2. Сущность национал-реформистских концепций «социализма»

Национально-буржуазные партии, стремясь сохранить свое влияние на сознание масс в условиях обострения общего кризиса капиталистической системы, весьма интенсивно используют социалистические лозунги.

«.. .Радикальный тон большинства южноазиатских политических заявлений понять трудно, — писал известный шведский экономист Г. Мюрдаль, — если не предположить, что они делаются представителями привилегированного класса, которые хотят отождествить себя со своей нацией. ..»19 В трактовке социализма теми или иными буржуазными, мелкобуржуазными идеологами имеются немалые различия. Некоторые социологи и экономисты при определении социализма как общественного строя на первый план выдвигают либо технико-экономические критерии, либо фактор распределения; другие отождествляют социализм с экономическим развитием либо ростом государственного сектора в экономике; третьи подчеркивают важность развития личности, делая ставку на «этические» факторы, либо приравнивают к социализму возрождение общинного уклада. Некоторые исследователи трактуют буржуазные «социалистические» доктрины комплексно. Так, индийский буржуазный социолог Д. Деол определяет идейно-политическое кредо ИНК (И) как «прагматический социализм», основными компонентами которого являются концепции «третьего пути» и «смешанной экономики», «социальный компромисс», популизм, консенсус, секуляризм 20. В государствах, официально выдвинувших «социалистические» доктрины, выразители интересов частного капитала считают, что «социализм» должен обеспечить условия для предпринимательской деятельности национальной буржуазии. Рецепты сторонников капиталистического пути развития не предусматривают сколько- нибудь существенных изменений в отношениях собственности и не идут дальше обоснования необходимости ограниченных реформ. Идеологов консервативных социальных концепций вполне устраивает «социализм» на монархической основе.

Так, на конференции африканских партий в Тунисе (1975 г.) X. Бургиба выдвигал в качестве образца «политической и экономической демократии» некоторые страны Западной Европы, «где социализм развивается в условиях монархического режима»21. Аналогичные суждения по этому вопросу высказывал и Л. С. Сенгор. «Не имеет никакого значения тот факт, что марокканский режим — монархический. Несомненно, что в империи существует демократический плюрализм и что в стране гарантирован минимум свободы для ее населения»22. О концепциях национально-буржуазного «социализма» можно судить по представлениям их идеологов о путях и методах построения будущего общества. Отличаясь значительной пестротой, они имеют и некоторые общие черты. Авторы концепций «национального социализма» обычно предполагают проведение определенных социально-экономических реформ. Так, в доктрине «дестуров- ского социализма», выдвинутой Социалистической десту- ровской партией (СДП) в Тунисе, обосновываются положения о том, что отсталость страны можно будто бы преодолеть, не выходя за рамки реформизма. Идеологи политического режима в Тунисе утверждали, что «социалистическое развитие» должно осуществляться с участием всех классов общества «без потрясений и насилия», свойственных революционным преобразованиям. Программа «тунисского пути» к социализму — это программа классового примирения. Ставка на этические моменты, перевоспитание людей, характерная для многих концепций «социализма национального типа», свойственна и доктринам СДП. Президент Туниса X. Бургиба неоднократно выступал за «перевоспитание» капиталистов с целью заставить их служить национальным интересам. СДП выдвигает в качестве конечной цели своей деятельности формирование человека, приобщенного к высокому служению нации, т. е. в основном моральные цели. Социалистическая партия Сенегала (СПС) провозгласила своей идеологией «африканский демократический социализм». Социальные цели этой партии формулируются в нарочито абстрактном духе. Так, в докладе на чрезвычайном съезде партии в декабре 1976 г.

