<<
>>

3. Общее и особенное в концепциях «демократического социализма» и «социализма национального типа»

Вторая половина 70-х — первая половина 80-х годов отмечены серьезной активизацией деятельности Социн- терна в освободившихся странах. В феврале 1981 г. съезд ряда реформистских социалистических партий Африки, состоявшийся в Тунисе, объявил о создании Африканского социалистического интернационала (АСИ).
В том же году прошла первая конференция Социалистической организации стран Азии и Тихого океана. В связи с этим бывший генеральный секретарь Социнтерна Б. Карлсон писал, что ныне «Социалистический интернационал уже покончил со своей европоцентристской ориентацией и сосредоточивает усилия на развитии и консолидации своих сил вне традиционного района демократического социализма»46. Поэтому представляет интерес сравнение идей «демократического социализма» в их западной интерпретации с национал-реформистски- ми концепциями социализма, распространенными в освободившихся странах. Социал-демократы из империалистических государств давно стремятся с помощью своей пропагандистской машины склонить на свою сторону теоретиков «азиатского», «африканского» и других разновидностей «социализма», навязать им свои представления о социалистическом обществе. В Сенегале еще в 1930 г. возникло отделение Французской социалистической партии. Одним из крупнейших деятелей, находившихся под ее влиянием, был Л. Сенгор. Взгляды бывшего премьер-министра Бирмы У Ну и других представителей буржуазной концепции «бирманского социализма», доминировавших в политической жизни страны до революционного переворота 1962 г., т. е. в то время, когда страна развивалась по капиталистическому пути, формировались под воздействием теоретических построений английских лейбористов. Правые социал-демократы Западной Европы оказали сильное влияние на разработку концепции «малагасийского со циализма», которой придерживался президент Ф. Цира- нана, свергнутый народом Мадагаскара в 1972 г. Западноевропейская социал-демократия, обеспокоенная падением влияния стран Западной Европы в мире вследствие обострения общего кризиса капитализма, краха колониальной системы, усиления межимпериалистических противоречий, выдвинула цель стимулировать капиталистическое развитие молодых государств в зависимости от государственно-монополистического капитала прежних метрополий.
В связи с этим бывший генеральный секретарь Социнтерна Г. Яничек в статье «Интернационал и Африка» писал, что долгосрочной задачей Социнтерна на этом континенте является объединение «африканского социализма» с основным потоком международной социал-демократии47. Руководители Социнтерна были не на шутку встревожены ростом влияния Советского Союза и других социалистических стран в зоце национально-освободительного движения, распространением там идей марксизма-ленинизма, переходом ряда молодых государств на путь социалистической ориентации. Эти опасения выразил видный деятель западногерманской социал-демократической партии Э. Бар: «Если вследствие слабости или нежелания западных индустриальных стран не удастся сохранить ориентированнбе на мировой (т. е. на капиталистический.— Авт.) рынок хозяйство, тогда страны «третьего мира» будут искать прибежища там, где оно открыто перед ними: они обратятся к коммунистическим странам. .. Тогда коммунизм сумел бы решить в свою пользу основной спор» 48. Рост сил демократии и социализма, углубление национально-освободительной борьбы, активизация антивоенного движения, полевение в рядах некоторых социалистических партий вынуждают западную социал- демократию приспосабливаться к обстановке. Деятели Социнтерна нередко выступают с критикой «крайностей» колониализма и неоколониализма49. Социал-демократы некоторых стран, прежде всего левые, оказывают определенную помощь отдельным национально-освободительным движениям, в частности выступающим против расистского режима в ЮАР, критикуют его реакционный курс во внутренней политике и агрессивные акции против соседних африканских государств. Так, в сентябре 1984 г. Социнтерн провел в Танзании конференцию совместно с делегациями правящих партий «прифронтовых» госу- дарств. В принятом коммюнике была осуждена политика «конструктивного сотрудничества» США с ЮАР, указано, что Южной Африке не должно быть места в международном сообществе, пока там не будет ликвидирована система апартеида50. Деятели Социнтерна выступают с критикой агрессии Израиля против Ливана, необъявленной войны американского империализма против Никарагуа.
