СТРУКТУРНО-ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СУБКУЛЬТУРЫ ДЕТСТВА
Как считает В.Г. Ерохин, «поиск "ключа" к пониманию любой культуры, ее места в истории человечества, законов ее развития и функционирования, ее особенных отличительных черт есть поиск системообразующего взаимодействия»; а «главное в понимании культуры - это ее структурные характеристики, способы связи различных элементов культуры между собой»271 272 273 274. Целесообразно применить наряду со структурно-функциональным подходом - системный, относительно которого М.С. Каган утверждает, что «системное представление о человеческой деятельности открывает л философии путь к целостному видению культуры» . Он выделяет три аспекта системного подхода - предметный, функциональный и исторический. Именно предметный способствует установлению следующих данных: характер компонентов уровней (подсистем и элементов), образующих систему; специфика связей, соединяющих эти элементы. Функциональный аспект сводится к анализу частного в контексте целого, потребностями -5 которого определена его роль . Следовательно, необходимо рассмотреть субкультуру детства как систему элементов, которая выполняет различные функции. Интересно отметить, что создание моделей субкультур осуществляется не только в рамках гуманитарных наук, но и 4 математических . Модель первая 1 вариант. Многие ученые склонны считать, что система культуры представлена элементами двух видов - материальными и нематериальными. По мнению А.И. Кравченко, первый формируют физические объекты антропогенного характера, а второй - «нормы, правила, образцы, эталоны, модели и нормы поведения, законы, ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык»275. Субкультура детства также может состоять из материального элемента (детские рисунки, лепка, игрушки, книги, детское питание и пр.) и нематериального (дразнилки, считалки, загадки, словотворчество, нормотворчество, мифотворчество и пр.). Компоненты образуются за счет деятельности как детей, так и взрослых. В.Г. Ерохин признает, что в этой модели «есть рациональное зерно, но, к сожалению, нет плодотворной идеи для дальнейшего развития», поскольку «культура есть живой процесс творчества людей, а не музей окаменевших экспонатов»276 277. 2 вариант. Некоторые ученые выделяют также художественную культуру помимо двух перечисленных - материальной и духовной. Так, М.С. Каган рассматривает эти формы культуры не как простые элементы, а -5 именно как ее подсистемы, обладающие своей собственной структурой . В данной работе не представляется целесообразным углубляться в строение каждой из этих форм, вследствие чего следует остановиться на их обозначении как одноядерных элементов. В субкультуре детства художественная культура может быть представлена детскими фотографиями, пением (хор), творчеством (живопись, графика), спектаклями для детей и пр. Модель вторая В.Г. Ерохин предлагает модель, построенную по абсолютно иному принципу. Он выделяет результативный, процессуальный и институциональный компоненты культуры278. Первый понимается им как предметное воплощение результатов культурного творчества: обработанные человеком природные вещи, обнаружение новых свойств у предметов, общественные чувства и настроения, эмоциональные состояния, эстетические ценности, идеалы, образы прекрасного и безобразного, различные верования и пр. Процессуальный компонент культуры интерпретируется как процесс предметного воплощения результатов культурного творчества: технологии, искусство, мастерство, инструкции, методологии, рецептура, языки, шифры, коды, обычаи, ритуалы, церемонии, традиции и пр. Институциональный компонент представляет собой форму осуществления процесса культурного творчества: общественные отношения, учреждения и институты, быт, обычаи, традиции и пр. Вышеобозначенные компоненты связаны с процессами опредмечивания - распредмечивания. В.Г. Ерохин определяет их следующим образом279: опредмечивание - «переход субъективного содержания творческого акта в объективную форму предмета»; распредмечивание - «обратный процесс раскодирования субъектом заключенной в предмете мысли». Кроме того, как замечает В.