Л. С. Сенгор, являвшийся до 1981 г. генеральным секретарем СПС, указывал, что социализм — «это не столько доктрина, сколько метод действия, ставящий целью развитие человека во всех сферах на основе двух главных принципов: эффективности и социальной справедли вости». Сенгор отмечал в 1981 г., что в обществе «демократического социализма» нет места классовой борьбе и диктатуре пролетариата 23. Классовый характер «социалистических» программ идеологов национальной буржуазии ярко проявляется в подходе к вопросу о соотношении эволюции и революции. Идеологи национальной буржуазии консервативного направления полностью отвергают социально-политическую революцию как необходимое условие создания социализма. Нередко они трактуют революцию в узком, техникоэкономическом плане. Один из центральных компонентов почти всех буржуазных «социалистических» доктрин — стремление к обоснованию некоего «среднего», или «третьего», пути раз вития, свободного от «крайностей» капитализма и социализма. Дж. Неру считал, что «индийский социализм» отражает самобытность исторического и духовного развития Индии и что одновременно он должен перенять положительные черты как «советского социализма», так и «американского капитализма»24. Концепция «третьего пути» обосновывается, в частности, идеологами правой ориентации в национал-рефор- мистском «социализме». Так, в работе «Поэзия действия» Л. С. Сенгор отмечал, что «третий путь» — это единственное средство укрепления независимости. Он будет чем-то вроде «демократического социализма», который позаимствует у Востока социализм, а у Запада — демократию, после того как она будет ассимилирована по-африкански 25. Нынешний президент Сенегала и Генеральный секретарь правящей Социалистической партии А. Диуф утверждает: «Наш социалистический и демократический путь, конечно, характеризуется вмешательством государства в ключевые секторы экономики, каковыми являются сельское хозяйство, использование водных ресурсов, энергетика, коммуникации, транспорт и т. д Динамизм и конкурентоспособность частного сектора — это одно из средств продвижения по нашему социалистическому и демократическому пути.

Развитие, являющееся всеобъемлющим процессом, не может быть делом только государства. В нашем особом положении развитие реально лишь тогда, когда оно объединяет усилия всех»26. Идея «третьего пути» не нова. Однако в ряде моментов эта идея, развиваемая в освободившихся странах, отлична от ее западного варианта. Некоторые сторонники «социализма национального типа» нередко предполагают строить новый, промежуточный социальный строй не только из «лучших» элементов капитализма и социализма, как их коллеги на Западе, но и добавляют к этому местные национальные институты, например сельскую общину. Таким образом, концепция «третьего пути» в развивающихся странах подчас становится трехэлементной, но во всех случаях она выражает интересы буржуазии* В странах Азии и Африки это интересы не монополистической, как в индустриальных капиталистических странах, а национальной либо неокомпрадорской буржуазии. С идеями «третьего пути» неразрывно связана чрезвычайно распространенная ныне концепция «смешанной экономики». Как говорилось, для социально-экономической структуры освободившихся стран характерна многоукладное^. Там идет острая борьба между прогрессивными и реакционными силами, между приверженцами одного из двух возможных путей развития, между сторонниками и противниками развития государственного сектора. Отражением этой борьбы и служит доктрина «смешанной экономики», защитники которой пытаются оправдать и объяснить многоукладность экономики развивающихся стран. В некоторых случаях эта концепция поддерживается правящими кругами с целью примирения враждующих социальных сил, стоящих на разных точках зрения по тем или иным вопросам социально-экономического развития, в частности по вопросу о соотношении государственного и частного секторов в экономике. Сторонником концепции «смешанной экономики» был Дж. Неру, считавший, что для строительства социализма в Индии следует использовать как государственный, так и частный секторы в экономике. В то же время Дж. Неру, особенно в последние годы жизни, подвергал резкой критике частное предпринимательство, прежде всего деятельность монополий, считая, что оно не является составной частью демократии.