Однако существенной поддержки борющимся народам Содинтерн все же не оказывает. Деятельность западной социал-демократии, направленная на утверждение своего влияния в освободившихся странах, на пропаганду идей «демократического социализма», имеет многосторонний характер. Достаточно привести несколько конкретных фактов. В 1971 г. Соц- интерном была создана исследовательская группа с целью выработки оптимального подхода к демократическим, социалистическим партиям стран Латинской Америки, Азии и Африки и усиления воздействия на них. Западные социал-демократы стремились оказать идейное воздействие на лидеров арабских и африканских стран, используя большую теоретическую конференцию в Тунисе, посвященную проблемам планирования и анализу путей достижения социализма (1975 г.). Эта конференция была созвана по инициативе двух африканских политических партий — Социалистической дестуровской партии и Прогрессивного союза Сенегала — при поддержке Социнтерна. Сторонники Социнтерна выдвинули цель: образовать в будущем в Африке региональную организацию социал-демократических партий, тесно сотрудничающих с западной социал-демократией. Не случайно Сенгор был избран заместителем председателя Социнтерна. В решениях ряда конгрессов Социалистического интернационала, на научных конференциях, проведенных под его руководством, обращалось особое внимание на усиление идеологической работы в развивающихся странах с целью ослабления влияния идей научного социализма на народные массы. Так, на международной конференции, проведенной в мае 1977 г. на родине К. Маркса в Трире на тему «Социализм и свобода», приняли участие около 30 руководящих деятелей социал-демократических партий. Одна из трех основных тем конференции звучала так — «Разнообразие форм социализма в Европе и «третьем мире»». Многие западные социал-демократы* прилагали большие усилия для повышения своего воз- действия на идеологические позиции присутствовавших на симпозиуме представителей развивающихся стран: Сенегала. Эквадора, Гватемалы и др.
Правые социал- демократы стремились всячески оклеветать ленинизм и реальный социализм, извратить сущность идейного наследия К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, доказать его «устарелость», «непригодность» для Азии, Африки, Латинской Америки и в то же время идейно обосновать концепцию «демократического социализма». В том же году была предпринята попытка создания в Африке организации политических партий, тесно связанных с Социнтерном. Это намечалось осуществить на конференции ряда африканских политических партий в Дакаре (декабрь 1977 г.), когда на обсуждение был выдвинут проект образования Конфедерации африканских социалистических партий (КАСП). Однако в связи с выявившимися разногласиями рассмотрение вопроса об учреждении КАСП тогда было отложено. И только в 1981 г. национал-реформистские партии 9 стран Африки объявили о создании Африканского социалистического интернационала: Социалистическая партия Сенегала, Социалистическая дестуровская партия, Суданский социалистический союз, Истикляль («Независимость»), Социалистический союз национальных сил Марокко, Маврикийская лейбористская партия, Сомалийская революционная социалистическая партия и др. На Учредительном съезде АСИ была принята его хартия. В связи с созданием АСИ целесообразно сопоставить некоторые принципиальные позиции этой организации и Социнтерна по вопросам социализма. Деятели Социалистического интернационала уже давно внушали национал-реформистам в молодых государствах необходимость восприятия идей «демократического социализма». Так, в резолюции о политическом положении XIII конгресса Социнтерна отмечалось: «Поскольку социализм возвращает человеку роль, которой он лишен в результате угнетения и нападок со стороны капитализма и коммунизма, социализм является единственной возможной общей позицией для всех угнетенных народов... Только демократический социализм может осуществить глубочайшие помыслы человечества»51. По этому вопросу в хартии АСИ говорится: «Африканские социалистические партии считают демократический социализм единственным путем развития своих стран и освобождения их народов от всех форм эксплуатации и отчуждения»62.