Г. Ерохин, распредмечивание инициирует сотворчество, дополнительное опредмечивание. Ранее проанализированные компоненты - результативный, процессуальный, институциональный - также можно выделить в субкультуре детства. Результативный включает то, что произведено детьми и взрослыми для них: создание вещей (различные поделки); придание новых свойств предмету за счет его вовлечения в иную деятельность (например, сидя верхом на палке, ребенок воображает, что он скачет на лошади); эстетические представления (рисунки, лепка); религиозные воззрения (детские молитвы); идеалы (например, быть как мама); детский правовой кодекс; фольклор; детская картина мира; индустрия субкультуры детства и пр. Процессуальный компонент выражается в культурном творчестве и самих детей и взрослых для них. Это, в частности, «искусство» выполнения работы ребенком, но особое место занимают технологии, мастерство, инструкции, методологии, рецептура в промышленном и ручном производстве товаров для детей в индустрии детства; языки, шифры, коды; обычаи, ритуалы (например, призывание сил природы для исполнения желаний; различные «посвящения»), церемонии, традиции; стили деятельности (мышления280, общения) и образ жизни; аффектации и интенции (настроение, вдохновение, зависть, упрямство). Институциональный компонент субкультуры детства складывается из деятельности главным образом взрослых для детей, а также самих детей (например, правовые отношения и детский правовой кодекс, нормотворчество). Компонент включает социальные институты (семья, образование, религия, государство); общественные отношения (экономические, политические, правовые, нравственные, эстетические, религиозные, экологические и пр.); общественные учреждения или социальную инфраструктуру детства (детские сады, школы, детские дома и пр.); обычаи и традиции (например, крещение ребенка). В.Г. Ерохин обращает внимание на то, что обозначенные компоненты не абстрагированы друг от друга. По его мнению, они «переплетены друг с другом или выступают сразу в нескольких ипостасях. Кроме того, обычно во взаимодействии они образуют сложные конструкции, целые блоки»281, которые продуктивнее проанализировать в рамках следующей модели культуры в целом и субкультуры детства, в частности. Модель третья В.Г. Ерохин рассматривает горизонтальную и вертикальную структуры мира культуры. Согласно его определению, вертикальная структура - это «одновременное существование в целостной системе культуры многих уровней, связанных с деятельностью различных субъектов»282. Конструируя вертикальную структуру субкультуры детства, целесообразно двигаться снизу вверх, а не сверху вниз, как предлагает В.Г. Ерохин, поскольку «надстраивание» над мелкими элементами более развитых единиц позволяет проследить в определенном ракурсе развитие ребенка в социогенезе. Модели вертикальной структуры субкультуры детства: Первая модель вертикальной структуры. Итак, начальным уровнем вертикальной структуры субкультуры детства является уровень отдельной личности - Ребенок. Следующий уровень - детская группа, которую В.В. Абраменкова считает носителем субкультуры детства283 284 и определяет как «сообщество детей одного возрастного диапазона, объединенных совместной деятельностью и сопереживанием» . По ее мнению, «на основе регламентированных взрослыми форм деятельности... детская группа возникла на ранних ступенях социогенеза как организованная форма активности индивидов, направленная на овладение и воспроизведение ими общественно - исторического опыта и форм человеческих взаимоотношений. Детская группа представляет собой социально-психологическую реальность, включенную в конкретные обстоятельства развития общества. и обладающую собственным социальным статусом»285. В ней она выделяет такие уровни отношений как: функционально-ролевые, эмоционально-оценочные и личностно-смысловые286. М.В. Осорина, исследуя вопрос субкультуры детства, считает, что наличие двух детей является необходимым и достаточным условием для того, чтобы говорить о детской группе287 288 289. Л По мнению В.В. Абраменковой, совместная деятельность детей , которая определенным образом регламентируется взрослыми, инициирует формирование детского коллектива, как организованной формы детского -5 сообщества . Детский коллектив, для которого характерен более высокий уровень отношений290, будет являться следующим уровнем. Педагоги, в частности, авторский коллектив под руководством В.