Путем развития современной промышленности в рамках государственного сектора Неру рассчитывал постепенно ослабить роль частного сектора, вытеснить его из важных сфер экономики страны. В пользу концепции «смешанной экономики» высказывалась и Индира Ганди. Оценивая резолюцию Всеин- дийского комитета ИНК (И) от 5 мая 1985 г., подтвердившую приверженность партии к социалистическим лозунгам, индийская газета «Хиндустан тайме» отмечала, что упор в резолюции «сделан на смешанную экономику» 27. Ставка буржуазных идеологов ряда развивающихся стран на «промежуточный путь» развития и доктрину «смешанной экономики» нередко встречает одобрительную реакцию в буржуазной печати Запада. Такое отношение буржуазных идеологов развитых капиталистических стран к этим концепциям во многом объясняется их близостью к теориям «конвергенции», «общества гибрида», «стадий общественного развития», «единого индустриального и постиндустриального» общества. Подавляющее большинство западных буржуазных исследователей устраивают те стороны концепции «смешан ной экономики», реализация которых создает благоприятные возможности для деятельности частного, прежде всего иностранного, капитала, транснациональных корпораций. Империалистические идеологи в то же время не упускают случая выступить за сужение масштабов государственного сектора. В их работах содержится явная апологетика частнокапиталистической собственности, которая противопоставляется общественной собственности, господствующей в социалистических странах. Теория «смешанной экономики» является по существу буржуазной. Применительно к развивающимся странам важен конкретный анализ с учетом того, в какой степени реализация этой концепции может способствовать развитию государственного и частного секторов в экономике, ограничению позиций иностранных монополий и т. д. Практика показывает, что реализация экономических планов в освободившихся странах приводит к положительным сдвигам в их экономике. В Индии, например, на долю государственного сектора приходится около 40% промышленного производства28.