Сущность социализма как общественного строя в первую очередь определяется господством общественной собственности на основные средства производства. Против экономической системы, принципов и законов социализма направлены многие философские, экономические и социально-политические концепции, разработанные идеологами социал-демократии, с особым усердием выступающими за сохранение капиталистической собственности. По мнению большинства лидеров социал-демократии, социализм якобы вовсе не требует радикальной национализации. Так, в долгосрочной программе экономикополитического развития ФРГ на 1973—1985 гг., разработанной СДПГ, обещания «изменить общественные отношения» сводились на нет заявлением о том, что СДПГ не намерена покончить с рыночной системой хозяйства и ввести конфискационные налоги53. В хартии АСИ проблема собственности обходится, а практика стран, в которых стоят у власти или занимают доминирующие позиции партии — члены АСИ, показывает, что в целом национализация там либо практически не проводится, либо осуществляется в весьма ограниченных масштабах. В этих странах Африки иностранный монополистический капитал, как правило, контролирует важные отрасли народного хозяйства. Например, в Тунисе в 70-х годах правительство активизировало курс на «экономическую либерализацию» и стимулирование частной инициативы. Менее чем 2% земельных собственников принадлежит там 35% обрабатываемых земель 54. Однако исторический опыт показывает, что для построения общества без эксплуатации человека человеком класс капиталистов должен быть лишен своей материальной базы. Определяя цель и сущность социализма, В. И. Ленин подчеркивал необходимость перехода «земли, фабрик и пр., вообще всех средств производства в собственность всего общества», выступал за «замену капиталистического производства производством по общему плану в интересах всех членов общества...»55. Позиции Социнтерна и АСИ по проблемам классовой борьбы, эволюции и революции в основном совпадают. Партии — участницы этих организаций выступают за реформистский, эволюционный путь, переход к социализму, не предполагающий изменения существующего общественного строя.
«Демократический социализм, — говорится в хартии АСИ, — категорически отвергает концеп цию классовой борьбы, которая неизбежно ведет к созданию общества, основанного на насилии и потому не соответствующего ни традиционным структурам африканского общества, ни его истории»56. Ввиду негативного отношения АСИ к революционной программе достижения социального прогресса, к теории и практике социалистической ориентации в Африке, принципам научного социализма деятельность этой организации и ее вдохновителей была критически воспринята широкими слоями общественности африканских государств. Так, мозамбикская газета «Нотисиаш да Бейра» писала: «На словах деятели Социнтерна клеймят расизм и апартеид, поддерживают борьбу африканских народов за свободу, установление нового экономического порядка, однако на деле социал-реформисты пытаются сгладить естественные противоречия между силами империализма и независимыми государствами, выступают против развития свободных государств континента по социалистическому пути»б7. Прогрессивная печать стран Африки отмечала, что деятельность АСИ ослабляет единство народов континента перед растущей неоколониалистской угрозой. Например, журнал «Революсьон африкэн», орган правящей в Алжире партии Фронт национального освобождения, писал: «Организаторы Африканского социнтерна запутывают и без того сложную политическую обстановку в Африке. .. что не способствует трудной борьбе, которую ведет континент как в политическом, так и в социально- экономическом плане» 58. Африканская социал-демократия по многим вопросам фактически блокируется с раскольническими действиями неоколонизаторов, пропагандируя в своих странах реакционный национализм, враждебность или недоверие к странам социализма. Вместе с тем было бы неправильно ставить знак равенства между идейно-политическими платформами социал-демократических партий Запада и стран Азии и Африки. Противоречия между иностранной монополистической и национальной буржуазией являются важным фактором, влияющим на взаимоотношения национал- реформистских партий молодых государств и социал- демократических партий стран капиталистического Запада. Не случайно во внешнеполитической программе АСИ указывается, что «африканские социалистические партии намерены рассматривать неприсоединение как совмест ную стратегию борьбы против колониализма, расизма, сионизма