Содержание буржуазных и мелкобуржуазных концеп* ций «социализма», перспектив дальнейшей духовной эволюции приверженцев этих концепций нельзя понять без анализа социально-экономических, исторических условий и причин зарождения доктрин о социализме, а также их идейно-теоретических истоков. Мысль В. И. Ленина о двойственной природе национальной буржуазии 3 служит методологической основой исследования национал-реформистских концепций социализма. Национальная буржуазия вкладывает свои капиталы в производство, торговлю и при этом испытывает притеснения, порой не выдерживая конкуренции гораздо более мощной иностранной монополистической буржуазии. Национальная буржуазия, не связанная или сравнительно слабо связанная с транснациональными корпорациями, объективно заинтересована в осуществлении ряда задач антиимпериалистического, антифеодального движения, а потому в определенной мере склонна к участию в борьбе против империализма. Еще более это характерно для значительных слоев мелкой буржуазии. Однако национальная буржуазия не утрачивает эксплуататорской сущности и по мере обострения классовой борьбы может пойти на компромисс с внутренней и внешней контрреволюцией. Эксплуататорская сущность буржуазных концепций «социализма» выражена в многостороннем идеологическом обосновании в них права частной собственности, в проповеди классового «сотрудничества» рабочих и буржуазии вопреки усиливающимся диспропорциям в распределении национального дохода между классами, в идейной защите эксплуататорского государства. Антиимпериалистические аспекты «национальных социализ- мов» выражены в лозунгах борьбы против колониализма, расизма, неоколониализма, в призывах к упрочению экономической независимости стран Азии и Африки, в доказательствах необходимости развития государственного сектора и планирования экономики, преодоления экономической и культурной отсталости, достижения нового международного экономического порядка. Национальная буржуазия неоднородна в рамках как всех освободившихся стран, так и любой из них. По сравнению с национальной буржуазией других стран Азии и Африки индийская национальная буржуазия занимает более внушительные позиции в экономике. Влияние индийской крупной буржуазии обусловлено прежде всего относительно более высокой степенью концентрации производства и капитала. В стране сложилось некоторое количество местных монополистических объединений. Растущие антикапиталистические настроения многомиллионных народных масс заставляли подчас даже некоторых выразителей интересов верхушки индийского бизнеса выступать с пропагандистскими заявлениями в пользу «социалистических» доктрин. Так, политический деятель М. Р. Масани, связанный с крупнейшей индийской монополией «Тата», говорил: «При моем образце социализма, который представляет собой совершенно свободный рынок и свободную конкуренцию, рост богатства будет происходить так же, как это было в таких более прогрессивных странах, как США, Швейцария, Швеция, Япония, Австралия, Новая Зеландия, Западная Германия и т. д.» 4. Если принять во внимание финансовое и экономическое могущество «Тата», то ни о каком подобии действительно «свободной конкуренции» для мелких и средних предпринимателей Индии не может быть и речи. Мелкая и средняя буржуазия Индии в отличие от крупной, как правило, слабее связана с транснациональными корпорациями, и ей в большей степени свойственны антиимпериалистические устремления. Это объясняется прежде всего разорением многих мелких и средних предпринимателей в результате разрушительной конкуренции со стороны крупного бизнеса. Противоречия между различными прослойками индийской буржуазии, обострение социальных антагонизмов способствуют принятию и поддержке различных доктрин «социализма» широкими слоями мелкой и средней буржуазии. Патриотически настроенные выразители интересов мелкой буржуазии выступают за ограничение позиций иностранных и местных монополистических объединений. Однако зачастую связь средней и мелкой буржуазии с ростовщичеством, помещичьим землевладением и т. п. порождает среди некоторых ее слоев тенденции к поддержке реакционной идеологии партий и группировок, ничего общего не имеющих даже с «социализмом» национально-буржуазного толка. Социалистические лозунги, официально выдвигаемые партией Индийский национальный конгресс ИНК (И) 6 во главе с Радживом Ганди, не отражают представле ния всей партии о социализме. Внутри ИНК (И) выделяются три основных течения. Правое крыло выражает интересы крупной, в том числе монополистической, буржуазии, а также полуфеодальных кругов. Левое крыло связано с революционной демократией. Основную роль в партии играют круги, отражающие интересы национальной средней и мелкой буржуазии. В Африке социальная среда, из которой вышли политические деятели и идеологи—авторы различных концепций немарксистского