За 1947—1983 гг. промышленное производство страны выросло в 5 раз, валовой внутренний продукт — в 3,1 раза, сбор зерна увеличился в 2,6 раза29. Как было отмечено на 77-м съезде партии Индийский национальный конгресс (И) (декабрь 1983 г.), государственный сектор является «основой сельскохозяйственного и индустриального прогресса Индии»30. Государственные предприятия сооружаются и в других странах. Развитие государственного сектора способствует ликвидации хозяйственной отсталости, упрочению экономической независимости и созданию некоторых материальных предпосылок для развития стран Азии и Африки по пути социального прогресса. Расширение и активизация экономической деятельности государства — важный фактор усвоения и использования достижений научно-технической революции в освободившихся странах. Сторонники буржуазного «социализма» подчас стремятся отождествить с «социалистическим обществом» государственный сектор и экономическое планирование. Однако рост государственного сектора и осуществление экономических планов в странах, идущих по капиталистическому пути развития, — сложный социально-экономический процесс, который не носит социалистического характера. Национальная буржуазия во многих случаях использует расширение государственного сектора для своего обогащения. Деятельность государственных предприятий в известной мере стимулирует операции частных предпринимателей, поскольку создает благоприятные условия для инвестиций. Одним из важнейших источников финансирования экономической деятельности государства служат налоги, основная тяжесть которых ложится на трудящихся. В некоторых странах, провозгласивших социалистические лозунги, но придерживающихся капиталистической ориентации, интенсивно развивается крупный частный бизнес. Так, в Индии насчитывается свыше 100 национальных монополистических групп. Активы крупнейших из них — «Тата» и «Бирла» — превышают 11 млрд. рупий. Накануне получения Индией независимости активы этих двух монополий составляли соответственно 400 и 250 млн. рупий31. Вместе с тем 40% населения Индии живет в условиях ниже официально установленной «черты бедности»32, а 8,57% населения принадлежит более половины земельной площади 33. Одинаковая классовая природа государственно-капиталистического и частного секторов в экономике не исключает серьезных противоречий между ними. Верхушка буржуазии выступает против интенсивного роста государственного сектора в больших масштабах, против его демократизации, видя в государственном предпринимательстве конкурента и своего рода отрицание частного предпринимательства. Не случайно еще Ф. Энгельс подчеркивал, что переход крупных предприятий в руки государства доказывает «ненужность буржуазии»34. Однако при наличии государственной власти в руках национальной буржуазии противоречия между государственно-капиталистическим и национальным частным секторами не носят антагонистического характера. Поэтому вопреки утверждениям многих буржуазных экономистов компоненты «смешанной экономики» не отличаются друг от друга коренным образом, а имеют одну и ту же классовую природу. Сторонники ряда доктрин национально-буржуазного «социализма» идеализируют общинные традиции и институты там, где они сохранились в значительных масштабах, отстаивают концепции «кооперативизма», или «кооперативного социализма». Еще идейный предшественник доктрины «индийского социализма» М. К. Ганди идеализировал индийскую патриархальную сельскую общину с ее застойной социальной структурой. Недооценка М. К. Ганди развития крупной промышленности хотя и не была воспринята руководством ИНК, однако его идеализация индийской общины повлияла на разработку плана «социализации» сельского хозяйства Индии и политику осуществления общинных проектов, оказала влияние на некоторые доктрины «общинного социализма» з других странах Азии и Африки. В решениях ИНК кооперирование в сельском хозяйстве, развитие общинных проектов прямо связывалось с созданием «общества социалистического образца». Идеи кооперативного «общиного социализма» отстаивают некоторые мелкобуржуазные и буржуазные идеологи в Африке, нередко отождествляя его основные признаки с возрождением первобытной общины, с общинными традициями и общинным сознанием. Эти идеи отчетливо выражены в концепции «замбийского гуманизма» президента Замбии К. Каунды, который призывал сохранить общину, принципы традиционного общества. По его словам, «замбийский гуманизм» воплощает «смесь капитализма XIX в. с коммунизмом»35. Общинные традиции также стремился идеализировать нигерийский мелкобуржуазный идеолог Беде Онуоха36. Огромна роль общины в сельском хозяйстве стран Тропической Африки. Однако возрождение исторически изживших себя общинных институтов, их противопоставление капитализму не являются выходом из положения. Критика основоположниками марксизма некоторых представителей мелкобуржуазных социалистических учений подтверждает это, давая методологические ориентиры для анализа современных проектов «общинного социализма». О воззрениях Сисмонди и некоторых других идеологов мелкобуржуазного социализма