Изменения в организации образования в XVII - XVIII веках
В XVII - XVIII вв. западная педагогическая мысль прошла два этапа развития: - начало Нового времени (первые три четверти XVIIв.); - эпоха Просвещения (конец XVII - XVIIIвв.) Крупнейшим историческим событием, открывшим эпоху Нового времени, явилась Тридцатилетняя война (1618 - 1648), начавшаяся под флагом религиозных противоречий между католиками и протестантами, и результаты которой отразились на общеполитической, экономической и культурной жизни европейских стран. Состояние школьного дела в начале Нового времени мало чем отличалось от эпохи Реформации и Контрреформации. Для детей низших слоев общества существовали народные школы, которые устраивались в частных домах. Содержание занятий ограничивалось заучиванием азбуки, чтением по слогам, зазубриванием молитв и церковным пением. Учебными книгами служили катехизис, псалтырь и сборник церковных песнопений. Народная школа должна была прежде всего заботиться о религиозном воспитании. Лишь в некоторых городских школах обучали началам счёта и сообщали фрагментарные сведения из церковной и отечественной истории. Школы страдали от переполненности учащимися и неподготовленности учительского персонала. В них царили физические наказания: затрещины, пощечины, щелканье по носу, таскание за волосы, розги и т. п. В сельской школе учительская должность подчас занималась отставными солдатами и нередко ремесленниками - сапожниками или портными, для которых обучение детей давало лишь дополнительный заработок. В течение XVII - XVIII вв. в основном укреплялись и совершенствовались сложившиеся ранее латинские школы, называвшиеся по-разному - гимназии (в протестантских странах немецкого языка), коллегии (во Франции и у иезуитов), грамматические школы (в Англии). Все эти школы исходили из того, что овладение школьниками не только гуманитарными, но и реальными знаниями происходит через освоение литературного наследия античного, главным образом римского, мира. Поэтому центральное место во всех этих школах отводилось изучению латинского языка. В содержании образования, дававшегося в латинских школах, постепенно происходили значительные изменения. Стали появляться грамматики латинского языка с использованием родного языка учащихся. Популярные в то время постановки школьных спектаклей на латинском языке наполнялись библейским, и даже светским содержанием. В школах повышенного типа в число предметов изучения начинают включать родной и французский языки, последний как язык международного общения. В содержание повышенного образования также входят сугубо светские предметы: математика, история, естествознание, астрономия, география и т. п., однако изучение тех или других учебных предметов полностью зависело от руководителей образовательных учреждений. Специфичным явлением в организации образования в XVII - первой половине XVIIIв. было распространение так называемых рыцарских, или дворянских академий (особенно в немецких княжествах). Их развитие было связано с возвышением дворянства, которое не хотело, чтобы их дети обучались вместе с детьми горожан. Дворянское сословие в Германии в 1672г. потребовало, чтобы их детей крестили на дому, дабы не было смешения в одной купели детей благородных и низших сословий. Содержание образования в учебных заведениях для дворян определялось традиционным требованием подготовки «воспитанного человека»: на первое место здесь выступали языки - французский, частично итальянский и испанский, а позднее и английский; изучались история, логика, математика и механика и их практическое применение в архитектуре, строительстве и военном деле. Большое внимание уделялось и обучению «рыцарским искусствам» - верховой езде, фехтованию, танцам, игре в мяч и т. п. В этот период иезуиты создают сеть высших учебных заведений: академии, семинарии, университеты. К началу XVIII века в Европе насчитывалось около 800 иезуитских заведений, в том числе 20 университетов. Иезуитское воспитание объединяло лучшие достижения гуманистической и протестантской педагогики ( классно-урочная система, развитие индивидуальных способностей учащихся, использование упражнений и регулярных повторений, ежемесячные конкурсы сочинений и т.д.). Высшая школа в Европе была представлена университетами, деятельность которых контролировала Римско-католическая церковь и деятели Реформации. Так, в ХУПв. 7 университетов Германии контролировал Ватикан, 20 - иезуиты. В ХУПв. большое внимание уделялось осмыслению природы человека и воспитания. Новая педагогика стремилась основывать выводы на данных экспериментальных исследований. В этот период появляется значительное количество трактатов и руководств, авторы которых высказывают мысли о воспитании современного человека, пытаются выявить закономерности этого процесса, приблизить школу и педагогику к меняющимся условиям. К видным мыслителям Нового времени относится английский учёный Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626). В своем трактате «О достоинстве и приумножении наук» (1623) он выделил педагогику в самостоятельную науку. Целью научного познания Бэкон считал освоение сил природы путём последовательных экспериментов. Человека он видел как часть окружающего природного мира, т. е. признавал принцип природосообразного познания и воспитания. Одним из основоположников педагогики Нового времени в Германии был Вольфганг Ратке (1571 - 1635), известный также под латинизированным именем Ратихий, или Ратихиус. Он выдвинул требование уделять в школах основное внимание обучению учащихся родному языку, сделав его языком преподавания всех других предметов. К обучению другим языкам можно приступать после того, как они хорошо овладеют родным. В. Ратке предложил методику одновременного обучения чтению и письму, что было для того времени большим новшеством. Французский мыслитель Рене Декарт (1596 - 1650) обучался в коллеже ордена св. Лайолы и вынес оттуда глубокую неприязнь к иезуитским принципам воспитания. Его педагогическим идеалом являлось развитие ясного доказательного мышления. Он провозгласил природное равенство человеческих умов, выступал против заучивания, за свободу мысли и самодеятельность учащихся. 2.