и всех форм гегемонии, за установление прочного и справедливого мира, за новый мировой экономический порядок». АСИ провозгласил своей целью «благоприятствовать любому шагу в направлении активной поддержки национально-освободительной борьбы»59. Эти положения хартии АСИ, несмотря на их во многом декларативный характер, находятся в противоречии с важными установками и реальным политическим курсом западной правой социал-демократии как проводника политики неоколониализма в Африке. Эти установки складывались в ходе длительного исторического развития. Еще до Великого Октября правые социал-демократы прославляли «цивилизаторскую» миссию Запада, требовали проведения «социалистической колониальной политики». После второй мировой войны правая социал-демократия нередко выступала против прогрессивных сил молодых государств. Это проявилось, например, в вооруженном вмешательстве правительства Франции, возглавляемого социалистами, во внутренние дела Чада на стороне контрреволюционных сил. Конголезская газета «Мвети» писала по этому поводу, что указанная политика напомнила милитаристские акции Парижа в Алжире в 1954 г.60 Лидеры национал-реформистских партий Африки часто подчеркивают специфику своих путей перехода к «социализму». «Существо и конечная цель демократического общества состоят в свободном и сознательном участии каждого индивидуума в жизни и будущем сообществе в соответствии с ценностями цивилизации, присущей Африке»,— говорится в хартии АСИ61. Однако большинство западных социал-демократов, несмотря на их заверения, фактически игнорируют специфические интересы молодых государств, стремятся завуалировать противоречия, существующие между ними и империализмом. Вопреки утверждениям идеологов Социнтерна об «общности» идеалов «демократического» и «африканского» «социализ- мов» между этими концепциями существуют глубокие различия, проявляющиеся во влиянии общинных традиций, религиозных верований на концепции «африканского социализма», обусловленные огромной дистанцией в уровнях экономического развития двух групп стран. В некоторых версиях «социализма национального тина» имеются определенные антиимпериалистические тенденции. Представители прогрессивной общественности молодых государств дифференцированно оценивают концепции «демократического социализма» в их западноевропейском, азиатском и африканском вариантах и вместе с тем подвергают критике многие программные положения социал-демократов. «Реально социал-демократиче- ская модель обещает принести в Африку лишь пресловутый «социальный мир», который здесь был бы не только в угоду местной буржуазии и правящей бюрократической верхушке, но и иностранным монополиям», — писал западноафриканский публицист Мамаду Ба62. Демократические силы молодых государств отвергают капиталистическую ориентацию развития и рекомендации ее социал-реформистских пропагандистов, ведут решительную борьбу за общественный прогресс. Вместе с тем многие представители демократических кругов освободившихся стран заявляют о своей готовности к сотрудничеству с социал-демократами в борьбе за мир, против колониализма, расизма и апартеида. Коммунистические партии стран Азии и Африки уделяют большое внимание выработке принципиальной и гибкой тактики в отношении немарксистских концепций социализма. Марксисты-ленинцы учитывают, что антиимпериалистическая борьба народов освободившихся стран за упрочение своей независимости и социальный прогресс является составной частью мирового революционного процесса. Давая принципиальную классовую оценку различным доктринам социализма, коммунисты стремятся сделать критику идейных течений, характеризующихся известными прогрессивными тенденциями, конструктивной, доброжелательной. Поддерживая демократические тенденции в идеологии и политике антиимпериалистических кругов национальной буржуазии, марксистско-ленинские партии в то же время дают четкую классовую оценку немарксистским теориям, критикуют реакционные утопические черты, а также реформистские концепции, которые могут затмить классовое сознание трудящихся. «Есть научный социализм и его реальные, конкретные проявления... И есть другой «социализм», без конца провозглашаемый и никогда не находящий конкретного воплощения... «социализм», который отрицает реальность борьбы классов (как если бы было можно построить общество справедливости с феодалами, крупными капиталистами, иностранными монополиями); «социализм», который отрицает ценность и достижения системы, утвердившейся на обширных просторах нашей