А. Сластенина, выделяют его следующие разновидности: школьный класс, клубное объединение, детские организации, временный детский коллектив (существует от 10 до 45 дней)291. Необходимо отметить, что отдельные виды коллектива не всегда характеризуются как конструктивные. Так, в 1934 г. был создан на территории русского зарубежья - Маньчжурии - «Союз юных фашистов - Авангард» (отделение Всероссийской фашистской партии, председатель К.В. Родзаевский), который включал младшую группу (10 - 13 лет) и старшую (13 - 16 лет)292. Следующим уровнем вертикальной структуры субкультуры детства является детское общественное объединение. Как пишет Л.В. Алиева, такие объединения это «форма организации детской самодеятельности, социальной активности, самореализации», они обладают значительным воспитательным потенциалом293 294 295. По ее мнению, «большую роль в создании ДОО (детских общественных объединений - С.Е.) играют конкретные программы, конкурсы, фестивали (федерального, регионального, местного значения), Л предлагаемые детям» . Л.В. Алиева классифицирует общественные объединения по различным критериям: по характеру целей, задач и содержанию деятельности; по идеологическому признаку; по степени самостоятельности, демократичности; по характеру взаимосвязи с -5 государственными и общественными структурами . Л.В. Алиева оперирует и таким понятием, как «детское движение», которое Н.Е. Щуркова считает более приемлемым. Она определяет социальное движение как «совместные действия различных социальных групп, объединенных общей целью, общей системой норм жизни, общими ценностями»296. К ним она относит пионерскую организацию, бойскаутизм, движения «Добрая воля» и «Зеленые», кроме того, существуют неформальные образования297. В.В. Абраменкова замечает, что различные неформальные группы, часто девиантного характера, возникают из нерегламентированных форм совместной деятельности детей в субкультуре детства298 299. Вторая модель вертикальной структуры. В субкультуре детства можно сконструировать вертикальную структуру и другого характера, в основе которой - концепция плоскостей отношений, разработанная В.В. п Абраменковой . В данной модели также целесообразно двигаться снизу вверх, принимая за условие перехода на качественно иной уровень включение в пространство отношений все более усложняющиеся социально ориентированные компоненты. Начальный уровень представлен взаимодействием «ребенок - окружающая среда». В.В. Абраменкова комментирует его (в ее концепции это панорамная плоскость) как отношения ребенка с окружающей средой, «меняющейся с возрастом... и обусловленной историко-культурными представлениями... а также региональными особенностями местности, географическим ландшафтом»300. Отношения с социумом пока не установлены и не развиты. Следующий уровень это «ребенок - информационная среда» (в концепции В.В. Абраменковой - экранная плоскость). В.В. Абраменкова говорит, что «с середины ХХ века появилась новая реальность - замкнутое, ограниченное пространство отношений с миром»301 302. Таким рамкой-барьером стал экран. Для этого уровня также характерно отсутствие установленных отношений с социумом, личной интегрированности в общество и культуру - ребенок лишь получает с помощью различных технических средств информацию о реальности. Отношения «ребенок - ребенок» (в концепции В.В. Абраменковой - горизонтальная плоскость) образуют следующий уровень. Они, по ее мнению, реализуются между сверстниками, как равными членами. Далее возможно говорить об отношениях «ребенок - взрослый» (в концепции В.В. Абраменковой - наклонная плоскость). Как уточняет ученый, взрослыми выступают те, кого ребенок считает таковыми, а также взрослые в целом. «Это могут быть и дети постарше, и даже ровесники -5 ребенка, имеющие признанный в обществе более высокий статус» . Здесь отношения претерпевают качественные изменения, поскольку те формы, методы, принципы общения, которые являлись приемлемыми ранее, на данном уровне имеют высокую степень вероятности расцениваться как моветон, признак дурного воспитания, что может негативно отразиться на учебной, трудовой и прочей деятельности ребенка, а также повлечь различного рода наказания303. Заключительный уровень - «ребенок - творец» (в концепции В.