XIX в. К. Маркс и Ф. Энгельс писали: «Этот социализм прекрасно умел подметить противоречия в современных производственных отношениях... Но по своему положительному содержанию этот социализм стремится или восстановить старые средства производства и обмена, а вместе с ними старые отношения собственности и старое общество, или — вновь насильственно втиснуть современные средства производства и обмена в рамки старых отношений собственности, отношений, которые были уже ими взорваны и необходим© должны были быть взорваны. В обоих случаях он одновременно и реакционен н утопичен. Цеховая организация промышленности и пагрнар- хальное сельское хозяйство — вот его последнее слово» 37. Выступления идеологов «африканского социализма» против порабощения, кризисов, эксплуатации, войн, которые несет капитализм, вполне обоснованны. Однако попытки идеализации и восстановления общинного строя иллюзорны. Для первобытного коммунизма характерно крайне слабое развитие производительных сил, и его нельзя возродить в эпоху научно-технической революции, когда неизмеримо выросли материальные и культурные потребности народов Азии и Африки. Аграрные мероприятия в странах капиталистической ориентации в лучшем случае являются буржуазно-демократическими. Крестьянские общины разлагаются под воздействием развивающихся капиталистических отношений. В кооперативных объединениях усиливается влияние кулаков и торгово-ростовщического капитала. Во многих районах развитие капитализма сочетается с консервацией полуфеодальных отношений. Практика показывает, что лишь социалистическая ориентация развития открывает крестьянству путь к получению земли, материальному и культурному прогрессу. Доводы, применяемые сторонниками концепций «социализма национального типа» в целях апологетики буржуазных социально-классовых отношений, фактически во многом заимствуются из работ западных буржуазных ученых. Некоторые буржуазно-националистические партии освободившихся стран широко используют идею «национального примирения». Отрицание или преуменьшение классовых противоречий типично для многих течений буржуазного «социализма». Так, Л. С. Сенгоо классы, существующие в сенегальском обществе, подменяет различными профессиональными группами. По мнению Бур- гибы, социалистическое общество должно основываться на классовой гармонии, солидарности, свободном сотрудничестве между всеми социальными категориями населения. В некоторых концепциях «социализма национального типа», например в доктрине «марокканского исламского социализма», отрицание классов сочетается с проповедью идей «равенства возможностей» и «уравнения доходов» при фактическом отказе от коренных изменений в отношениях собственности. В странах капиталистической ориентации широковещательные заявления об установлении «социального равенства» и демократии делаются, как правило, для маскировки развития буржуазных отношений. Так было, например, в садатовском Египте, где широко использовались лозунги «социального партнерства». Теории «социализма национального типа» — это идеологическое оправдание буржуазной демократии. В ряде такого рода концепций содержатся значительные элементы антикоммунизма. Идеологи консервативных концепций «социализма» стремятся объединить под своими лозунгами как можно более широкие слои общества, предлагая им антикоммунистическую платформу. Так, в 1981 г. Сенгор призывал к созданию «союза демократических сил», направленного против марксистов Сенегала. Попытки буржуазных идеологов отождествить свой курс на «социализм» в странах капиталистической ориентации с установлением «подлинной» демократии опровергались реальной политикой ряда государств, где демократические силы подвергались систематическим репрессиям. Так, правительство А. Садата в Египте, широко использовавшее псевдосоциалистическую демагогию, бросило в тюрьмы 1159 членов Национально-прогрессивной (левой) партии (НПП). Садат распустил даже Национальный совет мира АРЕ. По мнению Генерального секретаря НПП X. Мохи эд-Дина, в 1981 г., когда были проведены широкие аресты среди представителей различных отрядов оппозиции, Садат вступил в конфронтацию со всем Египтом, оказавшись в полной изоляции внутри страны. Его режим переживал политический, экономический и социальный кризисы38. В 1978 г. против трудящихся Туниса — участников массовой забастовки, проведенной по призыву Всеобщего тунисского объединения труда, власти бросили полицию. Десятки демонстрантов были убиты, тысячи арестованы. Правительство Туниса объявило чрезвычайное положение. Активные выступления трудящихся в защиту своих прав прошли в Тунисе и в январе 1984 г. после повышения цен на основные продукты питания. ЦК Тунисской компартии в специальном заявлении осудил меры насилия, принятые властями против трудящихся. Оценивая антинародную политику правительства Судана, возглавлявшегося Д. Нимейри39, член экономической комиссии ЦК Суданской компартии А. Салим писал в 1982 г.: «Чтобы сбить накал народной борьбы, власти усиливают репрессии. В тюрьмы и концлагеря брошены сотни членов и сторонников оппозиционных