планеты; «социализм», который довольствуется слаборазвитостью и зависимостью от заграницы», — писала газета «Аль-Баян» — орган Партии прогресса и социализма Марокко63. Исходя из того что практика — лучший критерий оценки любых социальных теорий, коммунисты глубоко анализируют противоречия в развитии молодых государств. «По мере того как в этих странах, — отмечал член Политбюро ЦК Египетской коммунистической партии М. Кямель, — устанавливаются капиталистические производственные отношения, все более очевидным становится отсутствие исторической перспективы у этого способа производства, равно как и у политических сил, связанных с ним. Эти страны терпят одну неудачу за другой в попытках решить любую из основных социальных проблем, углубляется их зависимость от империализма, растет пропасть, отделяющая бедных от богатых»64. Коммунисты отстаивают широкую программу антиимпериалистических, общедемократических мероприятий. Они последовательно выступают в защиту национальных интересов своих стран, прав трудящихся. Например, в политической резолюции XII съезда Коммунистической партии Индии (март 1982 г.) содержалась конкретная программа действий в защиту демократических прав и жизненных интересов трудящихся. Партия потребовала национализации крупных предприятий иностранных и индийских монополий, последовательной защиты национальных интересов страны, принятия действенных мер по борьбе с инфляцией и ростом цен. КПИ заявила о своей решимости продолжать борьбу за проведение земельных реформ в интересах трудового крестьянства, за улучшение положения сельскохозяйственных рабочих и батраков, за уменьшение безработицы. В документе говорилось о необходимости всеобщего обязательного начального и бесплатного среднего образования во всех штатах и союзных территориях страны, уменьшения возрастного ценза для избирателей с 21 года до 18 лет, защиты прав национальных меньшинств, низших каст, женщин 65. Углубление демократического освободительного движения, нарастание борьбы трудящихся, обострение противоречий между империализмом и народами молодых государств — все это способствует падению популярности многих доктрин «национал-реформистского социализма». В современной обстановке определенное ослабление влияния доктрин «африканского», «азиатского» «социа- лизмов» отмечают многие деятели прогрессивных партий и организаций. Об этом свидетельствуют крах режима реакционного приверженца «африканского социализма» аббата Ф. Юлу в Конго, поборника тесного союза с Францией; падение правительства У Ну в Бирме, действовавшего под значительным влиянием английских лейбористов, и режима Ф. Цирананы в Малагасийской Республике, который был тесно связан с французскими социалистами; народные выступления против политики правительств Сомали, политического курса Садата в Египте и многие другие факты. Движение народных масс привело в апреле 1985 г. к падению реакционного правительства Д. Нимейри в Судане, широко использовавшего в своей политике псевдосоциалистическую демагогию. В Сенегале, Кении, Тунисе, Марокко и других странах в ходе классовой борьбы постепенно возрастает роль сил, выступающих за проведение прогрессивной, антиимпериалистической политики. В народных массах развивающихся стран все более усиливается интерес к научному социализму, к социальным доктринам, которые предусматривают проведение решительных антиимпериалистических, демократических преобразований.
<< | >>
Источник: Е. С. Троицкий. Немарксистские концепции социализма. 1986

Еще по теме 3. Общее и особенное в концепциях «демократического социализма» и «социализма национального типа»:

  1. 1. Концепция всемирности исторического процесса в творчестве А.И. Герцена 40-50-х годов XIX века
  2. Социализм
  3. 2. Основные концепции политико-философской мысли.
  4. 18.2. Представления о личностно ориентированном воспитании. Типы воспитания
  5. ОБРАЗ СОЦИАЛИЗМА: РАЗВИТИЕ ВЗГЛЯДОВ ЛЕВОРАДИКАЛЬНЫХ ПОЛИТЭКОНОМОВ США
  6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ СЛОЖИЛИСЬ ЛИ В ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ РЕЖИМЫ СОВЕТСКОГО ТИПА?
  7. Франкоканадский национальный вопрос
  8. Национальный вопрос в России.
  9. 2. Ревизионизм — враг научного социализма
  10. 1. Генезис концепций немарксистского социализма
  11. 2. Сущность национал-реформистских концепций «социализма»
  12. 3. Общее и особенное в концепциях «демократического социализма» и «социализма национального типа»
  13. 1. Социально-классовая сущность концепций «социализма национального типа»