<<
>>

ГЕНЕАЛОГИЯ НОВОГО ПОРЯДК

что сегодня в России наиболее осязаемо маркирует 25-лет­ний разрыв с прежним политическим и социальным поряд­ком? Обилие городских кафе и вывески на латинице, свобод­ный оборот международных валют и поездки за границу, поиск работы через собеседования и манера одеваться? Несомненно.

Обширно рассеянные и регулярно воспроизводимые, эти при­знаки складываются в стилистические ансамбли: способы ор­ганизации времени, привычек, желаний, — которые придают новому порядку характер неустранимой данности. За осязае­мыми ансамблями регулярных обыденных взаимодействий, где приобретает или подтверждает свое эмпирическое содержание современность, проступают менее очевидные структуры — по­рядок в собственном смысле слова. Некоторые из этих структур еще не обладают собственной понятийной формой, которую им, возможно, предстоит получить в будущем. Иные, напротив, предстают результатом осуществления проектных форм — ре­зультатом, который всегда расходится с проектом, хотя никогда не разрывает с ним окончательно, имея его своим регулятивом, ориентиром или, по меньшей мере, требованием безопасности.

Не является ли большинство очевидных для нас форм акту­ального порядка воплощением проекта или серии связанных между собой проектов? Это было бы слишком сильным утверж­дением в платоновском духе. Не способны ли мы видеть порядок вместо констелляции случайностей именно потому, что реаль­ность отвечает заранее введенной понятийной разметке? Целый ряд исследователей, в том числе далеких от истории понятий, отвечают на этот вопрос утвердительно[24]. Проблема эмпириче­

ского разрыва проекта с реальностью, т.е. анализ отношений, в которые вступают между собой смысловые и силовые поряд­ки, — один из учредительных моментов социологического ис­следования. Он присутствует и в этом разделе книги, и в книге в целом. Однако эмпирические рассеивания на границах и стыках символического порядка — не главный ее предмет. Я предлагаю эскиз работы по установлению тех исходных границ и делений, которые в качестве ориентиров и регулятивов направляют про­изводство реальности. Вернее, ту ее часть, которая не предше­ствует проекту, а включена в создание проекта или следует за ним. Аргумент в пользу такого подхода состоит в том, что ге­неалогия актуального порядка еще недостаточно ясна и изучена даже в своей проектно-нормативной части. И первой задачей в этих условиях становится предварительное прояснение и сис­тематизация тех предпосланных форм, в которых мы, нередко сами того не замечая, мыслим реальность своего общества и строим планы в ее отношении.

I.
<< | >>

Еще по теме ГЕНЕАЛОГИЯ НОВОГО ПОРЯДК:

  1. 1.4. «ГЕНЕАЛОГИЯ ВЛАСТИ» М. ФУКО КАК ИСТОЧНИК ФОРМИРОВАНИЯ «НОВОЙ ФИЛОСОФИИ»
  2. Тезис Запада — однополярный мир
  3. СТРУКТУРА ЗНАЧЕНИЯ
  4. I. Три перспективы: левые гегельянцы, правые гегельянцы и Ницше
  5. IV. Вступление в постмодерн: Ницше как новая точка отсчета
  6. IX. Критика разума и разоблачение наук о человеке: Фуко
  7. X. Апории теории власти
  8. § 2. Паранаука: новые горизонты познания или тупиковая практика?
  9. Глава первая О ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
  10. § 3. Восточные «церковные истории»
  11. Глава VII Мифология (окончание)
  12. ИСТОРИЯ
  13. «Молчание - золото» Сербская народная пословица
  14. Сергей Ушакин МЕСТО-ИМЕНИ-Я: СЕМЬЯ КАК СПОСОБ ОРГАНИЗАЦИИ ЖИЗНИ
  15. XII. СУД потомков
  16. ГЛАВА I источники греческой истории
  17. 1. МЕТОДОЛОГИЯ ВОПРОСА
  18. ПРЕДИСЛОВИЕ