социализма, отличается своими специфическими особенностями. Главными сферами деятельности национальной буржуазии в Тропической Африке являются мелкая, иногда средняя промышленность, торговля, сельское хозяйство, местный транспорт и другие предприятия сферы обслуживания. Национальная буржуазия в странах южнее Сахары значительно слабее, чем в других освободившихся странах. Буржуазные концепции «социализма» выражают здесь прежде всего ее интересы и интересы других имущих слоев общества. Это не исключает, разумеется, участия крестьян, рабочих и ремесленников в партиях, выдвигающих «социалистические» лозунги и стоящих у власти. В условиях обострения классового противоборства правящие круги ряда стран Африки сохраняют свое влияние среди некоторых групп трудящихся не в последнюю очередь благодаря широкому использованию лозунгов «социализма». В целом различные версии «африканского социализма» с той или иной степенью отчетливости обосновывают капиталистическую ориентацию развития. В некоторых государствах Азии и Африки национальные предприниматели зачастую либо не входят в местную правящую элиту, либо не занимают в ней влиятельного положения. Поэтому для уяснения социальноклассовой сущности концепций «социализма национального типа» чрезвычайно важно правильное понимание роли и места бюрократического капитала и чиновников в экономической и социально-политической жизни многих освободившихся стран. Непосредственное участие в управлении государственными экономическими учреждениями, государственным сектором способствует обогащению бюрократических элементов. В некоторых случаях это порождает противоречия между частью бюрократии и иностранным монополистическим капиталом. Однако эти противоречия обычно не имеют острого характера в силу прямых связей бюрократической буржуа зии с докапиталистическими отношениями и иностранными монополиями, а также из-за помощи и кредитов от развитых капиталистических государств. Обострение внутриклассовых противоречий, рост борьбы пролетариата в защиту своих прав усиливает соглашательские тенденции в позиции бюрократии по отношению к империализму. Многие представители бюрократической буржуазии, воспитанные еще в колониальный период в духе преклонения перед метрополиями, капиталистической системой, играют явно реакционную роль, тормозя углубление антиимпериалистического движения. Изучение социально-экономического положения в развивающихся странах, соотношения классовых сил, идеологии различных группировок имущих слоев населения показывает, что буржуазные «социалистические» доктрины выражают интересы либо господствующего эксплуататорского класса, либо какой-то общественной прослойки либо являются результатом компромисса ряда социальных сил. Экономическая отсталость освободившихся стран, наличие в их обществе докапиталистических отношений, особенности социальной структуры общества объясняют причины широкого распространения непролетарских социалистических течений. «.. .Неразвитость экономики вызывает переживание и воскрешение в той или иной форме отсталых форм социализма...» — писал В. И. Ленин6. Большая часть населения молодых государств чаще всего занята в сельском хозяйстве. Причем основная масса крестьян работает в полуфеодальных, мелкотоварных хозяйствах. И лишь сравнительно незначительное число крестьянства связано с постепенно растущим кооперативным сектором экономики. Крупные земельные площади в ряде стран Азии и Африки пока находятся в руках полуфеодальных землевладельцев. В результате слабого развития промышленности рабочий класс в общей массе населения многих из этих стран еще не занимает такого места, какое он занимает в индустриально развитых государствах. Значительная часть рабочих — это вчерашние крестьяне, не утратившие связи с сельским хозяйством. Многие пролетарии распылены по мелким и мельчайшим предприятиям и мастерским и не имеют определенной специальности. Численность неграмотных, несмотря на имеющиеся серьезные достижения в распространении просвещения в целом, достигает сотен миллионов человек. Современные теории непролетарского социализма в Азии и Африке — это по существу новый феномен в развитии мировой общественной мысли. Они зародились в условиях кризиса колониальной системы, начавшегося после Великой Октябрьской социалистической революции, в обстановке дальнейшего углубления национально- освободительного движения, распада и ликвидации колониальной системы, роста классовых антагонизмов во многих освободившихся странах в результате развития капитализма и т. д. Прорыв цепи империализма в России, а в дальнейшем образование мировой социалистической системы в огромной степени облегчили условия национально-освободительной борьбы народов колониальных и зависимых стран, ускорили распространение идей социализма в мире. Под прямым воздействием мирового социализма народы