партий, массовых организаций, среди них коммунисты, национал- юнионисты, баасисты, приверженцы секты «Аль-Ансар» и др. Тяжелые удары обрушились на профсоюзное движение. Развернулись массовые увольнения, аресты в рядах профсоюзных активистов и лидеров»40. Репрессии против демократических сил проводились также в Сомали, Сенегале, Марокко и других странах. В Сомали только в январе 1982 г. в ходе подавления восстания народных масс было убито и ранено около 200 человек41. Обострение классовой борьбы в освободившихся странах усиливает социальную дифференциацию в среде идеологов национально-буржуазного «социализма», ведет к расслоению приверженцев этих концепций на ряд политических направлений. В развитии некоторых концепций национально-буржуазного «социализма» содержатся определенные демократические, антиимпериалистические тенденции. Так, правительство ИНК провело ряд позитивных мероприятий. С именем Дж. Неру неразрывно связаны разработка и внедрение в практику таких принципов «индийского социализма», как концепция «смешанной экономики» и* возрастание роли государственного сектора, внедрение планового начала в экономическую жизнь, проведение политики позитивного нейтралитета и неучастия в военно-политических группировках, критика империализма, расизма и апартеида. Осуществление этих принципов положительно сказалось на политическом и экономическом развитии страны. Прогрессивные стороны политики Индии получили дальнейшее развитие в период нахождения у власти правительства во главе с Индирой Ганди. Раджив Ганди заявил о своей решимости продолжать этот курс. «Мы привержены делу социализма и справедливого социального строя», — отмечал он 42. Индия добилась значительных успехов в своей внешней политике, в углублении сотрудничества с Советским Союзом. «Индийско-советская дружба наглядно показывает, что два народа с разными социальными системами могут установить прочные отношения взаимопонимания и сотрудничества в общих интересах», — заявлял Раджив Ганди 43. Серьезные позитивные сдвиги и тенденции во внутренней и внешней политике Индии неоднократно отмечались и советским руководством. Так, в поздравлении Совета Министров СССР Радживу Ганди по случаю его назначения премьер-министром республики говорилось: «.. .Индия добилась впечатляющих успехов в решении социально-экономических проблем, в развитии науки, техники и культуры, в укреплении своих международных позиций. Советские люди относятся с большой симпатией к стремлению индийского народа укреплять национальный суверенитет и экономическую самостоятельность своей страны, ее единство и территориальную целостность, повышать роль Индии в мировых делах» 44. В национал-реформистских концепциях «социализма», распространенных в странах Азии и Африки, воплощены черты общего, особенного и единичного. По своему социальному содержанию эти концепции служат прикрытием для развития капиталистических отношений. Однако демократические и консервативные направления в национально-буржуазных концепциях «социализма» значительно отличаются друг от друга. В некоторых концепциях демократического направления обосновывается необходимость борьбы за упрочение экономической независимости, против империализма, содержатся призывы к ликвидации «крайностей» при распределении национального дохода, к уважению демократических прав граждан, ограничению крупного бизнеса. Консервативное, реакционное направление ориентируется на сотрудничество с иностранным монополистическим капиталом. Его представители защищают привилегии и доходы верхушки общества, интересы монополистической буржуазии, формирующейся в некоторых развивающихся странах. Консервативным, реакционным идеологам свойственны враждебность к прогрессивному движению, антикоммунизм в теории и на практике, политика ограничения и ущемления демократических свобод и прав трудящихся. Практика экономического и социального развития стран капиталистической ориентации выявляет несостоятельность методов и целей приверженцев концепций консервативного, реакционного «социализма», иллюзорность идей «социального партнерства». «Мы, коммунисты, считаем: подобно тому, как в развитом капиталистическом мире «социальное партнерство» служит главным образом интересам монополистического капитала, в развивающихся странах оно не может не быть средством упрочения экономических и политиче ских позиций эксплуататорских классов в ущерб трудящимся массам», — писал Генеральный секретарь ЦК Сирийской компартии X. Багдаш45.

<< | >>

↑

Источник: Е. С. Троицкий. Немарксистские концепции социализма. 1986

Еще по теме 2. Сущность национал-реформистских концепций «социализма»:

- Педагогика - Cоциология - Абитуриентам и школьникам - БЖД - Биология - Горно-геологическая отрасль - Гуманитарные науки - Журналистика - Искусство и искусствоведение - История - Конфликтология - Культурология - Медицина - Наноматериалы и нанотехнологии - Науки о Земле - Политология - Право - Психология - Публицистика - Религиоведение - Учебный процесс - Физика - Философия - Эзотерика - Экология - Экономика - Языки и языкознание -