В. Абраменковой - вертикальная плоскость). Согласно ее данным, эти отношения наименее исследованы, но они способствуют формированию таких категорий как совесть, добро и зло304. Третья модель вертикальной структуры. В.В. Абраменкова рассматривает отношения, в которые включен ребенок, в трех временных формах: прошлом, настоящем и будущем. Соответственно, также можно смоделировать вертикальную структуру отношений: первый уровень - отношения в прошлом, второй уровень - отношения в настоящем и заключительный уровень - отношения в будущем. Четвертая модель вертикальной структуры. Две вышеобозначенные вертикальные структуры субкультуры детства (вторая и третья модели) не являются автономными и не несоотносимыми, что позволяет смоделировать комплексную структуру. В варианте вертикальной структуры (2 модель), демонстрирующей плоскости отношений ребенка (концепция В.В. Абраменковой), была установлена их иерархия: «ребенок - окружающая среда», «ребенок - информационная среда», «ребенок - ребенок», «ребенок - взрослый», «ребенок - творец». Но в каждое из этих отношений ребенок может вступать как в прошлом, как в настоящем, так и в будущем. Горизонтальная структура субкультуры детства: В.Г. Ерохин под горизонтальной структурой понимает «совокупность устойчивых связей отдельных элементов культуры, образующих некоторые, относительно постоянные и целостные функциональные комплексы»305 306 307. К таким компонентам он относит технику, науку, искусство, мораль, религию, миф и философию. Следует определить их приемлемость к субкультуре детства, используя концепцию обыденной практики данного феномена В.В. Л Абраменковой . Искусство сопряжено с эстетическими представлениями детей (плетение украшений, рисунки, оригами); мораль в субкультуре детства тесно связана с детским правовым кодексом и нормотворчеством (различные знаки собственности); религия, как элемент, выражена детскими религиозными представлениями (детские молитвы, обряды); миф - детской магией и мифотворчеством (вера в различных духов, выдуманных самими детьми, сочинение небылиц); философия - детским философствованием (рассуждения о жизни и смерти). В отношении таких элементов, как техника и наука, думается, что их анализ необходимо провести несколько с другого ракурса. С одной стороны, они не имеют места в субкультуре детства, поскольку ребенок (верхняя возрастная граница - 11 - 12 лет) еще не успел приобрести необходимых знаний, не достиг уровня развития, требуемого для осознания принципов функционирования этих компонентов. Например, М. Хайдеггер, рассматривая философское содержание техники, не соглашался с интерпретацией, что это средство и человеческая деятельность; по его мнению, «техника - это вид раскрытия потаенности», ее -5 сущность обнаруживается в той же области, что и истина . В связи с этим Человек в перспективе может оказаться перед такой проблемой, что «все предстанет в голой раскрытости состоящего-в-наличии»308 309, но он не будет иметь возможности сопротивляться «поставу» (миссии, судьбе), который и заставляет его выводить все сущее из потаенного в действительное. Ребенок в силу своих возрастных, физиологических, интеллектуальных особенностей еще не задумывается над данными вопросами. То же самое можно сказать и о науке. По выражению Э. Кассирера, «наука - последняя ступень в умственном развитии человека; ее можно считать высшим и наиболее специфичным достижением человеческой л культуры» . Она является заключительным уровнем не только в филогенезе, но и онтогенезе, поскольку до этой ступени ребенку предстоит еще долго подниматься. Но с другой стороны, наука и техника - важные элементы в развитии индустрии детства, то есть производстве продукции и различных благ для детей, а субкультура детства есть все то, что создается самими детьми и для детей (согласно определению В.В. Абраменковой). Следовательно, тезис, что наука и техника также являются элементами горизонтальной структуры субкультуры, имеет право на существование. Тогда функциональными блоками горизонтальной структуры субкультуры детства будут выступать - искусство, мораль, религия, миф, философия, наука и техника. Модель четвертая В системе культуры ряд ученых (А.