Азии и Африки добились больших успехов в деле национального освобождения, а некоторые из них — в борьбе против капиталистической эксплуатации. «Идеологическая приверженность к социализму как к альтернативе и отвержение капитализма и его империалистической истории была и продолжает служить призывом громадного значения, — отмечал американский профессор Р. В. Стерлинг, — это важная причина принятия большинством стран Африки и Азии социалистических целей» 7. Ряд современных буржуазных «социалистических» течений в молодых государствах характеризуется определенной антиколониальной, антиимпериалистической направленностью. Еще до завоевания политического суверенитета многие борцы за независимость видели в лозунгах социализма духовное оружие в деле достижения национального освобождения. В настоящее время непролетарские социалистические доктрины часто рассматриваются правительствами освободившихся стран как одно из средств обеспечения экономической независимости. «В слаборазвитой стране капиталистические методы не дают шансов. Только посредством планового подхода, основанного на социалистических принципах, может быть достигнут быстрый прогресс по прошествии определенного времени», — писал Дж. Неру8. Ликвидация экономической отсталости Индии и ее зависимости от иностранных монополий, идеи борьбы против колониализма и неоколониализма стали одним из главных элементов теории общества «социалистического образца», в разработке которой Дж. Неру сыграл важнейшую роль. Эти идеи были восприняты и правительствами И. Ганди, а затем и Р. Ганди. «.. .Мы боремся за постепенную демократизацию международных отношений, поддерживаем освободительное движение различных народов, выступаем против всех видов иностранного владычества и расизма», — говорила И. Ганди9. Нередко с критикой тех или иных сторон политики неоколониализма выступают даже национально-буржуазные идеологи социал-реформизма прозападной ориентации. Так, бывший президент Сенегала Л. С. Сенгор заявлял: «Наша зависимость от заграницы намного сильней, чем в эру колониализма. В то время можно было протестовать, и народ был с нами. Сегодня же нас колонизуют, а мы лжем народу, будто он свободен» 10. В основе концепций национально-буржуазного «социализма» в странах Азии и Африки, как правило, лежат идеалистические представления о развитии общества. Крупный философ и политический деятель, бывший президент Республики Индии С. Радхакришнан, выступая за осуществление в Индии «социалистических» лозунгов, утверждал, что «духовный мотив» преобладает в жизни страны и. На ряд концепций «индийского социализма» оказали влияние религиозные идеи. Однако следует отметить очевидную секуляристскую направленность официальной социалистической доктрины в Индии, ориентированную на борьбу против коммунализма 12 и на предотвращение конфликтов между представителями различных конфессий, особенно индуистами и мусульманами, индуистами и сикхами и т. д. Для теорий «африканского социализма», как правило, характерна идеалистическая, религиозная направленность. Это относится, например, к «негро-африканским» экзистенциалистским концепциям Л. С. Сенгора. По его утверждению, социальные конфликты имеют в своей основе скорее идеалистические, чем экономические, причины 13. Однако в некоторых других буржуазных «социалистических» доктринах социальная направленность выражена более отчетливо, например в призывах к ликвидации бедности и нищеты. Так, в резолюции сессии Всеиндий- ского комитета ИНК (И), принятой в мае 1985 г., говорилось: «Социализм является нашей целью, поскольку в социальных и экономических условиях Индии ни один другой способ не способен разрешить проблемы народа. В разгар нашей борьбы за свободу Джавахарлал Неру поставил перед страной цель построения социализма во имя искоренения нищеты» 14. Значительное влияние на подавляющее большинство концепций непролетарского социализма оказали национальные традиции. Многие сторонники «социалистических» теорий не случайно особо подчеркивают их национальную окраску. Интерес широких слоев общественности молодых государств к идеям социализма зачастую преломляется сквозь призму национализма. Этим объясняется появление «азиатского», «арабского», «африканского» и т. п. «социализмов», недооценка или игнорирование общих закономерностей революционного переустройства общества и строительства социализма. «Нам нужно создавать каждому в своей стране африканские пути развития. Ни либерализм, который в различных формах осуществляется на Западе или в Японии, ни социализм в его многочисленных проявлениях не может быть образцом для нас. Наш путь развития должен принимать в расчет наши исторические традиции, наши идеалы и нашу действительность», — говорил в 1981 г. президент Туниса X. Бургиба ,5. Теоретической основой «африканского социализма», согласно взглядам JI. С. Сенгора, является