а я думал погулять, т. е. попировать. Это другое дело» (Литературное наследство. Т. 60, кн. 1, с. 101). Константин считает разгул нормой военного поведения (не случайно Пушкин называл его «романтиком»), недопустимым лишь для арестанта. Для «спартанца» же Раевского глагол «гулять» может означать лишь прогулку.
Основным источником для суждений о Н. Д. Дурново является его обширный дневник, отрывки из которого были опубликованы в «Вестнике общества ревнителей истории»
(вып. 1, 1914) и в книге: Декабристы. (Зап. отдела рукописей Всесоюзной б-ки им. В. И. Ленина Вып. 3.). М., 1939. Однако опубликованная часть — лишь ничтожный отрывок
огромного многотомного дневника на французском языке, хранящегося в ГБЛ.
$
В справке, приложенной к публикации отдела рукописей Библиотеки СССР им. В. И. Ленина, Дурново назван флигель-адъютантом Николая I, но это явная ошибка (см.: Декабристы. (Зап. отдела рукописей Всесоюзной б-ки им. В. И. Ленина. Вып. 3.), с. 8.
Ср.: «Уборные называются [по-русски] нудзуне, или нудзунти [нужник]. Даже в 4—5- этажных домах нужники имеются на каждом этаже. Они устраиваются в углу дома, снаружи огораживаются двух-трехслойной [стенкой], чтобы оттуда не проникал дурной запах. Вверху устраивается труба вроде дымовой, в середине она обложена медью, конец [трубы] выступает высоко над крышей, и через нее выходит плохой запах. В отличие от дымовой трубы в ней посредине нет заслонки, и поэтому для защиты от дождя над трубой делается медный навес вроде зонтика. Над полом в нужнике имеется сиденье вроде ящика высотой 1 сяку 4—5 сунов [сяку=30,3 см или 37,8 см; 1 сун=3,03 см]. В этом [сиденье] вверху прорезано отверстие овальной формы, края которого закругляются и выстругиваются до полной гладкости. При нужде усаживаются поудобнее на это отверстие, так чтобы в него попадали и заднее и переднее тайное место, и так отправляют нужду. Такое [устройство] объясняется тем, что [в России] штаны надеваются очень туго, так что сидеть на корточках, как делают у нас, неудобно. Для детей устраиваются специальные сиденья пониже. Нужники бывают большие с четырьмя и пятью отверстиями, так что одновременно могут пользоваться три-четыре человека. У благородных людей даже в уборных бывают печи, чтобы не мерзнуть Под отверстиями сделаны большие воронки из меди, [а дальше] имеется большая вертикальная труба, в которую все стекает из этих воронок, а оттуда идет в большую выгребную яму, которая выкопана глубоко под домом и обложена камнем. Испражнения выгребают самые подлые люди за плату. Плата с людей среднего сословия и выше — по 25 рублей серебром с человека в год. Очистка производится один раз в месяц после полуночи, когда на улицах мало народа. Все это затем погружается на суда, отвозится в море на 2-3 версты и там выбрасывается» (Кацурагава X Краткие вести о скитаниях в северных водах, с. 182).
Еще по теме Примечания:
- ПРИМЕЧАНИЯ И КОММЕНТАРИИ4
- ПРИМЕЧАНИЯ
- ПРИМЕЧАНИЯ
- ПРИМЕЧАНИЯ УКАЗАТЕЛИ ПРИМЕЧАНИЯ
- ПРИМЕЧАНИЯ
- ПРИМЕЧАНИЯ
- ПРИМЕЧАНИЯ
- ПРИМЕЧАНИЯ
- Примечания
- Комментирующее примечание
- ПРИМЕЧАНИЯ