И. Кравченко, Л.И. Михайлова) выделяют такие виды культуры как городская и сельская. Для городской культуры характерна широкая возможность выбора детских садов, школ, учреждений дополнительного образования, детских культурных учреждений. Кроме того, в городе создается больше условий для проведения различных детских праздников, представлений, фестивалей, конкурсов и пр. А для сельской культуры свойственен минимальный спектр услуг. Более того, в некоторых поселениях подобные учреждения отсутствуют вовсе. Модель пятая Структуру культуры могут также составлять и ее отрасли. Отраслями субкультуры детства могут быть: экономическая культура, политическая, педагогическая, релаксационная и пр. В культурологии в настоящее время активно разрабатывается вопрос экологической субкультуры детства310. По мнению В.А. Зебзеевой, она «обусловливает действия, поступки ребенка во взаимодействии с природой в реальной жизни и предполагает отождествление экологической культуры личности ребенка с экологической культурой общества»311 312 313. Модель шестая Структура культуры может выстраиваться как многоуровневая система. Э.А. Орлова выделяет три уровня - специализированный, обыденный, трансляционный, для первых двух из которых характерно специфичное -5 наполнение трех блоков культурных модусов . Элементы модусов в той или иной степени в данном исследовании были представлены в предыдущих моделях структуры субкультуры детства. Применительно к субкультуре детства наибольшее значение имеют два первых уровня, поскольку предложенная модель культуры интерпретируется Н.Г. Багдасарьян как «наиболее обоснованная и логически стройная»: «Ее модель позволяет выявить соотношение универсальных и специфичных 4 характеристик в строении определенной культуры» . В проводимом исследовании обыденный уровень выражен тем, что создано самими детьми (обыденная практика субкультуры детства), а специализированный - тем, что произведено взрослыми для детей (социальная инфраструктура детства, индустрия субкультуры детства). Уровни не всегда могут быть представлены в «чистом» виде, может происходить их пересечение. Так, детская картина мира представляет собой форму репрезентации синтеза обыденного и специализированного уровней. Функции подтверждают, что эта модель наиболее важная. 1. Социализирующая функция (основная). По мнению В.В. Абраменковой, субкультура детства предоставляет ребенку пространство, в котором он приобретает навыки общения с группой сверстников, являющейся главным агентом социализации314. В сообществе детей ребенок приобщается к групповым нормам посредством различных элементов обыденной практики. Он формируется как личность. В.А. Зебзеева пишет, что «приобщаясь к традиционной культуре детей, ребенок принимает возрастные нормы поведения в группе сверстников, учится эффективным техникам решения трудных ситуаций, исследует границы дозволенного, решает свои эмоциональные проблемы, учится влиять на других, развлекается, познает мир, себя и окружающих людей»315 316. 2. Функция формирования психологического пола ребенка. Она связана, по мнению В.В. Абраменковой, с социализирующей функцией: осознание и понимание такой личностной категории как половая принадлежность, формирование половой идентичности происходит преимущественно в -5 рамках детского сообщества . В.В. Абраменкова пишет, что «в совместной деятельности и общении "на равных" уточняется и отрабатывается поведение ребенка в соответствии с его полоролевой позицией, устанавливаются психологические отличия полоролевого поведения»317. На актуальность данной проблемы указывает и Т.А. Репина. Она замечает, что в исследованиях зарубежных психологов сверстникам, как условию половой социализации ребенка, уделяется значительно меньше внимания («этот вопрос ставится лишь в единичных работах»), чем другому условию - семье318. 3. Коммуникативная функция как следствие социализирующей функции. Субкультура детства способствует закладыванию и развитию навыков общения, поскольку значительную роль в социализации играют сверстники, которые пытаются активно взаимодействовать. М.