концепция «негритюд», мистифицирующая психологические черты, свойственные якобы только негроидной расе, и объективно являющаяся препятствием для сплочения в антиимпериалистической борьбе народов Тропической Африки с народами Европы, Азии и других континентов. Марксистская оценка роли национализма в развивающихся странах требует конкретного, дифференцированного подхода к нему. В колониальный период национально-освободительная борьба угнетенных народов велась в основном под лозунгом национализма, который в тот период был идеологическим оружием, в той или иной мере стимулирующим борьбу против политического господства колонизаторов. Образование большой группы новых суверенных государств привело к большим плодотворным сдвигам как в объективном социально-экономическом положении народов Азии и Африки, так и в их культуре, сознании. Однако по мере углубления социальных противоречий в освободившихся странах, обострения борьбы за выбор пути развития эксплуататорские классы все больше используют национализм для упрочения своего господства. Поскольку в этих странах важнейшие социально-экономические задачи национально-освободительной революции еще не решены, постольку национализм в целом сохраняет определенное демократическое содержание. И демократические и реакционные тенденции в национализме оказывают серьезное воздействие на различные социалистические течения в этих регионах. К теоретическим истокам буржуазных и мелкобуржуазных концепций «социализма» относятся также эгалитаристские и своеобразные социалистические идеи, в прошлом имевшие хождение в Азии и Африке. Современные буржуазные и мелкобуржуазные идеологи в освободившихся странах нередко ссылаются на труды С. Вивека- нанды, Бонкимчондро Чоттопадхая (Индия), Салямы Мусы, Аль-Афгани, LIL Шумейля (арабские страны) и других мыслителей, которые еще в конце XIX — начале XX в. выдвигали эгалитаристские, социалистические идеи. На разработку современных социалистических доктрин в развивающихся странах серьезное влияние оказали идеологи национально-освободительного движения М. К. Ганди, Дж. Неру, А. Сукарно, Д. Кениатта, Т. Мбойя и др. Это обстоятельство нередко отмечается в программных документах и материалах буржуазных и мелкобуржуазных политических партий молодых государств. Так, в предвыборном манифесте партии Индийский национальный конгресс (И) (1979 г.) говорилось: «Индийский национальный конгресс, руководимый и вдохновляемый Махатмой Ганди и Джавахарлалом Неру, вел историческую борьбу за независимость и приступил к строительству новой Индии на основе принципов демократии, секуляризма, социализма и неприсоединения» 1в. Одним из важных идейных факторов, оказавших воздействие на развитие многих концепций национал-рефор- мистского «социализма», является марксизм-ленинизм. Его влияние на развитие человечества, на эволюцию общественной мысли отмечали многие идеологи национально-освободительного движения. Так, Дж. Неру писал: «Изучение Маркса и Ленина оказало огромное влияние на мое сознание и помогло мне увидеть историю и современную жизнь в новом свете... Советская революция намного продвинула вперед человеческое общество и зажгла яркое пламя, которое невозможно потушить. Она заложила фундамент той новой цивилизации, к которой может двигаться мир» ,7. В то же время некоторые идео логи национал-реформизма всячески стремятся приуменьшить значение марксистско-ленинского учения для молодых государств. Так, Л. С. Сенгор пытался обосновать тезис о «неприменимости» важнейших положений марксизма-ленинизма к специфическим условиям Африки, выступал за «перечтение» трудов К. Маркса «по-африкански» 18. Буржуазные доктрины «социализма» в освободившихся странах сложились под влиянием буржуазной идеологии стран Запада. Многие современные азиатские, африканские философы и социологи в той или иной степени придерживаются концепций «модернизации», «конвергенции», «единого индустриального», «постиндустриального» общества, теории «синтеза культур», «модернизации», заимствуют те или иные идеи из различных буржуазных учений. Нельзя не учитывать также негативное влияние, оказываемое на концепции непролетарского социализма в освободившихся странах, со стороны некоторых ультралевых кругов. Это проявляется, например, в распространении в зоне национально-освободительного движения раскольнических теорий «богатых и бедных наций», «трех миров», «двух сверхдержав». Таковы некоторые социально-экономические и идейно-теоретические корни национально-буржуазных доктрин «социализма». Исследование источников различных социалистических теорий во многом помогает раскрыть их природу. Многоукладность экономики, сложная социально-классовая структура общества большинства освободившихся стран служат основой возникновения существенно отличных друг от друга течений и направлений общественной мысли.