В. Осорина обращает внимание на то, что в этот период у ребенка еще отсутствует коммуникативный опыт, низко развита психоэмоциональная саморегуляция319 320. По ее мнению, «детская субкультура выделяет определенный набор "трудных", но регулярно воспроизводящих коммуникативных ситуаций, для которых она разрабатывает устойчивые, стереотипные стратегии "правильного" поведения, обеспеченные соответствующими словесными клише» . В качестве примера она приводит традиционный алгоритм процесса примирения с приятелем. В некоторых случаях после большой ссоры оно в определенной степени носит сакральный характер. Это возможно, когда, например, ребенок уступает в каком-либо деле, отдает спорный предмет (иногда по настоянию взрослых). В таких условиях идущий на компромисс с самим собой, со сверстником, с определенными нормами субкультуры детства, взамен получает право на короткое время быть причисленным к «большим», к «взрослым». А. Алиева пишет, что модель социально желательного поведения может быть использована с целью получения одобрения со стороны взрослого, к чему стремится 94% детей старшего дошкольного возраста321. Так, форма стандартного примирения (по М.В. Осориной) выглядит следующим образом: поссорившиеся дети сцепляются мизинцами (иногда при свидетеле) и произносят специальное для данного случая стихотворение: «Мирись, мирись, мирись // И больше не дерись! // А если будешь драться, // То я буду кусаться. // А кусаться нам нельзя, // Потому что мы — друзья!». После чего свидетель «разбивает» сцепление пальцев322. Кроме того, субкультура детства, выполняя коммуникативную функцию, способствует формированию способности устанавливать три вида отношений (по Е.О. Смирновой): познавательные (другой как предмет познания), эмоциональные (другой как предмет симпатии), практические (другой как предмет воздействия)323 324. 4. Функция самоапробации. В.В. Абраменкова считает, что субкультура детства предоставляет ребенку «экспериментальную площадку» для определения своих возможностей. Она задает целую систему различных - 3 траекторий развития, определяет зону вариативного развития . 5. Психотерапевтическая функция. Как считает В.В. Абраменкова, субкультура детства обеспечивает ребенку защиту от воздействий взрослого мира. Кроме того, в ее пространстве естественным образом он приобретает основы психоэмоциональной устойчивости посредством, в частности, детского фольклора (тренингом тревожности и боязни темноты выступает страшилка)325. 6. Прогностическая (пророческая) функция. Данная функция опосредована предыдущей. В.А. Зебзеева считает, что наличие психотерапевтических единиц помогает ребенку выработать определенную готовность к решению потенциальных проблем и сформировать алгоритм адекватного действия-решения326 327 328. Аналогичную точку зрения высказывает и Л B. В. Абраменкова . 7. Культуроохранительная функция. «...В ее (субкультуры детства - C. Е.) недрах, - как пишет В.В. Абраменкова, - сохраняются жанры, устные тексты, обряды, элементы сакральности и пр., утраченные современной -5 цивилизацией» . Это обуславливает существование позиции в научном сообществе, что сказка сохранится именно в субкультуре детства. 8. Прочие (вторичные) функции. С.Н. Майорова-Щеглова указывает на то, что субкультура детства удовлетворяет также такие потребности детей как: участие в социальных изменениях; близость, интимность за пределами семьи; отстранение от групп ровесников, чуждых по духу, интересам; изоляция от взрослых; самостоятельность329. Отчуждение не должно носить девиантный характер, поскольку оно порождает социальное отвержение330, агрессию331, насилие (в частности, в школе)332. Таким образом, среди рассмотренных моделей морфологии субкультуры детства наиболее приемлемой и в большей мере отражающей ее особенности является структура, представленная двумя уровнями - обыденным и специализированным. Субкультура детства выполняет большое количество функций по отношению к ребенку, основные среди которых: коммуникативная и функция самоапробации, а также социализирующая, функция формирования психологического пола ребенка, психотерапевтическая, культуроохранительная и прогностическая. Субкультура детства обладает огромным потенциалом в развитии личности ребенка.